伯特兰罗素在《幸福之路》中对无聊的分析的摘要

作者认为无聊的本质：

1. 是现实环境与令人心向往之的更惬意的环境之间存在反差。2. 另一本质是人的机能没有“全力以赴”（fully occupied）。举个例子就是你在试图逃离夺取你性命的敌人时候虽然不愉快，但是一定不会感到无聊。无聊是对某种事件的固执期望，与无聊相对的不是愉快，而是兴奋。

现状：

尽管我们的娱乐比祖先多了， 沉闷乏味比祖先少了，但是人们更加害怕无聊了。人们开始相信，无聊不是命中定数，并且认为精神抖擞地寻找刺激就能避免无聊。

无聊有两种：

一种是建设性的（fructifying），另一种则空空如也（stultifying）。前者的产生是因为麻木的缺席，而后者的出现是因为缺乏生机勃勃的活动。

无聊的关联：

有一部分是与避免过度兴奋有直接关系的，过度兴奋不仅会影响健康，还会让人对各种快乐的滋味变得迟钝，渐渐地以隔靴搔痒取代真实深入的满足，用小聪明代替大智慧，用猎奇代替审美。一定量的兴奋是有益的，关键在于度。生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力，这是一个人年轻时的必修课之一。罗素举例说很多伟人的一生大多时刻都是平淡无奇的，包括马克思，康德，达尔文，一切伟大的成就都离不开坚持不懈的工作，其中的专注与艰辛使人难有余力去应付疯狂的娱乐。

为什么忍受无聊的能力变弱：

现代父母在培养孩子忍受单调生活这方面实在难辞其咎，他们给孩子提供了太多太消极的娱乐，如电影、美食之类，他们没有意识到日复一日的平淡生活之于儿童的重要性。令人兴奋的事情其实是一种麻醉剂，人们对它的需求会不断升高，而身体在兴奋时的消极反应也是违反本能的。过多的旅行，五光十色的印象对于孩子并非好事，会使他们长大后难以忍受那种富含创造性的单调。

对于年轻人的建议：

年轻人若是胸怀严肃的、富有建设性的目的，那么一旦需要，他们便能自甘承受众多烦恼。但若过的是漫不经心、放纵不羁的生活，年轻人心中就很难形成一个富有建设性的目标，因为在这种生活里，他的所思所想总是当下的玩乐，而不是将来的成就。

如何解决：

让我们与自然生活产生联系的那些乐趣，其本身就蕴含了令我们深感欣慰的某些东西；当这种乐趣停止时，它们带来的幸福感并不会随即消失，尽管它们当时的欢愉程度也许不及更为刺激的放纵。幸福生活在很大程度上必定是一种宁静的生活，唯有宁静的气氛才能蕴含真正的幸福。

伯特兰罗素在《幸福之路》中对无聊的分析的摘要

作者认为无聊的本质：

1. 是现实环境与令人心向往之的更惬意的环境之间存在反差。2. 另一本质是人的机能没有“全力以赴”（fully occupied）。举个例子就是你在试图逃离夺取你性命的敌人时候虽然不愉快，但是一定不会感到无聊。无聊是对某种事件的固执期望，与无聊相对的不是愉快，而是兴奋。

现状：

尽管我们的娱乐比祖先多了， 沉闷乏味比祖先少了，但是人们更加害怕无聊了。人们开始相信，无聊不是命中定数，并且认为精神抖擞地寻找刺激就能避免无聊。

无聊有两种：

一种是建设性的（fructifying），另一种则空空如也（stultifying）。前者的产生是因为麻木的缺席，而后者的出现是因为缺乏生机勃勃的活动。

无聊的关联：

有一部分是与避免过度兴奋有直接关系的，过度兴奋不仅会影响健康，还会让人对各种快乐的滋味变得迟钝，渐渐地以隔靴搔痒取代真实深入的满足，用小聪明代替大智慧，用猎奇代替审美。一定量的兴奋是有益的，关键在于度。生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力，这是一个人年轻时的必修课之一。罗素举例说很多伟人的一生大多时刻都是平淡无奇的，包括马克思，康德，达尔文，一切伟大的成就都离不开坚持不懈的工作，其中的专注与艰辛使人难有余力去应付疯狂的娱乐。

为什么忍受无聊的能力变弱：

现代父母在培养孩子忍受单调生活这方面实在难辞其咎，他们给孩子提供了太多太消极的娱乐，如电影、美食之类，他们没有意识到日复一日的平淡生活之于儿童的重要性。令人兴奋的事情其实是一种麻醉剂，人们对它的需求会不断升高，而身体在兴奋时的消极反应也是违反本能的。过多的旅行，五光十色的印象对于孩子并非好事，会使他们长大后难以忍受那种富含创造性的单调。

对于年轻人的建议：

年轻人若是胸怀严肃的、富有建设性的目的，那么一旦需要，他们便能自甘承受众多烦恼。但若过的是漫不经心、放纵不羁的生活，年轻人心中就很难形成一个富有建设性的目标，因为在这种生活里，他的所思所想总是当下的玩乐，而不是将来的成就。

如何解决：

让我们与自然生活产生联系的那些乐趣，其本身就蕴含了令我们深感欣慰的某些东西；当这种乐趣停止时，它们带来的幸福感并不会随即消失，尽管它们当时的欢愉程度也许不及更为刺激的放纵。幸福生活在很大程度上必定是一种宁静的生活，唯有宁静的气氛才能蕴含真正的幸福。