本周parashah Emor的开头这样说道

Vayomer HaShem el-Moshe emor el-hakohanim b'nei Aharon v'amarta alehem l'nefesh lo-yitama b'amav:

耶和华对摩西说：你告诉亚伦的子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己。（利未记 21:1）

如果你跟从我们一起学习妥拉很长时间了，那你可能已经熟悉了这个高频用语：“耶和华对摩西说。”

在希伯来语中，这是一个短语，“Vayomer HaShem El-Moshe”

这句话在妥拉中被使用了66次。这使它成为其中中最常重复的短语之一。如果这没有引起你的注意，那就让我们并在本周的Parashah里试着理解它的意义。

如果你比较塔纳赫里记载的其他先知，你会发现，其他先知记载中常常出现的是“耶和华的话临到谁谁谁”。而摩西是与众不同的。

他说：“现在你要听我的话。你们中间若有先知，我耶和华就在异象中向他显现，我在梦中对他说话。我仆人摩西不是这样，他是在我全家忠心的。我与他是嘴对嘴地说话，是明说，不用谜语。他看见耶和华的形像。你们说话抵挡我仆人摩西，为什么不害怕呢？”（民12:6-8）

耶和华对摩西说话，然后摩西对百姓说话。摩西不是在说自己的话。摩西是在全能者全家忠心可靠的，他绝没有添加任何自己的话或是删减任何那圣者的话。摩西说的话就是耶和华的话。

注意！摩西的妥拉，就是耶和华的妥拉。妥拉的话就是耶和华的话。摩西只是一字不差地复述了耶和华对他说的话。因此我们不得不指出这个事实。不要允许任何人诋毁至高者的言语，比如说，“这是摩西律法，我们有新约……”好像是因为这话语是通过摩西说的，就使这些话低人一等。永远不会！

面对那些这样教导，我们必须记住宇宙之王所说的话：

“……你们说话抵挡我仆人摩西，为什么不害怕呢？”

亲爱的，如果本周Parashah的学习中只能记住一件事。那就是：天父会说话，而他的话就是天父的旨意。

让我这样再说一遍：天父会说话，而他的话就是天父的旨意。

天父说话，摩西复述了，并且忠实地写下来。现在只剩下一个问题。我们听[shema，听并服从]吗？

上帝还藉着摩西预言，将来还会有一位特别的先知,像他一样。

申13:15-20

你们的上帝耶和华将从你们中间，从你们的弟兄中，为你们兴起一位像我（摩西）一样的先知。当你们在何烈山聚集大会的日子，你们对耶和华上帝所求的一切话，说，‘求你不要让我再听见耶和华我上帝的声音，也不要让我再看见这大火，免得我死。’耶和华就对我说：‘他们所说的是好的。我要从他们的弟兄中，为他们兴起一位先知，像你（摩西）一样，我要将我的话放在他口中，他就把我所吩咐他的一切话都告诉他们。谁不听他奉我名所说的我的话，我必向他追讨。但那先知【HaNavi】胆敢奉我的名说我没有吩咐他说的，或是奉别神的名说话，那先知【HaNavi】必死。’

这位“像你[摩西]一样的先知”是谁？

西门彼得清楚地说明了：“摩西曾说：耶和华神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。”（徒3:22）

司提反也称弥赛亚耶稣为“像摩西一样的先知”(徒7:37)

希伯来书直接将弥赛亚耶稣比作忠实的摩西。因此，圣洁的弟兄啊，同受天召的伙伴们，请认真思想我们所宣认的使者兼大祭司，耶稣。他对差派他的人是全然忠实的，正如摩西在上帝的全家也全然忠实一样。（希3:1-2）

耶稣自己也作见证说，

你不相信我在父里面，父在我里面吗？我对你们所说的话，不是凭自己的权柄说的；惟有住在我里面的父作他自己的事。（约14:10）

不爱我的人不守[shamar]我的话；你所听见的话不是我的，乃是差我来的父的。（约14:24）

你们举起人子的时候，就知道我是，也知道我不为自己作任何事；都是照我父亲所教训我的，说这些话的。”（约8:28）

在耶稣受洗、在旷野禁食40天后，撒旦来试探他。为什么耶稣肚子饿了，不可以变石头为饼？为什么不可以从圣殿顶上跳下来吸引群众证明自己？

因为这是天父所没有吩咐的。而他不可以自己随自己想法做事。

如果耶稣没有胜过魔鬼的试探，做了那些事会怎么样？

会死！Yehsua会失去那先知的资格。拯救计划就会完全泡汤。

因为耶和华说了：“那先知若胆敢奉我的名说我没有吩咐他说的，或是奉别神的名说话，那先知必死。”

摩西一生只在一件事上，没有做耶和华吩咐他做的事，就是第二次击打磐石，而不是吩咐磐石出水。所以代价就是死，他死在迦南地以外，不能进入迦南地。他失去继续事工的资格，只能由约书亚接替他。因为这是天父对摩西这个等级的那先知的资格要求。

主耶稣为什么要在约旦河受施洗约翰的洗？什么叫尽诸般的义。因为受洗意味着重生，全新的开始。过去的自己死了。耶稣是和之前的他，马利亚和约瑟的儿子、雅各约西西门犹大的哥哥，已经所有过去的身份告别。当从他从约旦河水里起来，圣灵像鸽子一样降在他身上那一刻开始。过去的耶稣已经死了，他现在是像摩西一样的先知，那先知。从那一刻起，他身不由己，活着的不再是他，而是天父在他里面活。他只能说天父给他的话，只做天父吩咐他做的事。

现在我必须问一个问题，耶稣说的话和摩西说的不同吗？

没有不同！

可悲的是，有许多人相信耶稣的话和摩西的话是截然不同的。如果是这样的话，他们就全然无视耶稣自己说过的话。另一些人把使徒保罗提升到摩西之上。这样做，他们也提升了保罗在耶稣之上的地位。让我们看看，摩西只会说耶和华所说的话。耶稣也只说天父耶和华所说的话。但保罗和他的启示胜过他们所有人？开什么玩笑！保罗只会说他的主耶稣所说的话。保罗告诉我们，你们要效法我，就像我效法弥赛亚一样。（林前10:33）

保罗是一位忠实的先知和妥拉教师（徒13:1）。他是弥赛亚的忠实门徒。他只会教我们耶稣教导他的。耶稣只会教导摩西所教导的（约7:19）。因为他们的源头都是同一个：耶和华的口。

当魔鬼引诱耶稣，照自己的意愿行事时，耶稣引用的申命记8章3节的话：“人不能只靠面包活着，而要靠耶和华口中的每一句话活着。”（太4:4）

让我们再听一遍，

... 人靠着耶和华口中的每一句话来生活的。

耶和华口中说了什么？那么重要吗？是的，那是关乎生命【chayim】的。他的话就是生命，包括现在世界和将来世界，关于永生的！许多人鄙视耶和华通过他的忠实仆人摩西所说的话，这是多么可悲啊。他们甚至认为背弃摩西是一种证明了自己对“耶稣”（恩典）忠诚的方式。他们错了。

耶稣说：因为如果你相信摩西，你就会相信我；因为他写了我的事。但如果你不相信他写的，你怎么会相信我的话？（约5:46-47）

那些拒绝听从耶和华通过他的仆人摩西所说的话的人，将很难听从耶稣的话。因为摩西和耶稣所说的话是同样的话。藐视全能者藉着摩西所说的话，或以虚假的虔诚和宗教优越感在神学上否定这些话，就是否定耶稣所说的话，因为他否定了耶稣话语权柄的根源。

耶稣说：“不是每一个对我说「主啊，主啊」的人都能进入天国，只有那遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说∶「我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多奇事吗？」然后我要向他们宣布：“我从来就不认识你们；你们这些行不法之事人[anomia字面意思是不法，反对律法，违背律法]。离开我吧！”（太7:21-23）

不要轻视耶和华通过摩西所说的话。天父通过摩西说话，他的话就是他的旨意。

耶和华对摩西说：“你说【emor】……”

在本周的Parashah中，“emor”这个词被使用了20次。显然，这三章启示了很多关于天父的旨意。

摩西说【emor】了祭司在会幕中应该如何行动和履行职责。谈到了以色列人不应该互相压迫。他谈到第七年安息年和五十年禧年。还说了他的节期Moedim——他与子民的约定的时间。

利未记第23章对那些崇敬妥拉的人来说是如此亲切。因为他们发现，正如会幕是神圣的空间，Moedim则是神圣的时间。全能的、永恒的宇宙之王使时间神圣化了。

这七个由上帝亲自任命的神圣时间包含：

每周：第七天，安息日Shabbat。

每年：

Pesach[逾越节]Chag haMatzot[无酵节]

Shavuot[七七节]

Yom Teruah[吹角节]

Yom Hakippurim[赎罪日]

Chag HaSukkot[住棚节]

这些并不是所有的Moedim[指定的时间]，我们知道还有每月一次的“新月”，又比如普珥节、献殿节。但利未记第23章中的指定时间（Moedim）为整个约翰福音提供了框架。约翰福音是围绕利未记第23章的Moedim而写的。

我们的弥赛亚有这么多的门徒，怎么可能不知道天父为他一大家子人安排的这些指定的时间呢？可悲的是，的确很多家人不知道，这是因为他们不喜欢“摩西的话”——因为他们认为这些话与新约中的话是相反的，而且已经被取代。这是错误的。这些话是出自同一位的口。而他绝不会食言而肥、朝令夕改。

当上帝说话时，他的仆人应该听[shem，听并服从]。记住，天父说出了他的旨意。“耶和华对摩西说，‘Emor……’”