任何形式的恐惧都是依附于「我」之上的，「我」被嘲笑，「我」被看不起，「我」的光环不再，等等的。

还有，「我」难堪，「我」不知所措。

为什么不能专注于整个身体的感受，而是要在心理层面另架起一套感受体系呢？

这么看来，似乎可以考虑废除心理层面的指定架构，这样基于它的问题就不复存在了。

这些架构应该就是一些观念的组合或结合，比如时空间、我、非我之类的。

从「人性论」一书知道，这些观念都是复合观念，是有迹可循，且可以解构的。从你的经历来看，这些又是可以消解的。

所谓的观念，在生理层面，是大脑一些神经的连结，既然是连结，就意味着它是可以断开的。

可能你要说时空间观念是先天观念，是自然形成的神经连结。但这并不意味着你不能在某个时刻断开它，去体验那全新的感觉。

而像「自我」这种观念就是后天形成的，大概在3至5岁之间，它可能是语言叠加环境综合所致。

一个观念的存在与否，不在于你有没有主动唤起它、经验它，而在于它所代表的神经连结是否保持着。

观念是状态式的，不是命令式的。

任何一个观念的连结与断开，都将导致你的一个新的状态(state)。从这个角度讲，人确实会有很多种状态，不同状态下的行为模式是有区别的。

对一个人而言，只要他的观念集不变，那他的整体存在状态就是稳定的。

所以说，不是说你觉得你是什么样就是什么样的，你的状态跟你的自我感觉不是一回事。

你的自我感觉是你的思想演绎的结果，这其中可能包含着各种暗示、引导、逻辑错误、认识精度等等因素的影响。

状态存在你的大脑里，你的心理活动就是你的状态与各种现实、非现实输入的渲染结果。

人性是状态持久层，环境是数据层，内外的活动则是表现层。

状态持久层有先天预置的，有后天变动的，它是一个开放的半稳定存在。

作为数据层的环境，显然是可以影响状态持久层的。比如某个事件的发生，导致你产生了某个观念，看的某本书消除了你的某个观念。

所以难点在于，怎么去更改这个状态持久层。

就你而言，对观念的解构是一种有效的手段。

看书也是一种常见手段。

有效的看书，看的不是知识点，而是里面蕴藏的观念。知识点只是观念的派生结果，它是无限多的。

从架构的层面看，只要你转变了，即你的观念或状态变了，你的相应的所有行为就都转变了，否则转变只是你的幻象。

与其粗暴的否定某个观念，不如去解构它，看清它的结构。

单纯的对观念的否定，只是你的一次表现，背后的驱动是其它的东西，否定也毫无结果。