周六的夜，校园里很寂静，在这初秋的夜，远离了夏虫的吟唱，掩盖了百草园蟋蟀的琴声，只有陶潜的宁静。

没有月华挥洒的夜，是朦胧。四周的一切都很暗淡，重重的树，把荷塘紧紧地裹挟起来，好象是怕荷塘着了凉似的。

荷塘不是曲曲折折的，而是园的，叶子不是田田的，而是稀疏凋零的。灰暗的水，在凉风的掠影之下，送来阵阵水波之声，如一曲悠歌，但不管怎样，这秋风终究还是不能给这水以咆哮，以自由，它注定永远平静，永远只能死守这一臭水池。荷，也只是稀稀疏疏地撒在水面上很小的一部分。电筒探去，叶已枯黄，但它的身上，还有一丝青春气息未曾逝去，哦，为什么呢？也许是荷的不息吧。一片，一片，片片一个样，片片都期望，都希望，但她们还没有绝望。看——水平面还有几朵暗红的荷花呢。在别样“月华”的柔光下，在我们的好奇的俯视之下，竟发现她们也未眠。看吧，她们伫立着，还把头往上钻，好象目标就是天空呢。荷啊荷，你在想什么呢？是不是同我有一样的心绪呢？荷不语。

……

荷，虽身在污泥里，但却“出淤泥而不染，”虽没有飘远之益香，但我已感到了荷的香，而且盈鼻充脑。

现在的这一切，我又能说些什么呢？只是感觉心很愧疚，试想曾想弃从工，效仿屈原，一直以为自己的梦只不过是天地间自生自灭的野草而已。想到这些，我有点想笑，但我没有李白的开怀，没有苏轼的豪迈，没有陶渊明的飘逸。我笑不出来，压根儿就笑不出来啊。

愧疚，懊悔地摇头时，却诧异地发现荷花好象浮在水上，不见其径叶，仔细打量时，才发现其径叶很细小，但光亮，强劲，针般地插在水里，毫不动摇，随波摆动。

我不禁自问：“这不就是我想要的自强不息吗？”是的，自强不息！！

我彻底领悟。

……

更深，更静的夜，送走了两个青春的沉默与思考。

水，嬉戏在清澈小溪，一路欢歌笑语；水，澎湃在蔚蓝大海，形成惊涛骇浪；水，静默在如镜湖面，制造风情无限。它波澜壮阔，深不可测；它温柔恬美，柔中带刚。

老子曰：“水利万物而不争”。这种精神成为千百年来中华民族的传统美德：面朝黄土背朝天的辛勤劳作，烽火硝烟中的勇往直前，日常生活中的谦虚礼让……

一直相信，水是有感情的生灵，不然它怎么会使诺亚的村庄顷刻化为汪洋，让那个顾影自怜的梦中人变成水仙……

许多人都崇尚着水的灵性，体味着水的韵味从而在各自的领域取得成就：著名印象派画家莫奈的画室就在水上，因为他喜欢那种随着自然节奏流动的感受，以便更好地捕捉美学中的光影。而导演金基德的作品全然把水当作了主角。在他的影片中，水有太多的象征意义：独自一人在湖面泛舟，打桨声惊动了丛林中的飞鸟……以动衬静的画面一瞬间让内心充溢着淡淡的恬静和忧伤……

水构成了诗人的生命原乡。“明月松间照，清泉石上流”是王维对自然的向往留恋；“大江东去，浪淘尽”是苏东坡满腔的豪情壮志；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是南唐后主的无限愁思；“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”是白乐天的痴迷意境……

水能使所有干涸的土地重新焕发生机，也能摧毁一切坚固的壁垒。它的能力是无法估量的，它在一定程度上与人精神相通，从而使人的灵魂得到升华。

“天之道，损有余而补不足。”水的品性在现实世界中随处可寻。善良的人都会在社会的荫掩下丰富自己的精神世界，他们像鱼儿一样游动在水的内部，身上没有标签，只有水。

老子通读道藏，通晓世事，因而他能在门徒众多的厅堂里，轻轻地捋着胡须，缓缓地吟出：“上善若水”……

我是个闲散的人，终日坐在梅花零星的院里，满禁酒气，一身烟火，或看满眼的素色漫上了江河，或听风吹花落的声音，或感受暖阳流淌在皮肤皱隙间的温柔。慢慢的时光牵扯着回忆，自由的风吹散了数不尽的思绪，就在泛滥着闲情雅致的空气里，沉淀下来，回忆当初。

冬是悄悄来的，时间也是悄悄走的。看到梅花白首时，我才意识到冬季已到。寒风奔向自由，马不停蹄地卷袭，天色也慢慢变淡，其实这个时候不适合写文，不如折下一只腊梅，压在唐诗里，扁扁的，是相思。

每个放暖的冬日，空气都充满了悠闲的味道。阳光的酒调的很淡，也很醉人，林间有鸟鸣，阳光从缝隙间漏出来，疏疏的如金粒。满眼的素色并不单调，蒙蒙里透露着梅红，走在开有梅花的路上，我感觉，自己仿佛变得暖色，变得无边无际，眼睛和指尖上，盛开着梅花。

淡淡的，是梅香，透过窗，熏染的，是整个梦。许是冬夜太宁静，一个人枕着几朵梅花，会感到格外的幸福。窗外的雪花，山林街道都是梦，无人问津的夜，我偷走了整个冬夜的灯光。偶尔会有月色，洒落在窗前，恍惚间，还以为是白雪的问候。

和梅花闲聊，我是最清闲的人。向这个冬季问好，我是最幸福的人。随水流去的，不仅仅只有昨天的光阴，还有某个时候的心动，某片天空的星辰，雨天里最是污泥，可在记忆里也变得干净，从最温暖的春天渡到了这最悠闲的冬日，倾尽我一岁光阴的温柔于生活，但我觉得仍不够，往生要写在诗里，画在纸上，才是最别致的。

给烦恼和快乐之间画上分界线，从此身在喧嚣中，心在云端上，互不打扰，承认生活的痛苦和无奈，继续热爱它。在如水的岁月里，我渐渐明白，已经走过的时光并没有消失，它只不过是换了个名字时不时地路过你的眼前——回忆本就是这样，一片落叶，惊起整潭池水。

读好这三部书，人生圆满而无憾，东坡精晓诗书，其文独步天下，投身官场，形迹天涯，融儒道佛三家于一体，临终“勉强想便错了”，一语似是识尽了人生；李叔同少习考据，青年看破红尘，一袭袈裟亦留下富有哲思的语录。吾辈固然不可为子瞻第二，弘一第二，然而此人物的阅历精神，可深为习究、模仿。

此三本书亦决然不同于王国维的读书三境。有字、无字、心灵，不仅循序渐进，而且环环相扣，甚至循环往复。不消说我们从《颜氏家训》《传习录》中知晓社交之礼仪、为人之谦敬，或许还领略人生之须臾与永恒之道德的之美；亦不消说从社会大浪里体悟的本原精神，更促进对有字之书的了解，如西人米兰·昆得拉所言，人照上确有字符，只不知其语法罢了。而清夜扪心，精神与理想，幻灭与虚荣里翻阅“心灵之书”的同时，理解更深。因此这三部书不仅是读书人的书，亦是芸芸众生寻求生命意义的奇书。

同时，这三者密不可分。不读有字之书，则不知礼仪，不识知论，不晓技术，是无异于市井之屠夫，山野之草民；不读无字之书，则会清高自傲，不可一世，譬如东汉祢衡，北美罗德曼之流，头脑发热，不能善终；不读心灵之书，则流于世俗，浑噩不知，吾们当中多数沉溺虚拟世间者当为共鉴。

由是观之，读此三部实为大义。而社会上出了问题，也可以判断是哪一部出了问题。前日曼彻斯特的一声爆炸，我们不能不怀疑是其人性沦丧，未识心灵之书之缘故；未来我辈踏上社会，则不免多方掣肘，难言是已阅无字之书。书与书之间的衡量、比较、共进，不乏从现实利益出发，然而此中精义仍是要吾侪以人为本，以人类共同之精神为参照，同时以史为鉴，察人可以知己，观宇宙可知人心。

该作者之三书理论实为精妙，颇具博采众长之特性。然吾人知之而不取之，则独有精妙，无得裨益。因之天下之大，以三部书为始。“休言万事转头空，未转头时均是梦”，便是此理。