跟随耶稣会让你越来越富有，还是越来越贫穷？

有人说：你会在灵性上富足，而在物质上贫穷。因为耶稣说：你们要为我撇下房屋、家人和田地。

但有人说不！你会很富有，因为耶稣说，你们要在今世得百倍，来世得永生。

可你知道吗——这两个方面并不矛盾，因为它们本身就是连在一起的两节经文：

马可福音‬10:29-30 耶稣说：“我实在告诉你们， 人为我和福音撇下房屋， 或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的， 就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地， 并且要受逼迫，在来世必得永生。

耶稣确实说过，你要 “撇下” 房屋、家人和田地，但撇下不等于抛弃，撇下不等于失去，撇下不是让你和你的房屋、家人、田地彻底断绝关系。因为耶稣也说，你在今世，在你还活着的时候，就会把这些再得回来，而且要得回一百倍！你不可能跟房屋、家人和田地彻底断绝关系的。

那么问题来了：“撇下” 到底是什么意思呢？

其实耶稣在24节就说了：倚靠钱财的人进神的国是何等地难啊！撇下的意思是 “不要倚靠” ，你可以拥有房屋、家人和田地，但是不要倚靠它们，不要把自己的安全感建立在房产证、结婚证和银行账户的余额上。即使再富有，也要单单倚靠神——话又说回来，也只有那些不倚靠钱财，而单单倚靠神的人，神才放心把大笔大笔的财富交给他管理。

同时耶稣也应许我们：除了今世得百倍，来世得永生以外，你还要受逼迫。受逼迫不等于受穷，因为耶稣已经跟你实实在在地保证过：你会在今世得到百倍的房屋、家人和田地，你会变得很富有。

那么问题又来了： “逼迫” 又是什么意思呢？

逼迫不是经济压力，而是来自人的压力，而且往往最先来自你的弟兄、姐妹、父母和儿女。因为当你不再倚靠他们时，他们会没有安全感。他们会给你压力，成为你的牵绊，让你没有办法完全遵行神的话。

信心之父亚伯拉罕的经历就很好地说明了这一点。起初他离开哈兰，是跟妻子撒莱和侄子罗得一起离开的。罗得年幼丧父，或许亚伯拉罕放心不下他。但这并不是神原本的旨意。

神的旨意已经说得很明白：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

侄子是父家的人，是不应该带在身边的。

明知不该带上还要带，结果他们到了迦南后，罗得就开始三番五次地出事情。先是他们手下的牧羊人为争抢草地而吵架，罗得竟然也不出来说句话。这时亚伯拉罕应该已经知道自己本不该带罗得出来了。于是他做出决定，当断即断，主动提议说：我们分家吧。而且他让罗得先挑，随便挑。因为亚伯拉罕从之前出埃及的经历中已经学会一件事，就是他必须单单倚靠神。他相信神总有办法使他富足，所以他对罗得说，你先挑，随便你要哪块草地都给你。

你要知道，分家是让亚伯拉罕蒙受损失的决定，但也是一个正确的决定，虽然这个正确的决定做得有点晚，但及时止损，总好过你一路错到底。最大的损失，不是失去房屋、家人和田地；最大的损失，是失去一颗全心全意跟随神的心。为什么亚伯拉罕被称为信心之父呢？因为他在关键时刻做出了正确的决定，他决定撇下房屋、家人和田地。

结果罗得前脚一走，耶和华就立刻来对亚伯拉罕说：

‪创世记13:14-15 从你所在的地方，你举目向东西南北观看； 凡你所看见的一切地， 我都要赐给你和你的后裔， 直到永远。 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多， 人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。

当亚伯拉罕当断则断，撇下房屋、家人和田地，神就让他在今世得到百倍的房屋、家人和田地，并且在永生里得到那永远的赏赐和永恒的荣耀。

而罗得呢？是不折不扣的反面教材。为什么他后来渐渐挪移帐篷，一直挪到所多玛？

为什么他舒服日子过了没多久，就因战乱而倾家荡产，自己和全家人都成了战俘？

为什么亚伯拉罕把他救出来以后，他还是要回到所多玛？

为什么后来，在那场毁灭所多玛的大火中，罗得也失去了一切？

因为他始终都在倚靠那些看得见、摸得着的财富——他撇不下。

亚伯拉罕当年带罗得出来本是出于一番好心。但如果你的好心和神的命令相违背，好心也只会办坏事。所以即使有人反对，有人逼迫，有人给你施加压力，当撇下的也要果断撇下。不要倚靠房屋、家人和田地，只要单单倚靠神。

像罗得那样倚靠财富，不肯撇下，那就反而会失去一切，因为魔鬼会来偷窃、杀害和毁坏。而像亚伯拉罕一样，当断则断，撇下本地、本族和父家，撇下房屋、家人和田地，单单倚靠神，神就照着祂的应许，大大赏赐他，让他在今世得到百倍的房屋、田地和后裔，也让他在永生中得到荣耀的冠冕。