# 测试3

By [chenxiaomao](https://paragraph.com/@chenxiaomao) · 2022-08-04

---

**第2课同步测试 一、单选题**

1.“王天下”是儒家对王朝兴替的解释和概括。从早期经典到先秦儒家再到西汉诸儒，“王天下”的解释经历了从“天命”到“人事”再回归“天命”的历程。这一历程体现了儒家（　　）

A. 正统地位不断加强 B. 哲学体系日益完整 C. 神学色彩逐渐浓厚 D. 因时而变创新突破

2.墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息,乱者得治”,认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知,墨家学派能够兴起的主要原因在于(   )

A.恢复前代礼乐制度 B.代表下层平民利益 C.强调社会等级和谐 D.适应兼并战争需要

3.《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是(   )

A.同情人民疾苦,主张实行仁政 B.主张统治者对人民加强控制

C.统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D.统治者要接受被统治者的监督

4.孔子标榜“信而好古”,试图恢复“周公之礼”,将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命,这反映了孔子(   )

A.追求政治理想 B.主张进行变革 C.极力逃避现实 D.回应诸子诘难

5.孔子曾经编了一部记载当时鲁国历史的史书,名叫《春秋》,而这部史书中记载的时间跨度与东周的前期大体相当,所以后人就将东周的前期称为春秋时期。该时期始于(   )

A.国人暴动 B.周平王东迁洛邑 C.齐桓公成为霸主 D.韩、赵、魏三家分晋

6.春秋战国，百家争鸣，思想活跃。孔子提倡“仁”与“礼”，孟子提倡“仁政”，老子主张“自然无为”，墨子宣扬“兼爱”，韩非子重视“法治”。据此可知，先秦诸子均(    )

A．重视道德的作用 B．批判商周政治制度

C．具有改革的精神 D．关注现实社会问题

7.战国时期，某思想家认为，人天性中有恶，要“化性起伪”，即通过后天的道德教化，实现对人性的改造，达到弃恶入善的目的。这说明此思想家（    ）

A.主张提高道德自律性      B.要求缓和社会矛盾

C.强调加强国家的统治      D.吸纳了法家的思想

8.春秋时期,孔子重新诠释了周礼,他并未将礼制规范强加于人,而是引导人们以血缘亲情为基点,推己及人,以此构建和谐有序的社会关系,将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知,孔子(   )

A.淡化了礼制中的等级观念 B.试图推动宗法制度的复兴 C.努力使礼制与时代相适应 D.对墨家思想的吸收与转化

9.孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”，企望周之复兴。孟子提出“定于一”，尊新王，希望重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。据此可知，孔孟都(      )

A.希望实现统一以安定社会秩序 B.强调血缘关系以强化分封体制

C.服务争霸需要维护奴隶主利益 D.直面地方问题以加强中央集权

10.春秋战国时期,儒家认为道德并不仅仅是表达某种个体人格品性或生活态度,更是一个人生存的意义和根基。先秦儒家强调道德的主要目的是(   )

A.达到复古的政治目标 B.推动社会变革

C.重塑一个有序的社会 D.完善个人品质

11.先秦儒家经典《尚书》记载:尧帝恭敬节俭、道德纯备,由是家族亲密和睦、万邦诸侯和谐相处,因此尧帝备受天下百姓爱戴。《论语》《孟子》也有类似记载。这些记载(   )

A.说明尧帝时期民风淳朴 B.反映出儒家爱民如子的价值追求

C.意在规劝君主实行德治 D.增强了春秋诸侯国的历史认同感

12.荀子明确提出了 “天下无二道,圣人无二心”的观点,认为正是“诸侯异政,百家异说” 才造成了社会的动乱。除儒学外,其他各派都“蔽于一曲,暗暗于大理”,统统是“无用之辩”,“无用之辩”是“治之大殃”,必须予以根绝。据此可知(   )

A.荀子最早提出儒家学说独尊的设想 B.荀子的主张适应了政治统一的需要

C.其他学派思想有缺陷,无存在价值 D.战国时期已经出现思想统一的论述

13.滕文公问治国之道。孟子曰:“民事不可缓也……民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也 ” 孟子该言论（   ）

A．具有朴素的人文精神 B.主张礼法并用以治民

C.主张推行重商以富民 D.反映了社会道德沦丧

14.春秋时期,各诸侯国认识到人才的重要性。如齐国规定:“德义未明于朝者,则不可加于尊位;功力未见于国者,则不可授以重禄;临事不信于民者,则不可使任大官。”材料说明当时(   )

A.世卿世禄被废除 B.用人制度适应了现实需要

C.奴隶制度被废除 D.权力格局发生了根本变化

15.《孟子•梁惠王章句下》中提到天子的巡狩制度,其目的之一是“春省耕而补不足,秋省敛而助不给”,而如今国君出游却使“饥者弗食,劳者弗息”。这一记载反映了(   )

A.战国时期的礼崩乐坏 B.治国应秉承民惟邦本

C.农耕经济的地位重要 D.中央集权体制的确立

16.战国时代,齐国君王给予士人优厚物质待遇,吸引了当时几乎所有著名学派汇集稷下,稷下学宫成为百家争鸣极其引人注目的学术场所。各诸侯国羡慕不已,纷纷效而仿之,几乎无一例外。这主要是由于稷下学宫模式(   )

A.具有宽松的学术研究环境 B.符合诸侯争霸的政治需要

C.重视社会大众的道德教化 D.体现社会管理方式的设想

17.战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外,还有一些有影响力的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家,提倡重农政策和探究农业技术的农家,研究军事理论的兵家,以及综合各派学说的杂家等。这表明当时(   )

A.社会分化加剧 B.礼崩乐坏、统治失序

C.民本思想盛行 D.诸子学说注重实用

18.在周以前，人们认为天命是统治者权力的来源。周公旦总结商代灭亡的历史教训时提出天命不常的观念，并把人事作为天命的补充。孟子继承了周公的思路，其引用《尚书•泰誓》的话说：“天视自我民视，天听自我民听。”由此可知孟子(   ) A. 认为君主运用权力要符合民意 B. 开启了后世民本思想的先河 C. 以人民大众利益为根本出发点 D. 思想符合专制集权统治需要

19.春秋时期，晋国在与楚国争霸的过程中，不断经营西面和北面的腹地，取得战马、铜料、食

盐和兵源，将原来是山戎、赤狄、白狄等的族群都吸纳为晋人。这反映出当时(   )

A.晋与周边地区民族矛盾尖锐 B.大国争霸推动了民族交融

C.晋与中原地区经济发展背离 D.诸侯纷争拉大了经济差距

20.“此生无悔入华夏,来生还做中国人”,这是多少中国人的由衷自豪。“华夏”本意指衣冠华美又重礼仪。唐朝孔颖达在《春秋左传正义•定公十年》中说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”下面对华夏认同的现象叙述正确的是(   )

①由于秦朝统一,与中原相邻的戎狄蛮夷也开始自称“华夏”,产生了民族认同观念

②华夏已成为中华民族的代称

③进入战国以后,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族

A.①② B.①③ C.②③ D.①②③

**参考答案**

1.答案：D

解析：结合所学可知，春秋战国时期，礼乐制度乐坏，人事混乱，故儒学把“王天下”的解释从“天命”转移到了“人事”上。而到了西汉时期，国家已经形成了大一统的局面，国家亟需巩固大一统局面的意识形态建设，由此儒家又适时地调整了自己的理论体系，将“王天下”的解释从“人事”转移回了“天命”上，因此“王天下”的解释历程很好地诠释了儒家因时而变的创新意识，故D正确；  
儒家取得正统地位是从西汉开始的，因此不断加强的说法无从谈起，排除A；  
儒家主要讨论的是社会关系问题，其并未形成过一套完整的哲学体系，排除B；  
C项无法解释儒家对“王天下“的解释从“天命”到“人事”的转变过程，理解片面，排除。  
故选：D。

2.答案：B

解析：孔子主张恢复前代礼乐制度以维护社会秩序，材料没有体现这一思想，故A项错误。“察‘圣王之事’得‘观其中国家百姓人民之利’”的大意是:评价统治者，要看统治者有没有维护百姓的利益，据此及“使劳者得息，乱者得治”可知墨家学派代表下层平民利益，故B项正确。墨家主张“兼爱”，反对儒家所强调的社会等级观念，故C项错误;法家思想适应了兼并战争的需要，而墨家反对兼并战争，故D项错误。

3.答案：C

解析：本题主要考查道家思想。材料中“不尚贤，使民不争……不见可欲，使心不乱”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”指的是坚持清静无为，民众就会安分守己，国家富强，社会稳定，从而达到社会大治的效果。《道德经》是道家学派的经典，这说明道家学派主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾，故C项正确。A项是儒家学派的主张，不符合题意，排除；材料强调统治者“无为而治”，B项与题意矛盾，排除；D项在材料中并未体现,排除。

4.答案：A

解析：本题主要考查孔子的思想主张。根据材料“试图恢复‘周公之礼’”“将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命”可知，孔子向往三代时期的典章制度,试图恢复“周公之礼”，规范遭到破坏的社会秩序,这反映了孔子的政治追求,故A项正确，材料反映的是孔子思想保守的一面,未体现变革主张,故B项错误；“极力逃避现实”与题意不符,故C项错误;材料没有体现孔子回应诸子诘难的信息,故D项错误。

5.答案：B

解析：本题主要考查春秋时期。根据所学知识可知，东周始于平王东迁,故B项正确；国人暴动发生在周厉王统治时期,故A项错误;齐桓公是春秋时期的第一位诸侯霸主,故C项错误;三家分晋发生在战国时期，故D项错误。

6.答案：D

解析：

7.答案：D

解析：

8.答案：C

解析：孔子主张“贵贱有序”“爱有差等”并没有淡化礼制中的等级观念,故A项错误;孔子重新诠释了周礼,以血缘亲情为基点,强调人们内在的道德意识,以构建和谐有序的社会关系,使礼制与大变革大动荡的时代相适应,而不是为了推动宗法制度的复兴,故B项错误,C项正确;孔子生活在春秋时期,墨子为战国时期的思想家,故D项错误。

9.答案：A

解析：

10.答案：C

解析：本题考查春秋战国时期的儒家思想。结合所学可知，春秋战国时期礼崩乐坏，儒家强调道德是个人生存的意义和根基，通过规范个体来规范社会，意在通过道德塑造一个有序的社会，故选C项；“复古”的说法无从体现，排除A项；材料中儒家希望强化对个人及社会的道德约束，不涉及社会变革，故排除B项；根据材料“不仅仅是表达某种个体人格品性或生活态度”可知，不只是完善个人品质，故排除D项。

11.答案：C

解析：

12.答案：D

解析：

13.答案：A 解析：根据材料中“民事不可缓”“民之为道,有恒产者有恒心,,“无恒心,放辟邪侈”,可知孟子主张以民为本,体现人文关怀,故A项正确;材料没有涉及礼、法的信息,排除B项;让民有“恒产”以持“恒心”并非指重视商业,而是指物质条件稳定,排除c项;孟子回答的是滕文公治国方略,并没有当时社会道德沦丧的相关信息,排除D项。

14.答案：B

解析：由材料可知,春秋时期诸侯国重视人才本身的品德及能力，而非其出身，这适应了诸侯争霸的现实需要，故选B项；战国时期,商鞅变法废除了世卿世禄制，排除A项;春秋时期，奴隶制度逐渐瓦解，但并未被废除，排除C项;春秋时期，诸侯争霸，周天子势力衰微，但权力格局未发生根本变化，排除D项。

15.答案：B

解析：本题考查中华优秀传统文化的内涵。材料中“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”的大意是：春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。这表明天子巡狩的目的是了解民生，解决民困。材料中“饥者弗食，劳者弗息”的大意是：饥饿的人不吃饭，劳苦的人得不到休息。这是孟子揭示的战国时的民情。由此可见，孟子意在提醒统治者了解民情，重视民生，解决民困，故答案为B；材料主旨与礼崩乐坏无关，排除A；材料无法体现农耕经济的地位重要，排除C；中央集权体制是秦朝才确立的，孟子是战国时的思想家，D排除。

16.答案：B

解析：

17.答案：A

解析：历史唯物主义原理认为，社会存在决定社会意识，战国时期的不同学术流派的涌现，代表了不同阶层的主张和观点，这属于文化意识现象，但背后透露出当时社会阶层分化加剧，故选A项。出现不同流派与礼崩乐坏无关，排除B项。民本思想只是儒家思想的核心，排除C项。诸子百家学说源于社会实际，但并不等于注重实用，故排除D项。

18.答案：A

解析：“天视自我民视，天听自我民听”意思是上天所看到的来自于我们老百姓所看到的，上天所听到的来自于我们老百姓所听到的，据此可知A正确。 民本思想源于孔子，排除B。 C明显错误，排除。 题干体现出一定的民主色彩，不适应专制集权需要，故排除D。 故选：A。

19.答案：B

解析：

20.答案：C

解析：本题考查华夏民族观念。春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”，进入战国之后,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，同源共祖的观念就已经得到发展,①说法错误,故C正确。

21.答案：(1)原因:重视水利兴修和灌溉。时代背景:大动荡、大变革;周王室衰微、诸侯争霸、礼崩乐坏;经济也逐渐摆脱奴隶制的桎梏,得到空前发展,铁犁牛耕的使用和推广极大地推动了生产力。 (2)主要意义:战国时期,各诸侯国相继修建大型水利工程,发展了农业生产;有利于商业、交通运输的发展;使诸侯国富强起来,兼并其他国家,从而实现局部统一;秦国通过商鞅变法,奖励耕织,兴修水利,国力增强,最终统一中国。 解析：本题考查春秋战国时期的水利建设。

(1)第一小问重要原因，根据材料一“当时人们已认识到水与土是农业的基础……宋境内有睢水、获水、汲水等水流……”并结合所学,可得出重视水利兴修和灌溉。第二小问时代背景,根据材料出处《春秋战国时期的宋国经济》并结合所学,可从总体时代特征、政治、经济等角度作答。

(2)根据材料二“西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内……（水工郑国）……”，可得出战国时期，各诸侯国相继修建大型水利工程，发展了农业生产；结合所学，可从有利于商业、交通运输的发展，以及使诸侯国富强起来，兼并其他诸侯国，从而实现局部统一角度回答；根据材料二并结合商鞅变法，可得出秦国通过商鞅变法，奖励耕战，兴修水利，国力增强，最终统一六国。

22.答案：(1)主要内容:将农业发展置于首位;重视发展工商业;轻租税,薄赋敛。 (2)评价:管子富民思想的最终目的是得民心，霸天下,顺应了战国时期诸侯争霸的需要;有利于减轻百姓负担，调动百姓的生产积极性，促进社会经济的发展;有利于缓和阶级矛盾、稳定社会秩序。

解析：第(1)问,根据材料“在《国蓄》篇中提出‘五谷食米,民之司命也’,民以食为天,粮食对人民的生存至关重要,认为粮食生产是人民的根本”并结合所学知识可知,将农业发展置于首位;根据材料“《管子》提倡‘务本饬末,则富’。以农业发展为本,对‘末’也就是工商业采取的是整顿管理的态度,二者不可偏废。为了更好地发展工商业,《管子》提出了‘四民分业定居’的制度”并结合所学知识,可知重视发展工商业;根据材料“《管子》认为繁重的税赋是人民极大的负担,‘人甚忧饥,而税敛重。人甚惧死,而刑政险。人甚伤劳,而上举事不时。公轻其税敛,则人不忧饥。缓其刑政,则人不惧死。举事以时,则人不伤劳’”并结合所学知识,可知轻租税,薄赋敛。

第(2)问,根据材料并结合所学知识可从政治、经济、社会等方面分析。政治层面上,管子提出富民思想的最终目的是得民心,称霸天下,顺应了战国时期诸侯争霸的需要;经济层面上,管子的富民思想有利于减轻百姓负担,调动百姓的生产积极性,促进社会经济的发展;社会层面上,管子的富民思想有利于缓和阶级矛盾、稳定社会秩序。

\*\* \*\*

---

*Originally published on [chenxiaomao](https://paragraph.com/@chenxiaomao/3)*