《少年中国说》梁启超
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。 任公曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁...
《少年中国说》梁启超
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。 任公曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁...
盐铁论 禁耕第五
盐铁论 禁耕第五
盐铁论 错币第四
大夫曰：交币通施，民事不及，物有所并也。计本量委，民有饥者，谷有所藏也。智者有百人之功，愚者有不更本之事。人君不调，民有相妨之富 也。此其所以或储百年之余，或不厌糟糠也。民大富，则不可以禄使也；大 强，则不可以罚威也。非散聚均利不齐。故人主积其食，守其用，制其有余， 调其不足，禁溢羡，厄利涂，然后百姓可家给人足也。 文学曰：古者，贵德而贱利，重义而轻财。三王之时，迭盛迭衰，衰则 扶之，倾则定之。是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭让之礼，粲然可得 而观也。及其后，礼义弛崩，风俗灭息，故自食禄之君子，违于义而竞于财， 大小相吞，激转相倾。此所以或储百年之余，或无以充虚蔽形也。古之仕者 不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功， 不相倾也。《诗》云：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”言不尽物也。 大夫曰：汤、文继衰，汉兴乘弊。一质一文，非苟易常也。俗弊更法， 非务变古也，亦所以救失扶衰也。故教与俗改，弊与世易。夏后以玄贝，周 人以紫石，后世或金钱刀布。物极而衰，终始之运也。故山泽无征则君臣同 利，刀币无禁则奸贞并行。夫臣富则相侈，下专利则相倾也。 文学曰：古...
盐铁论 错币第四
大夫曰：交币通施，民事不及，物有所并也。计本量委，民有饥者，谷有所藏也。智者有百人之功，愚者有不更本之事。人君不调，民有相妨之富 也。此其所以或储百年之余，或不厌糟糠也。民大富，则不可以禄使也；大 强，则不可以罚威也。非散聚均利不齐。故人主积其食，守其用，制其有余， 调其不足，禁溢羡，厄利涂，然后百姓可家给人足也。 文学曰：古者，贵德而贱利，重义而轻财。三王之时，迭盛迭衰，衰则 扶之，倾则定之。是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭让之礼，粲然可得 而观也。及其后，礼义弛崩，风俗灭息，故自食禄之君子，违于义而竞于财， 大小相吞，激转相倾。此所以或储百年之余，或无以充虚蔽形也。古之仕者 不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功， 不相倾也。《诗》云：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”言不尽物也。 大夫曰：汤、文继衰，汉兴乘弊。一质一文，非苟易常也。俗弊更法， 非务变古也，亦所以救失扶衰也。故教与俗改，弊与世易。夏后以玄贝，周 人以紫石，后世或金钱刀布。物极而衰，终始之运也。故山泽无征则君臣同 利，刀币无禁则奸贞并行。夫臣富则相侈，下专利则相倾也。 文学曰：古...
盐铁论 通有第三
大夫曰：燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛丘，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都。非有助之耕 其野而田其地者也，居五都之冲，跨街衢之路也。故物丰者民衍，宅近市者 家富。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。 文学曰：荆、扬南有桂林之饶，内有江湖之利，左陵阳之金，右蜀、汉 之材，伐木而树谷，燔莱而播粟，火耕而水耨，地广而饶财；然民■窳偷生， 好衣甘食，虽白屋草庐，歌讴鼓琴，日给月单，朝歌暮戚。赵、中山带大河， 纂四通神衢，当天下之蹊，商贾错于路，诸侯交于道：然民淫好末，侈靡而 不务本，田畴不修，男女矜饰，家无斗筲，鸣琴在室。是以楚、赵之民，均 贫而寡富。宋、卫、韩、梁好本稼穑，编户齐民，无不家衍人给。故利在自 惜，不在势居街衢；富在俭力趣时，不在岁司羽鸠也。 大夫曰：五行，东方木，而丹，章有金铜之山；南方火，而交趾有大海 之川；西方金，而蜀、陇有名材之林；北方水，而幽都有积沙之地。此天地 所以均有无而通万物也。今吴、越之竹，隋、唐之材，不可胜用，而曹、卫、 梁、宋，采棺转尸；江湖之鱼，莱、黄之鲐，不可胜食，而邹、鲁、周、韩， 藜藿蔬食。天地之...
盐铁论 通有第三
大夫曰：燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛丘，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都。非有助之耕 其野而田其地者也，居五都之冲，跨街衢之路也。故物丰者民衍，宅近市者 家富。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。 文学曰：荆、扬南有桂林之饶，内有江湖之利，左陵阳之金，右蜀、汉 之材，伐木而树谷，燔莱而播粟，火耕而水耨，地广而饶财；然民■窳偷生， 好衣甘食，虽白屋草庐，歌讴鼓琴，日给月单，朝歌暮戚。赵、中山带大河， 纂四通神衢，当天下之蹊，商贾错于路，诸侯交于道：然民淫好末，侈靡而 不务本，田畴不修，男女矜饰，家无斗筲，鸣琴在室。是以楚、赵之民，均 贫而寡富。宋、卫、韩、梁好本稼穑，编户齐民，无不家衍人给。故利在自 惜，不在势居街衢；富在俭力趣时，不在岁司羽鸠也。 大夫曰：五行，东方木，而丹，章有金铜之山；南方火，而交趾有大海 之川；西方金，而蜀、陇有名材之林；北方水，而幽都有积沙之地。此天地 所以均有无而通万物也。今吴、越之竹，隋、唐之材，不可胜用，而曹、卫、 梁、宋，采棺转尸；江湖之鱼，莱、黄之鲐，不可胜食，而邹、鲁、周、韩， 藜藿蔬食。天地之...
盐铁论 力耕第二
盐铁论 力耕第二
