本文不含阅读材料推荐。书接上回，这一话带领诸位穿过现代占星发展历程的风暴眼。

现代占星与古典占星的差异，绝不止在宿命论和自由意志的哲学观分歧上。当哥白尼的日心说问世，依托地心说而建构的古典占星就注定要受到质疑和挑战；随后，对天王星的观测与科学革命一同到来，以至于十八十九世纪神秘主义一度十分衰微；随后神智学会的出现使得神秘主义再度流行开来；再然后，在有些现代占星师书写的占星史中，英国神智学者、占星师Alan Leo几乎以一己之力，使得占星学再现往日荣光，成就一段传奇。

在科学理性主义抬头之后，神智学会流行前的两百年间，占星学的处境一直非常微妙。它没有像各类通灵术那样引起中产阶级和上流社会的兴趣，但也没有被完全否认。当时没有心理学，也没有行为科学。最多有一些统计学。而当神智学会广为流行之后，占星学也并没有第一时间得到复兴，只是在其影响下大致分为两类，一类是玄奥占星，占星师要懂得通神之术，才能手握命运的罗盘，带领人类走过命运的冒险与自我的局限，看见内在的神性；另一类就是我们今天所熟知的现代心理占星，它对通灵之术闭口不提，转向对人心理和性格的分析解读，显得十分科学、正当、理性。

这种转向当然有原因，占星学这辆破泥头车也不是Alan Leo独自就能发动。但这确实是浓墨重彩的一笔。

Alan Leo原名William·Frederick·Allen，出身贫寒早年坎坷，22岁时大病一场，经朋友引荐得到一位医疗占星家的诊治后痊愈，由此萌发了对占星学的兴趣并得知神智学会的存在。但是当时神智学会还没有进入英国。1889年，他经过沙伐利亚介绍进入英国的神智学会，立刻成为狂热而虔诚的追随者。同年，他创办占星杂志The Astrology Magazine，用订阅一年就送免费命盘解说的手法营销，当年就卖出一千五百份；几年后杂志更名Modern Astrology时年度订阅已经有五千份；1898年他成为全职占星师，采用的低价测算的广告策略再次大获成功。他化用Allen为Alan，取太阳星座狮子座Leo作为笔名，并在自己的著作中反复强调太阳星座才是生命的重心。这就是今天现代占星学以太阳星座为中心的滥觞。

Alan Leo声名鹊起又苦心经营，使得占星学在英国再次流行起来。然而福兮祸所倚，巨大的名气带来巨大的风险。1914年2月27日及4月8日，他两次被指控算命。

4月29日，Alan Leo被法庭传唤。他在庭上申辩道，自己并不是在算命，占星命盘只是一种对心理倾向的解说，而并非要对特定事件进行危言耸听的预测。由于控方缺乏具体证据，即被无罪释放。1917年他以相同罪名被再度控告，但这一次控方出示了他预测客户家人死亡的报告，无法再以心理倾向开脱。不过这次也没有重罚，交钱了事。这次诉讼的结果使得Alan Leo本人更为急切地想要重新撰写和诠释占星学，使之导向对人的性格与心理的分析，使之成为合法可靠的科学。（Alan Leo就在当年因过劳脑溢血猝死）

正是Alan Leo被控告算命后脱罪的这一番申辩，使得当时英国占星圈的同侪大受震撼并自此转向。但是这并不是什么危机公关话术，早在1897年他就写过：性格决定命运。他也正是因此被称为现代心理占星学之父。实际上，这一切在Alan Leo的命盘上也都有迹可循，代表老旧传统的土星在狮子座落陷且合相上升点，他会支配老旧事物的传承，而不是甘心受传统支配。

Alan Leo逝世之后，其重任由Charles Carter接过，卡特在前人的基础上进一步提升了当时英国占星学的水平和影响力。卡特认为占星学的运作必须要以人为本，完全摒弃宿命论，珍惜自由意志；他对卜卦占星的批评几乎将之推入绝境。当时出版的畅销书认为卜卦占星的危险等同于算命和巫术，其琐碎无能使得严肃的占星家蒙羞。他生前曾成功地使用推运和过运预测自己在1968年过世的讯息。

同一时间，大洋彼岸。美国占星师Marc Jones密集地研究着新约和卡巴拉和神智学会的纲领，以期建构正当合理的占星学。他认为占星学是用来探索人的潜力、倾向、机会的，人在精神层次深入发展才能充分实现人生目的。今天我们在现代占星中看到的行星在星盘上的七种形态，如提桶型；相位组合的形态，如大三角，也都是由Marc Jones提出的。不过尽管Marc Jones排斥预测，但也曾从事类似服务。

他的学生中有两位作出了不可磨灭的贡献。

第一位似乎不太有名，和她的作品一样。今天的占星学似乎不太提起这个分支：Sabian Astrology，这是由Marc Jones及其学生——灵媒Elise Wheeler合作创造的。依据神智学会创始人灵媒海莲娜的说法，占星学的根源就是古代中东地区的拜星教（Sabaism)，Elise Wheeler记录了她冥想过程中的360条讯息，这就是黄道360度每一度的信息。整个系统完全没有吉凶预测，非常朴素、人本和优美。

第二位则是鼎鼎大名的Dane Rudyar，人本主义占星之父。他的早年经历也坎坷，以音乐维生，后来从法国到了纽约，在那里接触了神智学的研究。1930年他经人介绍成为Marc Jones的学生，三年后在神智学的会议上遇见了荣格，将荣格的心理学理论融入新占星学，一经发表，立即引起热烈反响。Dane Rudyar成名之后返回音乐创作之后，反而难以维持生计。1958年他受邀访问瑞典，将这种新的占星学带到了欧洲。人本主义占星学主张占星学并非用来预测事件，而应当帮助个人找我自我成长和实现的正确态度。

现代心理占星学的发展和现代心理学的发展是密不可分的、几乎平行的。荣格正是在1951年提出共时性原理，这一理论成为了现代占星学能够合理运作的基石。荣格本人对东西方宗教和神秘学涉猎广泛，他将原型理论引入心理学，提出意识--个人无意识--集体无意识的三个层次，说明自我本我相互认同融合才能驱动精神和心灵渐趋完善，这些观点启发了人本主义心理学。与此同时，荣格非常着迷占星学，他认为行星的排列组合意味着某些心理事实的投射和呈现，“占星学是对心理学有益的见解”。

今天我们非常熟悉的四字算命体系，也即MBTI八维理论，也是荣格受占星学的影响提出的。人性格的内向和外向，可以类比十二星座也分阴阳；心灵的四种功能，思维（Thinking）、直觉（Intuition）、感觉（Sensation）、情感（Feeling）分别对应着风、火、地、水四元素，如此组成八个维度。

六十年代，马斯洛为了完善自己的需求动机理论也转向神智学和占星学，提出最高需求动机：超越性和灵性成长需要，启发了超个人心理学。这也引发了Dane Rudyar的高度关注。

现代占星学在六十至八十年代盛极一时，当Dane Rudyar推开人本占星学的大门，现代心理占星迎来了Stephen Arroyo和Liz Greene，这二位都是著作等身的占星师。九十年代，又兴起灵魂进化占星学，或简称进化占星学，Stephen Forrest和Jeff Green引领这个分支，对此有详细的著述。今天我们熟悉的占星学教材基本上就是这一批人写的，我已经在前文简要介绍过。

自Alan Leo开创全新领域至Dane Rudyar风头无两，也不过半个世纪。如果你也订阅占星杂志而且热衷于翻看广告页就会发现，直到今天Dane Rudyar的著作还在不断再版重印，而且颇受欢迎。这几十年间，古典占星沦为一段笑柄，可以说没有哪个留下名字的现代占星名家没踩过两脚古典占星。

与此同时，古典占星复兴的浪潮正悄然来临。