今年早些时候
美军宣布撤出阿富汗后
在首都喀布尔市中心一家封闭式美术馆里
一群身穿宽松黑色衬衫和滑板裤的说唱歌手
在舞台上卖力演出
其中名为AK13的说唱组合拿着麦
在古典乐器雷巴布琴和冬不拉交织而成的伴奏中
用达利语愤怒地向塔利班喊话
“你没有让任何人活着
分裂是你在我们国家的做法
我们渴望和平！”
当晚演出的部分Rapper
他们是这个国家典型的Z世代
出生在2001年前后
美国刚入侵阿富汗以推翻塔利班政权那段时间
随着美国军队的离开，他们也正步入二十岁
那会儿他们还不知道
几个月后这个国家要面临的事情
除了演出已经写好的曲目
这群Rapper们也会在舞台上freestyle
嘻哈音乐对于他们很重要
因为它向这群年轻人
展示了一个他们渴求已久的和平世界
“当我们在freestyle的时候，每个人都在做自己的事情，没有普什图族、没有塔吉克族、没有哈扎拉族，没有战争”，AK13的Jawad Sezdeh说道，AK13这个名字来自他们生活中最常见的两件事物，敌人手上的AK47以及他们生活的13区。
喀布尔的第13区
对在塔利班和美国占领下长大的他们而言
说唱已经成为一种应对机制和有效的发声方式
他们在YouTube上发布自己的MV
向全世界披露西方媒体外的阿富汗
如果说嘻哈音乐是他们的武器
那歌词就是永远不会卡膛的子弹
说唱在这群年轻人眼里
称得上是弥足珍贵的音乐形式
但曾几何时
就连音乐对于阿富汗群众来说
都是一种只能存在于地下的奢侈品
阿富汗本土音乐人
在1990年代
阿富汗内战导致许多音乐家逃离故土
随后塔利班政府禁止器乐和许多公共音乐的制作
严禁演奏音乐或携带磁带等行为
被抓到的惩罚从没收警告到严打和监禁
…...
部分流亡音乐人只好
在巴基斯坦的白沙瓦设立营业场所
继续他们的音乐活动
阿富汗音乐产业的大部分
都通过白沙瓦的流通得以保存
直至2001年美国入侵后
阿富汗音乐界开始重新出现
十年后，嘻哈音乐也逐渐
开始在阿富汗年轻人和移民社区中流行
但在塔利班活动依然猖獗的地区
带有西方色彩的音乐仍然是禁忌
2012年，赫尔曼德省的17名平民因一场音乐舞会
被塔利班武装斩首
Sosan Firooz是阿富汗第一位女性说唱歌手
她和家人曾在90年代末逃难到伊朗呆了五年
Sosan Firooz住在贫民窟里
从12年开始接触嘻哈音乐
用一台老旧的台式机制作音乐
赖以谋生并以此发声
“当战争在我们国家开始的时候，有子弹，大炮，火箭。我们所有的树都被烧毁了。战争迫使我们离开我们的国家，我们对我们国家的未来充满希望，我们要求邻国不要打扰我们”，Sosan Firooz在歌词中写到。
Sosan Firooz
她通过说唱这种音乐形式
表达她对和平阿富汗的希望
诉说自己小时候生活在邻国的痛苦
以及控诉这个国家对女性的压迫
即使在音乐事业让她人身安全受到威胁的情况下
她经常接到恐吓电话
声称再演唱就对她泼硫酸
在2021年年初
说唱组合AK13受到了同样的挑战
二月份，因为他们歌曲中diss了塔利班
而塔利班的diss back方式不是出歌
而是将组合成员Sezdeh的健身房
列为自杀式炸弹袭击的目标
“我们想要表明，即使我们有这么多问题，我们也不会那么容易被任何事情打倒。我们存在，我们永远不会放弃”，Sezdeh并没有因此放弃说唱，他认为嘻哈音乐就是他们有所作为的方式。
说唱组合AK13
然而讽刺的是
在他们在用说唱反抗的同时
圣战组织却在用说唱让更多年轻人招安
虽然大多数伊斯兰圣战分子
因为嘻哈音乐起源于西方而对其持有负面看法
但有部分圣战分子通过拥抱嘻哈和黑帮文化
作为吸引西方人加入的一种方式
圣战组织通过
赋予嘻哈一种反文化的颠覆性“酷“感
从而达到吸引年轻人的目的
这种现象被称为“Jihad Cool”（圣战酷）
将极端思想包装成音乐、服装、杂志、视频
向年轻人进行文化输出
伊斯兰主义和黑帮说唱
都培养了年轻人对社会的不满
以及将复仇和暴力作为一种纠正平衡的方式
于是嘻哈音乐被挪用为
他们招募新血的宣传曲
来自美国阿拉巴马州的Omar Hammami
是最著名的圣战说唱歌手之一
他在歌曲中唱到：
“迫击炮、炮弹一发又一发
只有当我把他们送下地狱时才会停下来”
据信，他去年在索马里南部
被敌对的伊斯兰激进分子伏击身亡
Omar Hammami
AK13的YouTube频道更新
停留在两周前的一个MV
他们之前还在采访中提到
准备和Lil Wayne的代笔King Darius合作一首歌
但不知道还有没有机会听到
我在社交媒体给他们发去的催更信息
也始终停留在未读的状态
每一场革命都有其专属的原声带
就像美国60年代民权运动中
以Bob Dylan为首的空心吉他与口琴吟唱
英国70年代青年反叛浪潮中的朋克音乐
嘻哈音乐会不会在阿富汗掀起革命的浪潮
我们不得而知
但这种针砭时弊、引领革新的声音
永远不会消失