第一品法会因分

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，

入舍卫大城城食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已敷座而坐。

二品善启现请分

时，长老须言菩提在中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合恭敬而白佛：“希有！世尊！如来护念

诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？

” 佛言：“善哉，善哉。须提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付诸菩萨。汝今谛！当汝言：哉！

男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

第三品大乘正宗分

佛告须哈提：诸菩萨摩其萨降应伏心！一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若

有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘灭度之。

众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

第四品妙行无住分

复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，于提色布施，不息触法布施。须菩萨！菩萨

如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，福德东方不可思量。须提！于意云何？虚空可

思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无

住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

第五品如理实见分

“须菩提于意云何可以？身相见身如来不？” “不也，世尊！身相得见如。何以故？如来相，

即非身相。”佛告须菩提：“凡一切相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

第六品 正信希有分

须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？” 佛告菩提须提：“莫作是说。如来灭后，

后五百岁戒修福者，有为知而为信，能生自信，自为人不于一佛二佛三四五种善根，

于诸种善者为章句者如来无量，见闻一闻，须闻生净信菩提！

何以无复我相、人相、众生相、寿者相；不能相，亦无无相。何以故？

心取相，则为着我众生者。若取法相，即着我人众生寿者。何以故？若众生相，即寿着我人寿者。

以是，如义说：汝等比丘，我如故，何喻者；尚法舍，何况

不合。'”

第七品无得无说分

“须菩提！于意云何？如来得阿耨多菩提耶？如来言？”须提：“如我解佛之义，无菩提提耶

有定法名耨多罗三炼三提，亦有定法，如来可说。

、非以无为法而贤何者？”

第八品播播分

“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以布施，是人福德，宁为多不所得？”菩提须言：“甚多，

世世！何何为复即非福德性故，如说福德多。

何需彼人须说，须菩提！彼诸提，及诸佛菩提，诸诸佛，多罗三尊一切三菩提法，皆胜出。菩提！

瑜佛法者，即非佛法。”

第九品一相无相分

“须菩提于意云何？须陀洹能作是念：'我得须陀洹果'不？” 菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名

为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：'我得斯陀

含果不？”须菩提言：不也，世尊！以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”

意云何？阿那含能作是念：'我得阿含果'不？”须菩提言：“不也，世尊！何故？

无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，'我得阿罗汉道'不？”须菩言：“不也，

世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为着我人众生寿者。世

尊！佛说我得无诤三昧，人中最第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。

尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊不说须菩提是乐阿兰那行者！则以菩提实无所行，而名须菩提提提提提

是乐阿兰那行。

第十品 庄严净土分

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无

”“须菩提！于意云何？萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何故？所得佛土者，即非庄严，是名庄严佛土

诸萨摩应如是生清净心，不是住色生心，不是响声触法生心，无所住而

生其心。须菩提故！若人，身须如弥山王，于意云何身？”菩提言：“甚大，世尊！何以身

佛说非身，是名大身。”

第十一品 无为福分

“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊

！但诸恒河尚多，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子，女人善，以七宝满尔所恒河沙。”

数三千大千世界，以布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”

环球经中，持等持四句偕，为昔之说，而此福德。”

第十二品 尊重正教分

“复次，须提菩随！说是经，四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，

何须能受持持。知提是人成就第一希有之法菩萨，当尽为上至处，则有佛念诵，若尊。

重弟子。”

第十三品法受持分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！当名此经，我等云何奉提持？” 佛告菩萨：“是经名为《金刚般若波罗蜜》

，以是名，汝当奉持。所以何者？须般菩提！佛说般若波罗蜜，即非若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提提提

提！于云何？如来不知！”须菩提白佛言：“世尊如来无言。”

世界所有微尘为多不？”须须提言：“甚多，世尊！”“菩提！诸微尘，如说非微尘，是名微尘。如来

说：世界，非世界，是名。何须提！于意云？可以三十二相见如来不？”“不菩也，世尊！三十

二相得见如来。何以故？如讲：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子，善女子

，以恒河沙施；若，以经中说，布甚受人复持身等，四句为，其福多。

第十四品离相寂灭分

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是什深经典，我从昔来所

得慧眼，未曾得闻如是经。世尊！若复得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有

功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，

若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相

即是非相。何以故？离一切诸相，则诸名佛。” 佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊，不惊。

恐怖、不畏惧，当知是人甚为希有。何以故？须提！如说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

须菩提！忍辱波罗蜜，如非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？菩提！如我昔为歌利王割截身

体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？

我于往昔节支时，若有我相、人相、众生相、寿者相，又生嗔恨。须解应菩提！念过去于五百世作忍辱

仙人，于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三

捣三菩提心，不是住色生心，不是声香味触法生心，应住无所住心。若心有住，则为非故故佛说：

'菩萨心不施布施。'须提！菩萨为利益众生，应如是布施。

：一切众生，即非众生。须提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来

法，此法无实无虚。住须提！若菩萨心于法而行布施菩萨，如人入暗，则无所得见。

施，有目，日明照，见诸色。菩提！当来世，若有男子，善人女子，能善经受持读诵诵读，

则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

第十五品 持经功德分

“须菩提！若有善男子，善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河

沙等身布施，如是无量百亿劫以身施；若复人，闻此经典，自信不逆，福胜彼，何其书写，受

持、读、为人解说。须提！以诵菩萨之，是经有不可思议、不可称量、无功德。如来为发大乘者说，

为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、

如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故菩提！若乐小法者，见见、人见、众见、众者见，则我须经，不能听读诵、为人解说。

须菩提！在处处，若有此经，一切世间，天，人，阿修罗，所应供养；当知此处为是塔，皆应恭敬，

作礼围绕，以诸华香而散其处。”

第十六品能净业障分

复次，须菩提！若善男子，善女人，受持读诵此经，若为恶人轻贱，是人先世罪业，应堕道，以今世人轻

“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，

得值八百四亿，由彼诸佛，悉皆供，无空过者，若复养事，于后末世，能受持读诵此经，所得

功力，供养所供养德功，百亿于一，千万亿分诸佛数及诸佛数不能喻之所及。

人，于后末世，有受读持诵此经，所得功德，我若具说者，或人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！

知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

第十七品其实无我分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？

佛告须菩提：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一

切众生已，而无众生实灭度者。

何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。

“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”

得阿耨多罗三藐三菩提不？”

佛言：“如是！如是！须菩提！如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得耨多

罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无法得阿耨多罗三责

三菩提，是故自然灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”

何以故？如来者，即人诸法如义。若言：'如来得阿耨多罗三藐三菩提'。须菩提！实无有法，佛得阿耨多

罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，故中无实无虚。

须菩提！世尊！世尊如身如长大。” 须菩提：“

话说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量生’，则不

名菩萨。

何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨

作是言，‘我当庄严佛土’，不是名菩萨。

何以故？如说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若萨通达无我法者，如说名真是菩萨

萨。

第十八品 一体同观

“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”

“如是，世尊！如来有肉眼。”

“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”

“如是，世尊！如来有天眼。”

“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”

“如是，世尊！如来有慧眼。”

“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”

“如是，世尊！如来有法眼。”

“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”

“如是，世尊！如来有佛眼。”

“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”

“如是，世尊！如说是沙。”

“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世如是，宁为多不？

”““多多，世尊！”佛告须：“尔所国土中，众生悉悉：种菩提心，如来知何以故？如说诸心

为非心，是不可命名。所以何者？须菩提！过去心得，现在心不可得，未来心不可得。”

第十九品法界通化分

“须菩提于意云何？若有人宝满三千大千世界七以布施，是人以因缘，得福多不？”“如是，世尊！

人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如说得福德多。”

第二十品离色离相分

“须菩提！于意云何？佛可具足色身见不？” “不也，世尊！如来未必具足色身见。以何故？

足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以足足诸相见不？”“不也，世尊！

如来不能以具足诸相见。何故？如说：诸相具足，即非具足，是名相诸具足。”

第二十一品非说分

“须提汝勿谓如来作念：'我当菩萨言。'莫作念是有所为，何以故？若：如来是，即是为诽谤佛，

不能解我菩提故。须菩提！

，于未来世，闻说是法，生信心不？” 佛言：“须菩提！彼非众生，非众生。何以故？须菩提！众生众生

者，如说非众生，是名众生。”

第二十二品 无法得分

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无耶？” 佛言：“如提，如是。须菩提！我于阿耨

多罗三放三菩提无为阿名三菩提，无名三菩提可得。”

第二十三品 净心行善分

复次，须菩提！是法平等，无高下，是名阿耨多罗三藐三；以无我菩提，无人提，无众生，无寿者，修一

切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如说即非善法，是名善法。

第二十四品福智无分

“须提！若三千大千中诸众须弥山王，如是等七宝，有人持用布施；若人如聚世界般若波罗蜜经”

，所分四分，受人听诵，为说及于前福德百一百千万分，不能等数比喻及比喻。

第二十五品化无所化分

“须菩提于意云何？汝等勿谓如来作是念：'我当度众生。'须提！莫作是念。以何故？实无有众生如来

度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如说：'有我者，则非有我，而凡夫

之人以为有我。'须菩提！凡夫者，如说则奇夫，是名凡夫。”

第二品法身非相分十六品

“须菩提！于意云何？三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”

菩提白佛言三十二相观者，转轮圣王如来世尊如来。

十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

第二十七品无断无灭分

“须菩提！汝若作是念：'如来不以足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。'以菩提！莫作是念，'如来不足足

相故，得阿耨多罗三藐三菩提。'须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三提心者，说诸法断灭。莫作是

念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

第二十八品不受贪分

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜

菩提菩提白佛：“世尊！云何须菩提不受福德？

” 菩萨供奉，不必贪着，故说不受福德。”

第二十九品威仪寂静分

“须菩提！若有人言：如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说之义。何以故？如来者，无所从来，亦无所

去，故名如来。”

第三十品 一合理相分

“须菩提！若善男子，善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！

何以故？若微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。

世尊！来之说三千大世界，则非世界，是千世界。何以若世界实有者故，如一名合相。

一合相，则非一合相，是一合相。'须菩提！一合相者，不可说，但凡夫之人贪着其事。

第三十一品知见不生分

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我义不？”

何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、

寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三提心者，于一切法，如是

知，是见，如是信解，不生法相。菩提！所言法相者，如似即不相，是名法相。”

第三十二品应化非真分

“须菩提心者，持世无量，经世无量四！”

偈等，受持句诵读，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如不动。以何故？”“一切有为法

，如梦泡，露亦如电，应如观”佛说是长老菩萨须影作如已如优、比丘尼婆塞、优比丘、比丘尼婆塞、

一切世间、天、人、阿修罗，闻佛言，皆大欢喜，信受奉行。