一切应从一条朋友圈与摩尔定律说起https://moores.samaltman.com/ 石*东一个15年同行的程序员，在openai开放体验第一天在朋友圈晒出一张与openai对话，出于好奇我问他怎样注册体验，跟着教程购买国际虚拟号注册成功，然后开始了第一次愉快又后背发凉的对话，从人类不同群体智力是否有本质差别到地球与人类数量之间的平衡关系。 偶然间推特上看到一篇文章“Moore's Law for Everything”我使用翻译阅读着这篇文章，里面谈到人工智能的发展即将对人类未来产生的影响，新的时代出现站在门口的大脑总是优先考虑把未来房间里尖锐的去掉只留下温暖的文明的，可控核聚变，足够的算力，机器人，从脑力和体力上，大部分人好像并没有好的去处，我思故我在与我忙碌故我在同理。 文章提到一个解决方法，一套共产主义运行方式， Worldcoin 概念 ，数字货币经过10于年的发展，衍生出各种不同的方向从反对现实法币通胀以数字货币为锚的纯粹信仰，到defi金融应用，NFT你专属的数字信息，数字货币项目的参与方式也非常简单，空投，白名单，社区贡献，项目交互，这是一场充斥着欺骗盗窃敲诈的盛宴，一场脑力心力的肉搏。

Worldcoin与未来的一次对赌 人工智能将会以我们从未见过的方式出现，我们只能乐观地相信掌握未来之门的神为新手村的人留一丝缝隙（物极必反人本性），

对于人类命运共同体概念保持怀疑，人类必将继续由精英阶层掌控，

书中提到的把富有的人和贫穷的人财富重新分配概念，这点我不认同，未来只有富人阶层对于未来的配置才能抵消时代变迁成为幸存者，而应对方式单一的贫穷者将长眠于过往。

Worldcoin总供应量100亿 全球现在人口80.25亿人群配额1.26枚Wld

现在Worldcoin认证者一年可获得80+wld左右（如果未来有那么一丁点可能 财富由wld结算 那80刚好等于幸存者平均财富） 80÷365=0.219/天，wld29.3 一天的财富=6.446

我该死的未来会如何？按照80一年推算 持有800个wld 兴许可以锚定未来十年

二十年

三十年

四十年？

内心很反感

在我读书的冬天谁特么问过我穿得暖不暖 实在冷了借同学衣服穿穿 回宿舍拿被子盖着

冬天2-3件单衣，不知道冬天穿得暖是什么感受

冬天到来之前 大波疯狂抢优衣库低价服装的人，原来是我印象里穿得暖暖孩子的家庭

现在我买衣服会去看贴身保暖套装 什么材质 充绒量 反感冷就多穿点思维 再也不会冷着自己

父母在培养弟读书时，对于缺席我的身旁偶觉亏欠

跟我待几天，怕我弟这个冬天会冷着，母亲的视角下，想平等对待自己的儿子吧，

双十一给自己买衣服的时候想过给弟买，现在按照我妈的意思给他买了两套

如果我以后有子女，我需要传递我对于衣食住行以及其他基础认知，不懂的互相学习，错误的互相纠正。

威廉·格林年少时曾沉迷于赌马，26岁时开始痴迷于投资，并开始遍访全球顶尖赚钱高手。

他在牛津大学学过英国文学，又有哥伦比亚大学新闻学硕士学位。作为一名记者，威廉·格林以其“特权”近距离接触了不少著名投资人物。

“9·11”事件爆发后的一天早上，他亲眼目睹了传奇投资人比尔·米勒刚刚买入的AES股票的股价下跌了一半，仅在午饭前就损失了5000万美元。

经过冷静的分析后，米勒加倍下注了，他认为非理性的投资者对该公司的利空消息反应过度了。

正如他向我解释的那样，投资是一个不断计算概率的过程：“一切看概率，不存在确定性。”

格林在自己的书中提及了概率的重要性，他说大萧条期间邓普顿用打牌赢来的钱支付上大学的学费。巴菲特和芒格则对桥牌很痴迷。

彼得·林奇在高中、大学和参军时都玩扑克牌，

他告诉格林： “学习玩扑克牌或桥牌，参与任何可以让你学习概率知识的事务……都比读有关股市的书籍效果好。”

并非投资的结果不重要，而是因为在充满不确定性的世界里，没有人能确保单次决策能够100%成功。

所以，赚钱高手们只有努力提高单次投资决策的成功概率，进而为自己的投资体系编织一个被概率层层保护的系统。 在大势中能够顺流而上登至波峰，又能在小概率的厄运袭来时熬过波谷。

格林总结道： 依据成功的概率做决策是一种非常有效的操作方式，这些巨头做任何决策时都会运用这一方法。

然而，在书的最后，格林似乎又引用了一段观点相悖的言论： “为了做出决策，你要关注结果（这是你能知道的）而不是概率（这是你不能知道的），这就是不确定性的核心思想。”

慢！结果比概率更重要？ 这似乎和“依据成功的概率做决策”相矛盾。

事实上，上面这段话出自《黑天鹅》，其作者塔勒布是不折不扣的概率主义者，从如下段子可见一斑： 塔勒布和交易员劳伦共进晚餐，两人掷硬币决定由谁付账，塔勒布输了，只好乖乖掏出腰包。

劳伦本来想道声谢，却突然改口说：“看了你的书，我想你一定会说，在概率上，这顿饭我付了一半的钱。”

在这个故事里，劳伦调侃了塔勒布书呆子似的对期望值的计算： A、从结果看，塔勒布买单了； B、从概率看，劳伦付了一半的钱。

假如这个吃饭买单游戏玩儿上一千次，“结果”和“概率”就会变成近似同一件事。

那么，塔勒布为什么说要根据结果而非概率来做决策？这似乎很矛盾。

我带着疑惑重翻了一下《黑天鹅》，才发现了具体的语境。

原来，前面让人难解的那段话——“你要关注结果（这是你能知道的）而不是概率（这是你不能知道的）”，是在作者写到“帕斯卡的赌注”时提及的。

帕斯卡说应该信上帝。

即使上帝存在的概率可能极低，但回报是无穷大的，所以应该信。——这就是所谓帕斯卡赌注。

顺着这个线索，塔勒布想表达的是一个“反过来”的观念：有些非常稀有的灾难，发生的概率可能非常低，但结果是致命的。

他在《非对称风险》一书中继续写道： “在可能导致破产的策略中，收益永远抵消不了破产的风险。”

没错，塔勒布依然是一个概率主义者。

但是一位概率主义高手，会同时兼具不确定硬币的两面：

1、硬币的正面，是最大限度地提高成功的概率；

2、硬币的反面，是极端重视避免灾难，“生存才是最重要的”。

不确定硬币的正面，通常与大概率有关；反面则与小概率有关。

“大概率”是个极其模糊的概念，甚至于大概率本身就是一个陷阱。

***首先，***即使是大概率，但若是赔率不对，期望值仍然为负；

***其次，***评估的时候可能过于乐观；

***再者，***环境会变化。

更重要的是：做出一个决策的关键，不是大概率事情发生时所带来的喜悦和吸引力，而是你对相对应的小概率事情发生时候的承受力。

没错，我们应该计算期望值，

但是问题在于： 即使期望值为正，即使你如赌场般有概率优势，你能够通过大量重复让大数定律显灵从而让期望值兑现吗？

即使你预测正确，决策正确，然而随机性的世界分布并不均匀。

聪明且谨慎如格雷厄姆，在遭遇大萧条时依然熬不过去。

个体命运的尺度，很难经得起被掷上几次骰子。

人生的决策，和德州扑克并不相同，因为无法大规模重复。

人生短暂，我们的关键选择和决策很多时候被“小概率事件”支配，最终左右了我们的命运。

从这个角度看，就能理解塔勒布的观念： 稀有事件的概率是不可计算的；

确定一个事件对我们的影响却容易得多（事件越稀有，可能性越模糊）。

举例来说：我不知道地震发生的可能性，但我能想象地震对旧金山会造成怎样的影响。

那么，如此说来，是不是我们不能住在旧金山了呢？

甚至于，假如我们算一下车祸的概率，可能会得出一个结论：干脆我们别出门了。

并且，按照如上观念，投资赚钱是小概率事件，和赌博又有什么区别呢？

请让我简单梳理一下：

1、这个随机的世界是被概率支配的。

我们必须依靠概率在这个世界生存，计算未来可能事件发生的概率，以及可能带来的结果，从而根据期望值，来做出模糊环境下的预测。

2、但是，概率数值只是一种主观判断。

按照休谟的理论，人类永远无法根据经验来得出定论。

例如，我们无法根据过去四十年的经济趋势来预测接下来一年的经济走势。

在漫长的历史岁月里，三四十年只是一瞬间。

我们一生可以经历的样本量极小，甚至可能被困在单一周期里。

万一某个看似很大的样本只是“偶然事件”呢？

万一某个我们期待的“均值回归”，根本不是所想象的那个均值呢？

3、个体命运是偶然的小概率事件，时代浪潮是事后统计的大概率事件。

即使我们有大概率的优势，即使暂时算出来的期望值为正，我们依然可能面对“预测的脆弱、无法实现遍历性、极端的偶然事件会击破我们对周期循环和正态分布的均匀性幻觉”等挑战。

4、人生是一场持续躲避小概率灾难的游戏。

即使旧金山的地震概率不低，但人们依然要在那里生活，就像我们无法因为躲避车祸而不出门，即使车祸概率虽小而结果却无法承受。

研究者给出的说法是，五十万分之一的事情我们可以视其为不会降临在我们头上。

例如我们出门不用戴一个有避雷针的帽子。

但是，我们的房子要有避雷针，我们坐车要系上安全带。

原因是持续发生的小概率事件在未来岁月里有概率上的累积效应，并披着墨菲定律的外衣悄然发生。

我在等红绿灯过斑马线的时候，会刻意躲在水泥墩后面，因为约有90%的车祸发生在十字路口，并且行人是主要受害者。

旧金山的人，需要熟悉地震发生时的逃离路线。

这方面谢尔顿堪称典范，他总是预留了足够的求生食物和装备，即使是好友借宿他也要计算可能对此产生的干扰。

对那些活着就无法逃避的事件，如塔勒布所说，你只需要减轻事件的影响： “如果我的投资组合受到市场崩盘的影响，而市场崩盘的可能性是不可计算的，我能做的就只有购买保险，或者退出，并把我不愿意发生损失的那部分金额投到风险较小的证券。”

5、用交叉验证来与概率共舞。

我们既要按照期望值来做出选择，又要依据概率虽小但影响严重的事件后果来做决策，这二者之间似乎是矛盾的。

一种办法是：概率的交叉验证。

A、从大概率和期望值的角度验证可能的收益；

B、从小概率和致命性的角度验证可能的灾难。

这是某种概率思维的二阶思考。

我愿意称之为对“不确定性的不确定性”的思考。

回到开头的争论： 概率重要，还是结果重要？

作为该领域中最有影响力的思想者之一，布鲁诺·德·菲内蒂曾写过： 概率不存在。

菲内蒂绝非如“概率虚无论”者般，视概率如海市蜃楼，而是在驳斥例如“正面朝上的概率是1/2”这种绝对性的陈述。

《牛津概率通识课》里写道： 每一个包含概率的陈述都是观点的表达，这种表达基于一个人自己的经验和知识，并且有可能在更多的信息被发现的时候发生变化。

放弃概率思维，是在不确定性世界的自暴自弃。

毛估一件事情的概率，就像在汪洋大海里扔下一个浮标。

一方面好过没有，另一方面你也有一个自我参照，以实现反馈和优化。

人成为理性的动物，并不久远。

我们从丛林中走出来并不久，人类的大脑极其古老，人甚至算得上是一种不管自己死活的动物。

坦率而言，人类很难有真正的大局观，不管是时间上的，还是空间上的，更何况是概率意义上的。

平行宇宙的另外一个自己死掉，又有什么了不起的呢？

所以，概率思考和概率行动，是一种理性的进化。

但是，我们必须意识到，几乎所有的概率都是主观概率，是我们根据过去经验估算出来的。

你不能视其为真理，那只是你的信念，你必须随时更新自己的信念，而非誓死捍卫。

具体到一个期望值计算的公式里，即使某事件大概率对我们有利，期望值的计算也非常有吸引力，我们依然要做一个看似多余的动作： 假如小概率事件发生了，那个后果你能接受吗？

我们不能只看大概率事件的好处，还要看小概率事件的坏处。

例如，你有一个十倍回报的投资机会，成功率高达90%，可以让你的一百万变一千万，一千万变一个亿，这可是一个阶级跃迁的大机遇啊，即使保守如巴菲特都会建议你“拿个大盆去接”。

那么，你应该抵押自己的房子去接住这个机会吗？ 这个问题没有标准答案。

你唯一应该考虑的是，假如10%的小概率事件发生，不得不亏掉自己的房子，你能接受这个结果吗？

如此说来，期望值的计算还有什么意义呢？

这其实是对我们决策行为可能产生的偏差的提前校正，像是自己主动从另外一个维度去证伪自己，为未来各种结果的可能性做压力测试。

此外，如上动作是再次提醒我们，期望值的计算是基于“大量重复”。

重复到什么程度算大量呢？

在多长的时间里？

事件之间是相对独立的吗？

大部分人在重大事件决策上，无法像职业决策者那样可以多次下注，所以即使是大概率的好事儿，即使是期望值非常有吸引力，也要小心行事。 小概率事件，极有可能是一个无法言说的概念。

因为一个人只有亲身经历过，才能理解什么是小概率事件。

而经历过还能再次站起，并且仍有与概率共舞的勇气和心情，这样的人少之又少。

以巴菲特的老师格雷厄姆为例，他小时候经历了家族由富变穷，对不确定性有骨子里的厌恶。

他足够聪明，足够专业，足够用功，也在足够年轻时积累了丰富的经验。

然而，在大萧条面前，这位华尔街的教父依然没能逃脱，几近破产。因为这个小概率的浪头是如此巨大，如此漫长，足以卷走所有由智慧与谨慎构建的堤坝。

从1929年9月到1932年大萧条的谷底，道琼斯工业指数大约缩水了90%！据一篇文章记载： 1930年初，亏损还不多的格雷厄姆到佛罗里达州去会见一位商人。

老人已经93岁了，做了一辈子生意，老人告诉格雷厄姆说，别在这里空耗时光了，你应该赶紧坐火车回纽约去把股票都卖了，清偿掉债务，然后做你该做的事情。

可惜格雷厄姆非常自信，错过了最后的逃命机会。

不仅如此，过程中格雷厄姆还曾经以为市场没事了，试图翻本的他加杠杆进场抄底......然而，“所谓的底部一再被跌破，那次大危机的唯一特点是一个噩耗接着一个噩耗，糟的越来越糟”。 对于时代而言，上个世纪的大萧条，也许只是一个黑天鹅似的小概率事件； 对于个体而言，却可能是在劫难逃的一生厄运。

侥幸活下来并东山再起的格雷厄姆，在这一大背景下构建了价值投资的大厦，并由巴菲特发扬光大。

格雷厄姆强调企业持续盈利和长期现金流，再加上价格折让的安全边际。

“假如股市关门十年二十年，你还会买这家公司的股票吗？”——这不是一个思想实验，而是真实的拷问。

更冷酷的投资者巴菲特继承了老师的衣钵，他再也没有经历那个有1/4美国人失业的大萧条年代，而是在二战后的超级国运中创造了罕见的传奇。

然而，多年之后，人们似乎已经忘记了，在价值投资的基因里，其实写满了小概率灾难的血与泪。

最后，总结一下： 我们以为的大概率，在一个更大的周期里，可能只是一个偶然事件。

成功人士的秘密，靠的可能仅是小概率的运气，却自以为有大概率的方法论。

他们多是幸运的傻瓜。

某些价值投资，只是建立在沙堆之上，却对建筑本身极尽雕琢。

即使是面对一个大概率获胜的、期望值为正的机会，决定你是否应该下注的，不是计算“假如我赢了我会怎样”，甚至也不是去计算“期望值”（除非你是一个持续下注者并能令大数定律发挥作用），

而是： 即使是小概率的糟糕结果发生，你也能够接受。 否则，再大的成功概率，再大的赔率，都不值得去赌。

财富自由的目的是为了什么？

是为了选择自由。

如德鲁克所言：真正的自由乃是抉择的自由，做或不做，这样做或那样做，观点一致或观点相左，你可以自由选择。

在他看来，所谓自由，就是：做出选择，并对选择的结果负责任，不管结果是什么。

那么，在这个不确定的世界里，我们该如何评估概率？

如何计算风险和收益？

又该如何丈量责任和自由呢？

《统计中的数学陷阱》给出了一个不错的答案： “还好，我们生来就拥有最完美的比例单位，那就是我们自己！”

--本文来自加密禅师

等待应该像离别，离别最烂漫处不过没有任何门槛，可以是一个无声无为的过程， 我也不知道为什么要把等待比作离别，可能想延伸等待过程。

要是买1个亿就好了 1/460

镜碎人活、

01/23 杠杆5 收益doge3271

02/19 现货 买入blur 618 1.16U*500 1.26U**118

春呢莫拦化云泥。

轻踏落花归灵隐，

灯火葳蕤笑客影。

可是 人不是 人是有交集的 这时候孤岛就变得荒芜

不是我想要的生活，我想要一份契合的爱情，想要更好的物质条件，想要音乐梦照进现实，想要身体健康无病痛，想要家庭更加和睦，想要体验更多未知的生活，想要更多真挚的友情，想要更好的运气。

• （爱情）我应尊重所爱之人，应关注、关爱及包容她，应能够为她提供精神及物质方面的支撑。——还能做好

• （物质）首先应该跳槽到能拿到更高薪资的公司，寻找更多高薪职业的可能，延迟物质享受减少非必要开支，囤更多币，多看少动，相信Bitcoin。——有信心

• （音乐梦）继续每天歌唱，发现更多样的音乐，学习鼓，钢琴。——只能够哺育自己，用音乐去照亮他人的可能性极小了。

• （身体）关注自己，腰突避免劳累，应当更自律，调整饮食结构优先选择优质蛋白及清淡饮食，关注类囊体/脑机结构治疗方法落地——能够做好

• （家庭）应该为家庭分担经济压力，多跟爷爷奶奶/爸妈联系，关注爷爷奶奶身体状况。——有信心能做更好

• （体验未知）更加信任他人，更勇敢些，走不常走的路。——可以做到

• （友情）利益关系与真挚区分清，利益相关应当降低自我原则感，真挚的应当提高自我原则。——可以做到

• （运气）平常不易，常告诉自己运气还不错——可以做到

是否羡慕他人的生活？

• 不常羡慕他人生活，如果我想要自己更好的生活是否需要羡慕他人，如是那我应保持专注他人手中的物质而非自己这不好不坏的牌，

• 我究竟需要的是什么是刺骨寒风中的清醒还是随众的安慰剂，更好的生活前提下金钱相比仁义道德哪个更真实？

• 仁义道德的深浅应该由他人评判还是自我？

• 他人或个人对于仁义道德的认知水平的判断出来的结果是否准确？

• 如果一个人对于仁义道德的应用高于常人的认识，那在ta主导下仁义道德还是仁义道德吗？

• 真实、正义、遵循原则在现实社会通常不值钱，是否意味这种特质人都能做到连小孩都能做到所以一点都不稀有，只因经济活动中环境更复杂 所以在这类场景下人会打造各式各样的面具以便获得更大的利益可能性，家庭场景下他们又会拿下所有面具露出本真的样子。（陈丹青说真正成熟的人都有一种老奸巨猾的特质）

• 这个世界减少一个真实、正义、原则的人，跟这个世界又有什么关系？（如罗永浩说的从始至终保持做一个真实，正义，有原则的人直到死去跟着世界最大的关系就是这个世界多一位好人，那么为什么不他妈做个坏人，再一起把好坏颠倒一下或是告诉自己是好人在做好事）

怎样面对生活？

• 我应该坚持运动，提高精神力，说话语调应更具变化，把注意力分出一部分用来关注他人，学习沟通技巧，充分使用时间，完全相信自己。

https://twitter.com/nayibbukele/status/1609730562054291457

当梅卡德尔说 摇滚什么都不是 当现场的第二天又是平凡的一天

在聊胜于无的日子里，再次回望那些发光的时刻心底涌现一丝温暖。

如果爱上一个女孩，即便她穿着脏衣服埋着头蹲在马路边，她也是神

在仰视神的时候，尽量不跪

原来大部分都是忠于内心之人，爱与不爱非常容易分辨