经过古城南阳的时候，水面突然变得浩瀚，刹那间，风也浩荡，水也苍茫，那气势不象湖泊，竟像是大海。当晨曦从滨河路的垂柳缝隙渗进来时，星星从水底悄悄隐去，阳光点亮古城的黎明。流过南阳市区后，河流也变得清瘦了许多，那是水流加快节凑的缘故，它带着古老的中原文明，向同样古老的长江文明奔去，仿若期盼着更加激情的牵手，更加壮丽的融合。

圣人说，立德，立功，立言，古人叫三不朽。言是重中之重。文章千古事，言要留下就得写书，书就能留下来否？神都不知道。看看几千年的文化史，能不朽的比熊猫还少。本来敢说真话的书就不多，又遇上文字狱一次次扫荡，一篇文章能让亲人生灵涂炭，文人的胆早就吓破了，谁还敢用自己的脑袋思考，用个性的笔写自己的思想？

可能可以争论的是：人脑的演化、最大的部分在于，能够预知未来的认知能力，即：抽像想像力，逻辑和归纳。想像力允许我们在设定的条件下、并非实际实践观察中，看得到似乎合理的模型（因此降低了风险）。逻辑推理允许人们预知动作、情况的必然结果，因此给未来事件提供了有用的信息。归纳使结果与原因联系上。

亦由于未来的飘邈以及可塑性，造就了许多以未来为背景的电影，事实上，这些都是人们发挥他们的想像力，所创造出来属于他们想像中的未来，这些未来世界的想像图，也使得许多人慢慢的把未来的定义给固定了。

尽管未来在认知工具上包涵如此深意，由于自然与社会过程中随机本性，预知未来仍是所有历史时期和文化下的长期追求目标。

未来在宗教中是显著的主题。

未来之事物，今既未来，而空说向未来进步，人只有托心于虚无。人要追求未来之价值，必先肯定过去已有之价值，现在已有之理想而保守。未来只是抽象之可能，过去及现在之存在才真实。[1]

未来是否可以改变，也一向是常见的探讨主题。亦即，一切是否都已经注定。