树活一张皮，人活一张脸
古人很早就对尊严做了很好的形象比喻。每一个人都有自己的尊严，人格尊严是神圣不可侵犯的寓意。正所谓打人不打脸，骂人不揭短，有时候在交流过程中言语间的误会和口无遮拦的表达就需要注意。 凡事点到即止，顾忌对方的面子，不管这个人身份地位是谁，都该保持同等的重视。一方面这是人该具备的尊重心理。另一方面请相信我，人的运气，十年河东十年河西，你无法确保这个人下一刻是什么样子。保留一些面子，大家都好过，没准这个人未来还能成为你的助力和贵人。
树活一张皮，人活一张脸
古人很早就对尊严做了很好的形象比喻。每一个人都有自己的尊严，人格尊严是神圣不可侵犯的寓意。正所谓打人不打脸，骂人不揭短，有时候在交流过程中言语间的误会和口无遮拦的表达就需要注意。 凡事点到即止，顾忌对方的面子，不管这个人身份地位是谁，都该保持同等的重视。一方面这是人该具备的尊重心理。另一方面请相信我，人的运气，十年河东十年河西，你无法确保这个人下一刻是什么样子。保留一些面子，大家都好过，没准这个人未来还能成为你的助力和贵人。
陈从周《说园》片段
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点;动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。立意在先，文循意出。动静之分，有关园林性质与园林面积大小。象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。 中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢?简言之，模山范水，用局部之景而非缩小(网师园水池仿虎丘白莲池，极妙)，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈...
陈从周《说园》片段
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点;动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。立意在先，文循意出。动静之分，有关园林性质与园林面积大小。象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。 中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢?简言之，模山范水，用局部之景而非缩小(网师园水池仿虎丘白莲池，极妙)，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈...
