When I drew Lenormand to introduce myself, I got Tower, Tree, Garden, Birds, and Stork.
多言集
多言集序 子曰，予欲无言。又曰，天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。 余格无言之道，历有数年矣。息交绝游，凝心灭欲，每欲求诸无思无想之境。积岁感通，略窥先天之妙，少得性命之真。然镇日枯坐观玄，辟世收精，竟益觉老朽矣。夫灭绝言语，持不动心，弥通而弥不通，若得而若无得，以至于形唯诺诺，思愈沉沉，事几于忘言而身几于病矣。 余闻退之自谓，聪明不及于前时，道德日负于初心。斯时退之三十八岁。比其左迁潮州，年逾五十，又复曰，学成而道愈穷，年老而智愈困。余今年犹未立，其心竟与之类乎。 嗟乎，阳明格竹，七日而病，物之不可强格可知矣。何况积年。今复思之，盖犹病耶。其所以病也者，盖子夏所谓，吾离群而索居，亦已久矣。 由是余则有悔。荀子曰，君子之学如蜕，幡然迁之。今吾将有所为耶。 夫君子贵乎中。然谨按圣经曰，中庸不可能也。又曰，不得中行而与之，必狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。 向日所求无言者，可谓有所不为之极也。狷亦不可得，将往而试狂者欤。经曰，多言数穷，不如守中。夫中不可能，必进之以求多言也。此之谓君子无所不用其极。 *** 临江仙·送Alice 闻Alice将归国，与共饮。同席者签证俱不久，...
多言集
多言集序 子曰，予欲无言。又曰，天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。 余格无言之道，历有数年矣。息交绝游，凝心灭欲，每欲求诸无思无想之境。积岁感通，略窥先天之妙，少得性命之真。然镇日枯坐观玄，辟世收精，竟益觉老朽矣。夫灭绝言语，持不动心，弥通而弥不通，若得而若无得，以至于形唯诺诺，思愈沉沉，事几于忘言而身几于病矣。 余闻退之自谓，聪明不及于前时，道德日负于初心。斯时退之三十八岁。比其左迁潮州，年逾五十，又复曰，学成而道愈穷，年老而智愈困。余今年犹未立，其心竟与之类乎。 嗟乎，阳明格竹，七日而病，物之不可强格可知矣。何况积年。今复思之，盖犹病耶。其所以病也者，盖子夏所谓，吾离群而索居，亦已久矣。 由是余则有悔。荀子曰，君子之学如蜕，幡然迁之。今吾将有所为耶。 夫君子贵乎中。然谨按圣经曰，中庸不可能也。又曰，不得中行而与之，必狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。 向日所求无言者，可谓有所不为之极也。狷亦不可得，将往而试狂者欤。经曰，多言数穷，不如守中。夫中不可能，必进之以求多言也。此之谓君子无所不用其极。 *** 临江仙·送Alice 闻Alice将归国，与共饮。同席者签证俱不久，...
《时易通占》卜诀纲论
成卦法 成卦取时法 方其成卦，以岁月日时为机，日月顺行，岁时逆走。岁月日皆倚成卦之顷为用，唯时以口占随报，不依实时。 · 余按，日月顺行，或以其丽天故也。岁时逆走，则不知其故。其自谓曰阳顺阴逆之故，然焉有以日月为阳，岁时为阴者耶。 倘以岁日为阳，月时为阴，此前人成法，于理庶几近之也。 *** 取卦法 其成卦也，首成先天内卦三画。即于先天盘上任取一宫，逆数时数，再数年数，得宫曰太岁。自太岁顺数日数，落宫为内卦云耳。 复成后天外卦三画。即于后天盘上任取一宫，顺行日数，得宫曰日神。自日神逆数时数，落宫为外卦云耳。 · 余按，其布卦之法悖乱而不当理。 观其成卦之节，盖是要兼顾掌诀之实用，又欲当夫子四营之理焉。 夫子用四十有九，其谓合十二束又一焉。一者，动静之机也，故口占报时以拟之，十二束者，当十二辰也。 由是报时以动。时上建岁，合于分二，岁上建月，合于挂一，月上建日，合于揲四，日上建时，合于归奇。四营而后卦成。 然夫子四营而成者，爻也，卦则十有八变而后定。张氏之法，三变既定矣。张氏虽欲合乎斯理，余未知其焉得而合耶。 · 且夫先天取下，后天取上，二图交错而用，斯理尤不彰。张氏亦莫能申之。 ...
《时易通占》卜诀纲论
成卦法 成卦取时法 方其成卦，以岁月日时为机，日月顺行，岁时逆走。岁月日皆倚成卦之顷为用，唯时以口占随报，不依实时。 · 余按，日月顺行，或以其丽天故也。岁时逆走，则不知其故。其自谓曰阳顺阴逆之故，然焉有以日月为阳，岁时为阴者耶。 倘以岁日为阳，月时为阴，此前人成法，于理庶几近之也。 *** 取卦法 其成卦也，首成先天内卦三画。即于先天盘上任取一宫，逆数时数，再数年数，得宫曰太岁。自太岁顺数日数，落宫为内卦云耳。 复成后天外卦三画。即于后天盘上任取一宫，顺行日数，得宫曰日神。自日神逆数时数，落宫为外卦云耳。 · 余按，其布卦之法悖乱而不当理。 观其成卦之节，盖是要兼顾掌诀之实用，又欲当夫子四营之理焉。 夫子用四十有九，其谓合十二束又一焉。一者，动静之机也，故口占报时以拟之，十二束者，当十二辰也。 由是报时以动。时上建岁，合于分二，岁上建月，合于挂一，月上建日，合于揲四，日上建时，合于归奇。四营而后卦成。 然夫子四营而成者，爻也，卦则十有八变而后定。张氏之法，三变既定矣。张氏虽欲合乎斯理，余未知其焉得而合耶。 · 且夫先天取下，后天取上，二图交错而用，斯理尤不彰。张氏亦莫能申之。 ...
冥想集
采桑子·中秋例成一首 2024.9.17 年年此夕清光好，迤逦庭边，挼尽春烟，诗入熏风酒入筵。 明年放散秋光去，换了新天，访旧婵娟，那处相留那处看。 *** 踏莎行·醉里思君有寄 醉里还真，幽中绘素，别来无个非烟雾。半愁半醒半离尘，迢迢望见黑山路。 梦寄樽前，魂分香炷，浩歌莫问君行处。君应眷我我逢君，此宵合共熏风渡。 *** 赋得某氏直播行 秋丝冷并刀，秋水流蒲叶。 朝为宴上奴，暮作君家妾。 台阁事糜烦，旦暮恒批阅。 君是飘蒲苇，倏然为转别。 华林不易居，迎送何由彻。 时有见凌侵，辟客偷声咽。 君来一段云，君去双骢马。 夕烟逐日流，玉勒空林下。 连月镜频磨，向晚眉新画。 前堂蟢子飞，背面莺声迫。 织女不成章，黄姑容易隔。 终朝少恩怜，竟夜长萧索。 捱宵叵耐晨，掣角还屏息。 一去再三回，攲侧慵无力。 莲房为君开，花径延君至。 有约竟不来，藕节中心死。 饮月蚌生珠，沐雨梅结子。 田瘠野人忧，妾薄郎君耻。 起坐叹悲风，忧心胡与共。 野络抱孤根，孤根未足用。 君心一何短，衣带一何缓。 相看两无聊，悠悠白日晚。 及时当宴乐，青春不复返。 *** 赋得澳村路旁花 城南花未开，冀北春先报。 城...
冥想集
采桑子·中秋例成一首 2024.9.17 年年此夕清光好，迤逦庭边，挼尽春烟，诗入熏风酒入筵。 明年放散秋光去，换了新天，访旧婵娟，那处相留那处看。 *** 踏莎行·醉里思君有寄 醉里还真，幽中绘素，别来无个非烟雾。半愁半醒半离尘，迢迢望见黑山路。 梦寄樽前，魂分香炷，浩歌莫问君行处。君应眷我我逢君，此宵合共熏风渡。 *** 赋得某氏直播行 秋丝冷并刀，秋水流蒲叶。 朝为宴上奴，暮作君家妾。 台阁事糜烦，旦暮恒批阅。 君是飘蒲苇，倏然为转别。 华林不易居，迎送何由彻。 时有见凌侵，辟客偷声咽。 君来一段云，君去双骢马。 夕烟逐日流，玉勒空林下。 连月镜频磨，向晚眉新画。 前堂蟢子飞，背面莺声迫。 织女不成章，黄姑容易隔。 终朝少恩怜，竟夜长萧索。 捱宵叵耐晨，掣角还屏息。 一去再三回，攲侧慵无力。 莲房为君开，花径延君至。 有约竟不来，藕节中心死。 饮月蚌生珠，沐雨梅结子。 田瘠野人忧，妾薄郎君耻。 起坐叹悲风，忧心胡与共。 野络抱孤根，孤根未足用。 君心一何短，衣带一何缓。 相看两无聊，悠悠白日晚。 及时当宴乐，青春不复返。 *** 赋得澳村路旁花 城南花未开，冀北春先报。 城...
山鬼酬唱集
谁道狸奴多逆负，敢不怀恩，大畏三途苦。为有雷霆收震怒，劫灰凋尽还形路。 安得妙天香一炷，鼎结金丹，服罢皆轻举。不羡仙乡鸡犬去，共君永作神仙侣。 （蝶恋花·猫娘） *** 源泉混混去迢迢，风暖辔鞍摇。来时记取，梅残候馆，烟柳绕溪桥。 平芜过了家山近，离思更难销。寸寸啼红，盈盈泪粉，执手诉连宵。 （少年游·反用欧氏踏莎行·候馆梅残意） *** 落落前尘销尽后， 几年疏思盈怀袖。 京洛荒凉无故旧。 别去久， 人间无觅摘星手。 （豆叶黄·黎平山感遇作 按《两朝余啸》载黎氏事: 四月，丙寅科探花黎平山举左江通判。六月，送黎通判入淮，饮饯澜亭，同席者，下关王翰林，潼溪吴举业，京都名士柳向前，金好古，诗僧灵磐。皆一时风流。 时麟皇以黎氏秀俊，钦点探花，后亦累加擢拔，众皆谓其简在帝心。座中有引吕岩玉龙生甲归天去之语，谓黎氏真如是。黎氏遂依格赋豆叶黄一阙，曰: 暖日和风临白昼，依依举目皆亲旧。更向高皇称万寿。恩遇厚，为官未敢愧金绶。 余者皆次韵而和。 吴举业，府学长者也，雅好提携，与黎氏素多往来。常谓人曰，黎氏真麒麟，余子不能及。宴上和之曰： 打马平淮新父母，双元折桂真灵秀。叱唤惊雷龙蜃走。诗和酒...
山鬼酬唱集
谁道狸奴多逆负，敢不怀恩，大畏三途苦。为有雷霆收震怒，劫灰凋尽还形路。 安得妙天香一炷，鼎结金丹，服罢皆轻举。不羡仙乡鸡犬去，共君永作神仙侣。 （蝶恋花·猫娘） *** 源泉混混去迢迢，风暖辔鞍摇。来时记取，梅残候馆，烟柳绕溪桥。 平芜过了家山近，离思更难销。寸寸啼红，盈盈泪粉，执手诉连宵。 （少年游·反用欧氏踏莎行·候馆梅残意） *** 落落前尘销尽后， 几年疏思盈怀袖。 京洛荒凉无故旧。 别去久， 人间无觅摘星手。 （豆叶黄·黎平山感遇作 按《两朝余啸》载黎氏事: 四月，丙寅科探花黎平山举左江通判。六月，送黎通判入淮，饮饯澜亭，同席者，下关王翰林，潼溪吴举业，京都名士柳向前，金好古，诗僧灵磐。皆一时风流。 时麟皇以黎氏秀俊，钦点探花，后亦累加擢拔，众皆谓其简在帝心。座中有引吕岩玉龙生甲归天去之语，谓黎氏真如是。黎氏遂依格赋豆叶黄一阙，曰: 暖日和风临白昼，依依举目皆亲旧。更向高皇称万寿。恩遇厚，为官未敢愧金绶。 余者皆次韵而和。 吴举业，府学长者也，雅好提携，与黎氏素多往来。常谓人曰，黎氏真麒麟，余子不能及。宴上和之曰： 打马平淮新父母，双元折桂真灵秀。叱唤惊雷龙蜃走。诗和酒...
梅易万言筌
《梅》筌自序 方六载之先，余欲学《梅》，然遍觅成法，每问家传，未尝见其理可伏者也。嗟夫，《梅》之成理，其说也多异，《梅》之成断，其用也少法。吾感其不可依止，遂废不学。 既经六载，著力经占，旁通象法，玩味文辞，易理弥精，为学日益。又复观梅，则愈见其理能定于变化之中，其法能止于事用之际，虽言活断，实亦固决，盖有必然之理于其间焉。 既见其理，复详其文，是亦颇能见经文中委曲处，遂欲撷取一二，少加圈点，以为入道之筌。 是以引摄原文，旁通其妙，经纬成章，几经增删，逾月而始成，凡万三千言，名之曰，梅易万言筌。 平复生 于悉尼野蚊居 *** 《梅》书浅校 或问曰，《梅》之成书也，比《易》何如。曰，弗如远矣。《易》之成书也，一字不可易，然《梅》之定本，甫一开卷，便见讹误。 《梅》书序文，通行本款为黄宗羲。然考黄氏《象数论》，则识其唯目辅嗣为宗，于皇极轨，先天卦，并所不信，且直言其乱易也。其书痛斥邵子之鄙甚众。今《梅》序所以指称先后天数之神妙者，殊不类黄氏语。 其虽一隅，然以此观之，《梅》书恐不足以尽信耳。 *** 《梅》源浅论 《梅》书成于有明一代，盖托名于邵氏，此近代之通说也。 然今时又有学者，...
梅易万言筌
《梅》筌自序 方六载之先，余欲学《梅》，然遍觅成法，每问家传，未尝见其理可伏者也。嗟夫，《梅》之成理，其说也多异，《梅》之成断，其用也少法。吾感其不可依止，遂废不学。 既经六载，著力经占，旁通象法，玩味文辞，易理弥精，为学日益。又复观梅，则愈见其理能定于变化之中，其法能止于事用之际，虽言活断，实亦固决，盖有必然之理于其间焉。 既见其理，复详其文，是亦颇能见经文中委曲处，遂欲撷取一二，少加圈点，以为入道之筌。 是以引摄原文，旁通其妙，经纬成章，几经增删，逾月而始成，凡万三千言，名之曰，梅易万言筌。 平复生 于悉尼野蚊居 *** 《梅》书浅校 或问曰，《梅》之成书也，比《易》何如。曰，弗如远矣。《易》之成书也，一字不可易，然《梅》之定本，甫一开卷，便见讹误。 《梅》书序文，通行本款为黄宗羲。然考黄氏《象数论》，则识其唯目辅嗣为宗，于皇极轨，先天卦，并所不信，且直言其乱易也。其书痛斥邵子之鄙甚众。今《梅》序所以指称先后天数之神妙者，殊不类黄氏语。 其虽一隅，然以此观之，《梅》书恐不足以尽信耳。 *** 《梅》源浅论 《梅》书成于有明一代，盖托名于邵氏，此近代之通说也。 然今时又有学者，...
