版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：安提戈涅（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/note/814964502/ 身边一位学者去世了，同事师友们都在发文缅怀，我却编辑不出什么文字，最终还是沉默下去了。无意间知道了这位老师某些与我无关的私德之亏，竟成了我个人跨不过去的坎儿，怎么样也无法说出悼词。逝者已成历史，但这样一种具体的境遇，逼得我承认：我根本没有想象中宽容，而且，我在课堂上讲的基于文学产生的理解、宽宥、迂回，其实私下里根本做不到。想到顾随老先生，一辈子浸淫在中国古典诗学的研究中，最后却说中国古诗是没有思想性的，这种否定，不仅仅是对研究对象的意义否定，更是一种返身的疑虑：从前的相信与热爱，到底算什么？ 所以，问题还是——为什么我们能够相对轻易地原谅和理解小说中人的行动，但是无法将其贯彻到现实中的行为之上？这似乎与我们对文学的期待、文学与生活的关系、文学的意义等诸多问题的理解，在根本上是背道而驰的。这个问题又可以进一步延伸为：小说的虚构性是否就意味着它从根本上无法承受任何真实的问题？小说所谓的批判、反思、质询、感召，很大程度上都发生在观念及...

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：安提戈涅（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/note/814964502/ 身边一位学者去世了，同事师友们都在发文缅怀，我却编辑不出什么文字，最终还是沉默下去了。无意间知道了这位老师某些与我无关的私德之亏，竟成了我个人跨不过去的坎儿，怎么样也无法说出悼词。逝者已成历史，但这样一种具体的境遇，逼得我承认：我根本没有想象中宽容，而且，我在课堂上讲的基于文学产生的理解、宽宥、迂回，其实私下里根本做不到。想到顾随老先生，一辈子浸淫在中国古典诗学的研究中，最后却说中国古诗是没有思想性的，这种否定，不仅仅是对研究对象的意义否定，更是一种返身的疑虑：从前的相信与热爱，到底算什么？ 所以，问题还是——为什么我们能够相对轻易地原谅和理解小说中人的行动，但是无法将其贯彻到现实中的行为之上？这似乎与我们对文学的期待、文学与生活的关系、文学的意义等诸多问题的理解，在根本上是背道而驰的。这个问题又可以进一步延伸为：小说的虚构性是否就意味着它从根本上无法承受任何真实的问题？小说所谓的批判、反思、质询、感召，很大程度上都发生在观念及...