和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。 [译文] 和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。 [注释] 1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章内。 2、契：契约。 3、责：索取所欠。 4、司彻：掌管税收的官职。 5、无亲：没有偏亲偏爱。 [延伸阅读1]王弼《道德经注》 和大怨，必有余怨， 不明理其契，以致大怨已至。而德以和之，其伤不复，故必有余怨也。 ** 安可以为善。是以圣人执左契，** 左契防怨之所由生也。 ** 而不责於人。有德司契，** 有德之人念思其契，不令怨生而后责於人也。 ** 无德司彻。** 彻，司人之过也。 天道无亲，常与善人。 [延伸阅读2]苏辙《老子解》 和大怨，必有餘怨，安可以為善。 夫怨生於妄，而妄出於性，知性者不...

和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。 [译文] 和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。 [注释] 1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章内。 2、契：契约。 3、责：索取所欠。 4、司彻：掌管税收的官职。 5、无亲：没有偏亲偏爱。 [延伸阅读1]王弼《道德经注》 和大怨，必有余怨， 不明理其契，以致大怨已至。而德以和之，其伤不复，故必有余怨也。 ** 安可以为善。是以圣人执左契，** 左契防怨之所由生也。 ** 而不责於人。有德司契，** 有德之人念思其契，不令怨生而后责於人也。 ** 无德司彻。** 彻，司人之过也。 天道无亲，常与善人。 [延伸阅读2]苏辙《老子解》 和大怨，必有餘怨，安可以為善。 夫怨生於妄，而妄出於性，知性者不...