都是以善的名义，有的人放生鲤鱼、青蛙，有的人“放生”矿泉水，而有的人则是放生清道夫、鳄雀鳝等入侵物种。

对于后两者，有人评价是“伪善”，但我总感觉不完全对路。

有一种行为叫“懒政”，因此我觉得这种一刀切式的放生行为可以称之为“懒善”。

尽管《姑妄言》这部小说以肆无忌惮的性描写闻名，但对于这种不顾结果的“懒善”也有自己的一套说法及惩罚逻辑。

在《姑妄言》里，有一对夫妇，因为太过于尊崇佛道，而遭受了报应。

这对夫妇颇为富裕，他们一生斋僧敬道，礼佛诵经，断酒除荤，持斋念佛，甚至连女儿的名字都取作佛姑。

这对夫妇的最狂热之处是不让女儿出嫁，让女儿跟着他们吃斋念佛。

佛姑并不是心甘情愿，眼看着已经二十九岁，却依然没有结婚，原因就是父母只想门当户对，女婿必须同样吃斋念佛。

有个道姑听闻此事，登门拜访。

老两口见道姑“相貌端庄，语言稳重，就盘问些道经释典，应答如流，夫妇二人满心欢喜，以为是他心地虔诚，感动了活仙姑降世，盛斋款待，苦死要留在家中，长远供养，晚上就叫他与女儿佛姑同卧，求伊夜间传授女儿些释道妙谛，以做将来成佛做祖的津梁。”

谁曾想，这道姑是个会缩阳功的男人。

假道姑与佛姑睡了几夜，便步步为营地把久旱盼甘霖的佛姑给那啥了。

这个假冒道姑的男人虽然有点天赋异禀，但智商似乎不咋滴，他犯了全天下男人都不会犯的错误——佛姑怀孕了，他居然不管不问也不逃避。

佛姑的肚子隆起，一天大过一天，这事哪里瞒得住。

恰好佛姑的哥哥是在衙门里工作的小吏，平时就很看不惯父母对佛道的无脑崇拜，因此案子办得很快，假道姑当堂被打死，佛姑则是被哥哥逼着上吊。

遭此结果，老两口后悔不及，但这就是报应。

问题是，凭什么啊，逻辑呢？

在《姑妄言》里，这是由地王亲自判处的前孽因果，且一举双得。

假道姑的前世不是别人，正是才高八斗的曹植。

佛姑的前世，也是自己人，她是曹植的嫂子甄氏。

至于那位做小吏的哥哥，也不算外人，他是甄氏的前夫，袁绍之子袁熙。

这几位前世的冤家怎么就聚到了一块遭受如此折腾呢？

在地王的逻辑里，曹植和甄氏是有罪的。

曹植和甄氏虽然没有叔嫂通奸的实情，但二人互有爱慕之心，曹植的那篇《洛神赋》就是罪状。

尤其是甄氏，在袁绍覆灭后，她不仅不能为袁熙死节，嫁给了曹丕，甚至还跟自己的小叔子搞暧昧，地王说：“虽未成奸，诛其心”，这种事情想想都是罪！

考虑到曹植和甄氏一个是遮须国王，一个是洛浦仙妃，身份确实特殊，就让他们转世成不贵不贱的道姑和佛女吧，而袁熙则转世成佛姑的哥哥，向二人索命。

可是佛姑毕竟是那对老夫妇的女儿，人家老两口崇信佛道，何故也跟着遭报应呢？

地王却自有他的鬼才逻辑。

地王解释说：“一个人行善的方式有很多种，修桥、铺路、种树等等，这种实实在在的小事都是善行。如果能够力行不倦，自可获福无穷！可如果只是一味地愚迷，只知道斋僧布施，则未必是好事。如果能够供养高僧，自然邀福不浅，可如今的这些僧道有几个是守清规戒律的呢？如果他们没钱，这反倒会逼着他们暂守清规。如今倒好，这些所谓的善男信们女打着尊崇的旗号，只知道给钱、给钱、给钱，这不是助力他们贪淫嗜酒破戒行凶吗？”

旁边的鬼神听完惊呆了，叹服不绝：“大王尊谕，真闻所未闻，开小神茅塞多矣。”

我们经常可以听到一句话叫做“但行好事，莫问前程”，按照《姑妄言》中地王的看法，这似乎就是一个“懒善”的逻辑。

“懒善”的根源和实质是什么？

民间有句老话——有钱能使鬼推磨，作恶多端的西门庆也放出豪言：

“咱闻那西天佛祖，也不过要黄金铺地；阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵！”

你不能说这种人对神灵的信仰全是假，但这种信仰那是相当的“鸡贼”。

这种“鸡贼”信仰的最突出表现莫过于“收买”神灵，譬如西门庆，他的信仰更像是与神灵的交易或行贿。

当神灵的护佑可以用金钱直接购买，于有钱人而言，直接买、买、买当然才是最简单的。

没钱的人该怎么办呢？

依然有办法完成交易。

在很多宗教信仰中都有信徒以生命或血肉祭祀的情况，在古代尤其多，今天的人们当然不会这么干，但我们并不缺“鸡贼”的“懒善”办法，放生矿泉水和有害生物算是一种吧，但这显然不是最节约成本的。

你在网上说一句神灵的坏话，你信不信会有乌泱乌泱的一群人诅咒你该拔口舌堕阿鼻地狱？

我还看到在钓鱼、吃肉等视频下也有群情汹汹的口诛，如“这辈子你钓它，下辈子它钓你”、“你吃它一口，下辈子它吃你”、“心存一善，放生吧”等等。

质疑一下神灵，说一句神灵的坏话，这是不是真的就到了该下地狱的严重地步呢？

钓个鱼、吃个肉，谁又能想到竟要堕入如此恶劣的轮回？

这其实不重要，重要的是有人说“坏话”、干“坏事”，这便给了“懒善”者创造了最好的“投名状”。

如同小孩子抓住了对老师言语不敬的同学：“哦~你说老师坏话，我要告诉老师！”

一旦自视“我为神灵撑了场”，一分钱没花，交易便完成了。

这可比放生矿泉水和有害生物节省成本多了。

如此“鸡贼”的信仰骨子里彰显的是功利的算计，即以最小代价的交易，追求最大效果的收益。

既然这种信仰是功利的，就莫惊奇于它的功利。

不敢说所有人，或许有人是。

当民众认为某一神灵“灵验”时，会不惜花费重金为其塑金身、请戏班。

反之，当发现它似乎不再灵验时，民众也会毫不犹豫地抛弃它，甚至想方设法折磨它、凌辱它。

在不少地方，发生大旱时，在祈雨无效的情况下，人们往往会怪罪于神灵，会把神像置于炎炎烈日之下，使它尝尝烈日下暴晒的痛苦。

甚至有些地方还会“毒河”，即毒死河中之鱼，以此来惩罚龙王，逼其降雨。

因此，如果有人觉得你对神灵不敬而咒你下地狱，如果有人因你钓鱼、吃肉而诅咒你下辈子就是它的轮回，没必要生气，也没必要反击，你只是这场功利交易中的一个筹码，毕竟交易一旦失败，连曾经的信仰也会挨这种人羞辱。

(本文完）