# 漫谈自然之理（一） By [zuihulu](https://paragraph.com/@weizz) · 2022-06-09 --- 2018-10-13 12:37 来自 HUAWEI nova 3 转自： 融行 醉葫芦的三观 道德经里说：道法自然。 道是什么？难以一言而概定。老子说：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。又有老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。 法，是师法、遵守的意思。而自然呢？我认为最切中其义的是“法尔如是”，也就是本来的意思。 通则说来，道法自然，勉强说来道遵循的就是事物的本来规律。 这个文章是一个系列，可能有几篇，我会慢慢地将我的一些感悟牵出来，以抛砖而引玉。 道家特别讲气，但是气一般人很难体味到。这是一种形而上的物质，我们形下而的器官很能感受得到。那么古人是如何看气的呢？就是通过象来推测。 很多人都知道茯苓这味药。茯苓是寄生在松树上的菌类植物。一般是将松树砍成断，放在沙土或地窖里，把茯苓种出来。 松树是长青不凋的植物，历寒冬而长青，用象来推衍就是禀了特别多的阳气。因为冬天天寒地冻，植物如果没有阳气的支撑，树叶就会掉下来而丢卒保帅，让自己的根留住，继而明年再生发出枝叶来。而松能自如地度过冬天，所以它的阳气就很足。 阳气是向上的。但是当树被砍下来后，这股蕴含在树里的阳气就不能再升发到枝叶上去。这时恰好就有了菌的生长，于是茯苓就把这股阳气接住了。 很多采野茯苓的人有个重要的经验，就是当看到一段松树倒在山上，雨天过后，地一般都是湿的，可是当你发现这个断松的周围却很干燥，那么一定就会有茯苓。因为松树的这个阳气一直在蒸腾着，再加茯苓渗湿，所以有茯苓的地方，周围会相对干燥得多，有些更厉害的是周围连草都不会生长，这就是茯苓以阳吸阴的厉害性。 中医治病用的药物，很大的原理就是同气相求。而不是什么研究某种药物里含有什么有效成份。 那么茯苓在生长时就有了这种天然的利水渗湿功能。自然在中医用药里，就能利小便，除湿。可以治水肿，让体内多余的水渗出来，通过小便而排出体外。还能除痰饮，因为痰饮其实也就是水的问题，通过茯苓的利水功能，同样可以排出体外。还可以治眩晕，但这种眩晕只限于由于痰饮引起的，如果是肝阳上亢的，那就没什么效果了。 茯苓还能宁心安神，特别是茯神。茯神就是抱木心而生的茯苓。从象上就可以看出，茯神是从木心里寄居的，自然可以理解它秉承了木心最深层的阳气，这就象我们人体，心脏就象人体的太阳，而心阳有了问题，再用这个从心而得来能量的茯神来对治，拨乱反正，于是就能把心安好。 那么是不是随便哪个地方砍段松树就能长出茯苓来？远不是这回事，现在有人工培植茯苓的，这要选一个向阳的坡地才行，如果背阴的地方，茯苓的收成就不理想。而且时间最好是七月。所以不论哪种药，它有自己特别的时空特点。 我们观察药物如此，那么天地之间，哪一样不是药呢？这种思想，在佛教里的药师经里讲得最为透彻。 如果我们的思路打开得更宽一些。可以看得出来，每种药物都有它天然的性格，这就如我们人类一样，每一个人出生时，有自己独特的地方，父母不同，房屋不同，地域不同，时间不同，于是造就了千人千面。 而这个千人千面透出了各人的禀性。这个禀性就是你身上带来的各种不同的味道。 正是这种不同的禀性，产生不同的境遇。 这就是谓之命运。 你想改变命运，那么你就要从你的禀性去改变，只有当你的禀性改变了，命运才有可能改变。 有了病就用药来对治，而当命运出现了不吉时，风水就是方便的药。 一方水土养一方人，这就是讲的风水原则。 这就如哪一块土能出哪一种药一样，其实道理是一样的。 我们看哪一块土，产哪一种药，就能知道这块土如果修了阳宅，弄了阴宅，那么就会有什么样的变化。因为天地之间，无非是阴阳之气的变化。 如果我们考察得更细，房子相当土地，而主人相当于药的话，那么这个屋里生存的人就会有着其特别之处。再加上时间，也就是主人所出生的日期来考察，这样主人的命运趋势就会更明显了。 前一段时间，因为工作的原因去看望了一个贫困户。这家主人命运很不顺。夫妻育有两个儿子，一个在6岁时，走在路上，被路上砍柴的人突然丢来一把柴压死了。这个儿子今年21岁，却突然间因心肌炎而猝死。 他家面前是村主道，村道呈几字型，而他家就位于几字型转弯的顶端。这个地方如果稍懂点传统文化的人就知道，是极其不利的阳宅。而最要命的是他的这个儿子卧室更是对准了尖点。 这样来来往往的车流人流所形成的煞气就直冲他儿子，所以再健康的心脏也难承受这种冲击，有医生就说过他儿子的心脏就如七八十岁的老人一样，早就不堪负重了。 药能医人害人，同样风水也能医人害人。 识药不需要在实验室里做实验，而是看这颗药生长的地方，什么时候开花结实，这就能确定了这颗药的基本用途。这是中医千百年的经验，而且是验证了很正确的的经验。 同样看风水，其实我主张的是先不要看去看理论，而是去观物。 我们县在清朝末期要定县城时，有两个地方可以选择，但是到底选哪一个地方作为县城？多人争执不定。后来有一个贤达就说，在两个地方挖同样长宽深的泥土，然后再来称这两个地方的泥土，哪个地方重，就选哪一个地方作县城。 结果是同样长宽深的泥土两处的重量竟是完全不同，这其实就是一种对气用象来推测来观察的办法。土能生万物，而同量的泥土质却不一样，更重的泥土含有更多的生气，前贤于是选定了我们现在的这个县城。事实上，我们县后来很兴旺，出现了“隔墙两制台、隔江两提台、五里七道台、十里八藩台”的鼎盛局面。后来新中国破四旧，把很多风水布局破坏掉了。 对于风水还有一个有趣的现象。在三国演义中，凤雏就死于落凤坡。而现实中，我们县有一个很出名的人物，叫江忠源，他是湘军的创始人之一。后来与太平天国军队交战于江西庐州。本地人都说，江到炉里锻里哪还能活呢？ 这就是人事与地名的一种巧合了。其实从更一层的道理来看，也不全是巧合。学道的人有很多禁忌，不象学佛的，好象能空一切。学道的忌吃一些有灵性或者沾污秽的动物，同时还禁忌去探望病人与死者。而早期的中医吃药，同样有很多禁忌，但是现代人就不太信这些了。 为什么这样？就是因为有杂气，或者有不利之气来干扰。道家有些法术，就要远离人群，在深山里修炼而容易成功，这也是这种道理。现在很多人练法术，就放在自己卧室里修，我看来就觉得很搞笑。道家是站在气这个无形的层次来看的，所以很多不太理解，事实上，气的作用要远远大于形的作用。这就是所谓的阴先动阳后随。 当然对于一个事件的发生和结局，要看得细，断得准，那就要更加敏锐的观察能力了。同时还要考虑方方面面的因素。如果单凭一个方法来断，其实是很武断的，自然准确率就低了。 准确率低，还有一个原因，就是固化了很多观念。 我一向主张五行并非就是实物，而天干与地支，同样只是一种模拟。都在模拟或者表述天地之间能量的变化。如果执为实物，那么就是画地为牢，永远也走不出其中的迷局。 天地生万物，莫不有其数。而这个数如何能精确地看出来，就在于对影响这个事物的各种能量去精准识别。理论如此，但事实上，千百年来，能真正看清这些能量变化的人，屈指可数！ 这在于各人的修炼与悟性，所谓修道者多如牛毛，得道者凤毛鳞角，应作如是观。 --- *Originally published on [zuihulu](https://paragraph.com/@weizz/zXS5snSvzXjhizamnC28)*