道德经第十七章
太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。 [译文] 最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。” [注释] 1、太上：至上、最好，指最好的统治者。 2、不知有之：人民不知有统治者的存在。 3、悠兮：悠闲自在的样子。 4、贵言：指不轻易发号施令。 5、自然：自己本来就如此。 [延伸阅读1]王弼《道德经注》 太上，下知有之； 太上，谓大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下知有之而已。 ** 其次，亲而誉之；** 不能以无为居事、不言为教，立善行施，使下得亲而誉之也。 ** 其次，畏之；** 不能复以恩仁，令物而赖威权也。 ** 其次，侮之。** 不能法以正齐民而以智治国，下知避之，其令不从，故曰侮之也。 ** 信不足焉，有不信焉。** 言从上也。夫御体失...
道德经第十七章
太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。 [译文] 最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。” [注释] 1、太上：至上、最好，指最好的统治者。 2、不知有之：人民不知有统治者的存在。 3、悠兮：悠闲自在的样子。 4、贵言：指不轻易发号施令。 5、自然：自己本来就如此。 [延伸阅读1]王弼《道德经注》 太上，下知有之； 太上，谓大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下知有之而已。 ** 其次，亲而誉之；** 不能以无为居事、不言为教，立善行施，使下得亲而誉之也。 ** 其次，畏之；** 不能复以恩仁，令物而赖威权也。 ** 其次，侮之。** 不能法以正齐民而以智治国，下知避之，其令不从，故曰侮之也。 ** 信不足焉，有不信焉。** 言从上也。夫御体失...
