# 佛法 By [qk](https://paragraph.com/@qk) · 2022-05-27 --- 金刚般若波罗蜜经 -------- **第一品法会因分** 如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵， 入舍卫大城城食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已敷座而坐。 **二品善启现请分** 时，长老须言菩提在中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合恭敬而白佛：“希有！世尊！如来护念 诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？ ” 佛言：“善哉，善哉。须提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付诸菩萨。汝今谛！当汝言：哉！ 男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。” **第三品大乘正宗分** 佛告须哈提：诸菩萨摩其萨降应伏心！一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若 有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘灭度之。 众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” **第四品妙行无住分** 复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，于提色布施，不息触法布施。须菩萨！菩萨 如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，福德东方不可思量。须提！于意云何？虚空可 思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无 住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。” **第五品如理实见分** “须菩提于意云何可以？身相见身如来不？” “不也，世尊！身相得见如。何以故？如来相， 即非身相。”佛告须菩提：“凡一切相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” **第六品 正信希有分** 须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？” 佛告菩提须提：“莫作是说。如来灭后， 后五百岁戒修福者，有为知而为信，能生自信，自为人不于一佛二佛三四五种善根， 于诸种善者为章句者如来无量，见闻一闻，须闻生净信菩提！ 何以无复我相、人相、众生相、寿者相；不能相，亦无无相。何以故？ 心取相，则为着我众生者。若取法相，即着我人众生寿者。何以故？若众生相，即寿着我人寿者。 以是，如义说：汝等比丘，我如故，何喻者；尚法舍，何况 不合。'” **第七品无得无说分** “须菩提！于意云何？如来得阿耨多菩提耶？如来言？”须提：“如我解佛之义，无菩提提耶 有定法名耨多罗三炼三提，亦有定法，如来可说。 、非以无为法而贤何者？” **第八品播播分** “须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以布施，是人福德，宁为多不所得？”菩提须言：“甚多， 世世！何何为复即非福德性故，如说福德多。 何需彼人须说，须菩提！彼诸提，及诸佛菩提，诸诸佛，多罗三尊一切三菩提法，皆胜出。菩提！ 瑜佛法者，即非佛法。” **第九品一相无相分** “须菩提于意云何？须陀洹能作是念：'我得须陀洹果'不？” 菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名 为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：'我得斯陀 含果不？”须菩提言：不也，世尊！以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。” 意云何？阿那含能作是念：'我得阿含果'不？”须菩提言：“不也，世尊！何故？ 无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，'我得阿罗汉道'不？”须菩言：“不也， 世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为着我人众生寿者。世 尊！佛说我得无诤三昧，人中最第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。 尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊不说须菩提是乐阿兰那行者！则以菩提实无所行，而名须菩提提提提提 是乐阿兰那行。 **第十品 庄严净土分** 佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无 ”“须菩提！于意云何？萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何故？所得佛土者，即非庄严，是名庄严佛土 诸萨摩应如是生清净心，不是住色生心，不是响声触法生心，无所住而 生其心。须菩提故！若人，身须如弥山王，于意云何身？”菩提言：“甚大，世尊！何以身 佛说非身，是名大身。” **第十一品 无为福分** “须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊 ！但诸恒河尚多，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子，女人善，以七宝满尔所恒河沙。” 数三千大千世界，以布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！” 环球经中，持等持四句偕，为昔之说，而此福德。” **第十二品 尊重正教分** “复次，须提菩随！说是经，四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙， 何须能受持持。知提是人成就第一希有之法菩萨，当尽为上至处，则有佛念诵，若尊。 重弟子。” **第十三品法受持分** 尔时，须菩提白佛言：“世尊！当名此经，我等云何奉提持？” 佛告菩萨：“是经名为《金刚般若波罗蜜》 ，以是名，汝当奉持。所以何者？须般菩提！佛说般若波罗蜜，即非若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提提提 提！于云何？如来不知！”须菩提白佛言：“世尊如来无言。” 世界所有微尘为多不？”须须提言：“甚多，世尊！”“菩提！诸微尘，如说非微尘，是名微尘。如来 说：世界，非世界，是名。何须提！于意云？可以三十二相见如来不？”“不菩也，世尊！三十 二相得见如来。何以故？如讲：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子，善女子 ，以恒河沙施；若，以经中说，布甚受人复持身等，四句为，其福多。 **第十四品离相寂灭分** 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是什深经典，我从昔来所 得慧眼，未曾得闻如是经。世尊！若复得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有 功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难， 若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。 何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相 即是非相。何以故？离一切诸相，则诸名佛。” 佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊，不惊。 恐怖、不畏惧，当知是人甚为希有。何以故？须提！如说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 须菩提！忍辱波罗蜜，如非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？菩提！如我昔为歌利王割截身 体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？ 我于往昔节支时，若有我相、人相、众生相、寿者相，又生嗔恨。须解应菩提！念过去于五百世作忍辱 仙人，于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三 捣三菩提心，不是住色生心，不是声香味触法生心，应住无所住心。若心有住，则为非故故佛说： '菩萨心不施布施。'须提！菩萨为利益众生，应如是布施。 ：一切众生，即非众生。须提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来 法，此法无实无虚。住须提！若菩萨心于法而行布施菩萨，如人入暗，则无所得见。 施，有目，日明照，见诸色。菩提！当来世，若有男子，善人女子，能善经受持读诵诵读， 则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。” **第十五品 持经功德分** “须菩提！若有善男子，善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河 沙等身布施，如是无量百亿劫以身施；若复人，闻此经典，自信不逆，福胜彼，何其书写，受 持、读、为人解说。须提！以诵菩萨之，是经有不可思议、不可称量、无功德。如来为发大乘者说， 为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、 如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故菩提！若乐小法者，见见、人见、众见、众者见，则我须经，不能听读诵、为人解说。 须菩提！在处处，若有此经，一切世间，天，人，阿修罗，所应供养；当知此处为是塔，皆应恭敬， 作礼围绕，以诸华香而散其处。” **第十六品能净业障分** 复次，须菩提！若善男子，善女人，受持读诵此经，若为恶人轻贱，是人先世罪业，应堕道，以今世人轻 “须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前， 得值八百四亿，由彼诸佛，悉皆供，无空过者，若复养事，于后末世，能受持读诵此经，所得 功力，供养所供养德功，百亿于一，千万亿分诸佛数及诸佛数不能喻之所及。 人，于后末世，有受读持诵此经，所得功德，我若具说者，或人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！ 知是经义不可思议，果报亦不可思议。” **第十七品其实无我分** 尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？ 佛告须菩提：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一 切众生已，而无众生实灭度者。 何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。 “须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。” 得阿耨多罗三藐三菩提不？” 佛言：“如是！如是！须菩提！如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得耨多 罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无法得阿耨多罗三责 三菩提，是故自然灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。” 何以故？如来者，即人诸法如义。若言：'如来得阿耨多罗三藐三菩提'。须菩提！实无有法，佛得阿耨多 罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，故中无实无虚。 须菩提！世尊！世尊如身如长大。” 须菩提：“ 话说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量生’，则不 名菩萨。 何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨 作是言，‘我当庄严佛土’，不是名菩萨。 何以故？如说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若萨通达无我法者，如说名真是菩萨 萨。 **第十八品 一体同观** “须菩提！于意云何？如来有肉眼不？” “如是，世尊！如来有肉眼。” “须菩提！于意云何？如来有天眼不？” “如是，世尊！如来有天眼。” “须菩提！于意云何？如来有慧眼不？” “如是，世尊！如来有慧眼。” “须菩提！于意云何？如来有法眼不？” “如是，世尊！如来有法眼。” “须菩提！于意云何？如来有佛眼不？” “如是，世尊！如来有佛眼。” “须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？” “如是，世尊！如说是沙。” “须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世如是，宁为多不？ ”““多多，世尊！”佛告须：“尔所国土中，众生悉悉：种菩提心，如来知何以故？如说诸心 为非心，是不可命名。所以何者？须菩提！过去心得，现在心不可得，未来心不可得。” **第十九品法界通化分** “须菩提于意云何？若有人宝满三千大千世界七以布施，是人以因缘，得福多不？”“如是，世尊！ 人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如说得福德多。” **第二十品离色离相分** “须菩提！于意云何？佛可具足色身见不？” “不也，世尊！如来未必具足色身见。以何故？ 足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以足足诸相见不？”“不也，世尊！ 如来不能以具足诸相见。何故？如说：诸相具足，即非具足，是名相诸具足。” **第二十一品非说分** “须提汝勿谓如来作念：'我当菩萨言。'莫作念是有所为，何以故？若：如来是，即是为诽谤佛， 不能解我菩提故。须菩提！ ，于未来世，闻说是法，生信心不？” 佛言：“须菩提！彼非众生，非众生。何以故？须菩提！众生众生 者，如说非众生，是名众生。” **第二十二品 无法得分** 须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无耶？” 佛言：“如提，如是。须菩提！我于阿耨 多罗三放三菩提无为阿名三菩提，无名三菩提可得。” **第二十三品 净心行善分** 复次，须菩提！是法平等，无高下，是名阿耨多罗三藐三；以无我菩提，无人提，无众生，无寿者，修一 切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如说即非善法，是名善法。 **第二十四品福智无分** “须提！若三千大千中诸众须弥山王，如是等七宝，有人持用布施；若人如聚世界般若波罗蜜经” ，所分四分，受人听诵，为说及于前福德百一百千万分，不能等数比喻及比喻。 **第二十五品化无所化分** “须菩提于意云何？汝等勿谓如来作是念：'我当度众生。'须提！莫作是念。以何故？实无有众生如来 度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如说：'有我者，则非有我，而凡夫 之人以为有我。'须菩提！凡夫者，如说则奇夫，是名凡夫。” **第二品法身非相分十六品** “须菩提！于意云何？三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。” 菩提白佛言三十二相观者，转轮圣王如来世尊如来。 十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来” **第二十七品无断无灭分** “须菩提！汝若作是念：'如来不以足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。'以菩提！莫作是念，'如来不足足 相故，得阿耨多罗三藐三菩提。'须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三提心者，说诸法断灭。莫作是 念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。” **第二十八品不受贪分** “须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜 菩提菩提白佛：“世尊！云何须菩提不受福德？ ” 菩萨供奉，不必贪着，故说不受福德。” **第二十九品威仪寂静分** “须菩提！若有人言：如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说之义。何以故？如来者，无所从来，亦无所 去，故名如来。” **第三十品 一合理相分** “须菩提！若善男子，善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！ 何以故？若微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。 世尊！来之说三千大世界，则非世界，是千世界。何以若世界实有者故，如一名合相。 一合相，则非一合相，是一合相。'须菩提！一合相者，不可说，但凡夫之人贪着其事。 **第三十一品知见不生分** “须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我义不？” 何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、 寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三提心者，于一切法，如是 知，是见，如是信解，不生法相。菩提！所言法相者，如似即不相，是名法相。” **第三十二品应化非真分** “须菩提心者，持世无量，经世无量四！” 偈等，受持句诵读，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如不动。以何故？”“一切有为法 ，如梦泡，露亦如电，应如观”佛说是长老菩萨须影作如已如优、比丘尼婆塞、优比丘、比丘尼婆塞、 一切世间、天、人、阿修罗，闻佛言，皆大欢喜，信受奉行。 --- *Originally published on [qk](https://paragraph.com/@qk/F7SoKhDmhoiJKDBuP3wT)*