听说Mirror的内容可以永久保存，我把这篇自己对于佛学的理解发布并保存下来。

中国人跟佛教有着深厚的渊源，一方面随处可见的寺庙和耳濡目染的观音菩萨阿弥陀佛，另一方面各种电影电视剧里的少林寺高僧及十八铜人，这些都让这代人与佛结缘。

佛学典籍浩如烟海，鸠摩罗什译出佛典74部384卷，唐玄奘到印度取经657部。佛教有大乘、小乘，传入中国后又分成八大宗派：法性宗、瑜伽宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。南怀瑾用百万字解读了《金刚经》《圆觉经》《楞严经》，喜马拉雅上也有《钱文忠说佛教十三经》和《于小非金刚经导读》。

这么多的文字和传承，到底讲了些什么？为什么有人把量子力学和佛学联系在一起？本文对一些基本概念做出粗浅解释，仅为个人理解。不求准确，但求汲取一点人生智慧。如有雷同、纯属巧合。如有谬误、概不负责。

1、人生八苦：

生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。

佛，释迦摩尼（佛的本意为觉悟有情），他原是古印度王子，后在菩提树下悟道、看清了世界的真相，他认为人生有八苦。

生老病死：这是任何事物的宿命。无论是权贵高官、乞丐残疾，抑或高山沧海、地球银河，长远看都要经历“生住异灭”、“成住坏空”的过程，都逃不出这生灭规律。无人可以改变、故时常带来恐惧和遗憾，是为苦。

爱别离、怨憎会：生而为人自有喜恶，当与所爱的人离别、与讨厌的人相遇，自然会生起不开心的情绪，这也是无法改变的，是为苦。

求不得：凡人皆有欲望，天天熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。但名利哪有那么容易获得，你必须付出，或汗水或脑力，你必须放弃自己已有的某些东西来交换你想得到的另一些。求之而不得者，是为苦。

五阴炽盛：佛家说的五阴是指色、受、想、行、识。念头生生不息、从无停歇，是为苦。

• 色： 这里指一切实在的物体，一切有形有相的东西，草木、山河、石头、猪狗，地、水、火、风，都是色。

• 受： 感受，比如磕到碰到产生的疼痛的感受；

• 想： 想法，思想，情绪，脑海里面各种各样的念头；

• 行： 想法和念头所指导的行为，比如生起了要跑步的念头便换鞋跑步、生起了饥饿的念头便点餐吃饭；

• 识： 意识，对外界的反应所产生的分别心，对美丑、香臭、好坏、善恶的分别，细分为眼、耳、鼻、舌、身、意这六识。

五阴之间是顺序关系，因色生受，因受生想，因想生行，因行生识。然而心经中有一句流传甚广的“色即是空、空即是色，色不异空、空不异色。受想行识、亦复如是”。用排比的修辞方式来表达色、受、想、行、识这五种东西都是“空”。那什么是空呢？

2、空：

诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减

现代物理学告诉我们，一切的物质都是由原子构成的，原子包含了原子核、以及围绕原子核随机运动的电子。在电子和原子核中间的区域，都是空的，从一个原子的角度来看，除了原子核以外的99.99%都是空无一物。因而由原子构成的一切世间万物都是“空”。

• **关于“空”的量子力学的解释：**爱因斯坦的老师、量子理论之父普朗克博士对原子最后的结论是“世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成！”

这样就比较容易理解“诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减”了，空不是无，不是没有，空就是空，原子没有生灭、没有干净或肮脏的区别、世间的原子总量不变，不增也不减。

由此引申出来“无我”，既然一切实物的本质都是“空”的原子组成，那么我们自己这个由原子组合的身体自然也是“空”，既是空、那我又在哪里呢？凡夫俗子如果不能识破这个“空”字，便入了“颠倒梦想”、无法理解世间真相。

金刚经四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观”便是对这种“空”的解释。

而六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”则道出了另一种意境。

3、十二因缘：

无名、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

佛家讲一切都是“因缘和合而成”，“缘起性空”，我理解这里的因缘和合就类似于由原子组成分子、分子组成细胞、细胞组成器官、器官形成系统，进而组成了各种生物的身体的过程。

十二因缘就是这种因缘相序的过程：无名、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。从无名开始的缘起，串行起来一直到老死，佛家的因果观以此为理论依据，教导人们要管好自己的念头，譬如蝴蝶效应，有因必有果，一个念头就会带来一系列的果报。进而教导大家弃恶扬善，从因缘的角度得出善有善报恶有恶报。

十二因缘不是一个链条，而是一个循环。由此得出一世论与三世论的区别，即佛家的过去世、现代世、未来世的三世因果观念。这里的三世并非指“三生三世”，而是用这个“三”来泛指生命的轮回观念。

4、三学与六度：

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧

那么如何摆脱这种十二因缘的反反复复，实现出离呢？释迦摩尼给出了修行的诸多“法门”，如三学和六度。“度”在梵文中音“波罗蜜”，翻译为到彼岸。三学指戒、定、慧，六度包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

• 布施： 给予、给出去，譬如给乞丐食物、慈善捐款，分为财布施、法布施、无畏布施，分别指的是给与金钱、给与知识、给与信心。星云大师主张的人间佛教，提倡四给“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，布施就是给与。布施的同时施主也可生起善心。“救人一命胜造七级浮屠”说的也是布施。

• 持戒： 基督教讲七宗罪“傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲”，佛家讲五戒“杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒”，持戒的本质是对人类的劣根性的深刻认识，进而教导大众趋吉避凶、改掉这些任性之恶，养成良好的生活习惯，不要有贪多的贪欲。“行仁义礼智信、戒贪嗔痴慢疑”。

• 忍辱： 对于外境烦恼甚至辱骂、打击，能忍得住，是为忍辱。电影中的和尚们面对坏人时经常表现出这种克制。忍辱的本质是情绪控制，进而撑大我们的心量。另一种说法是“菩萨心肠、金刚手段”、“忍无可忍、无需再忍”，说的是忍辱的前提是自己要有实力，忍辱要有限度而非一味的纵容。

• 精进： 前进前进再前进，竭尽全力，和我们通常理解的“佛系”相反，佛家主张人们前进、努力、学习、修行，克制懒惰、勇猛精进。

• 禅定： 禅定即止观，控制自己的念头，“善恶只在一念之间”，“念念不忘、必有回响”，禅定就是教大家控制自己的想法，进而规范自己的行为。禅定在于调心，调心在于调息，也就是控制自己的呼吸。现代医学证明，深呼吸的时候人的心率会下降，进而去除杂念、心不散乱，获得平静。

• 智慧： 梵文是“般若”，通过精进的学习，博览全书、获得远大学识，四处游历、获得世故历练；“读万卷书、行万里路、阅人无数”，进而获得看透世间万事万物的智慧。

5、日常生活的启示：

自度度人、慈悲喜舍

据说地藏王菩萨曾发下大愿“地狱不空、誓不成佛”。“我不入地狱谁入地狱”，其舍己为人的慈悲想法是要帮助地狱中受苦受难的“众生”（如果有的话）获得解脱。地藏王的想法是，如果连他都不去到地狱中，还有谁有这个能力去呢？

自度度人这个观念表达了慈悲心，也表达了一种**责任心。**责任与能力匹配，能力越大、那么责任越大。一方面要不断的提升自我的能力，解决个人的烦恼（自度），一方面能力提高后要承担更大的责任，帮助别人解决烦恼（度人）。

慈悲喜舍是阿含经倡导的精神，大慈、大悲、大喜、大舍在佛家称为“四无量心”。

• **慈：**友情待人、与人为善

• **悲：**同情心、同理心、怜悯心

• **喜：**随喜，看别人做善事自己也心生欢喜

• **舍：**施舍、布施

所以，佛学本质上是“分分钟教你做人”的学科，或许并没有那么神秘。佛学并非让人出家、剃度、远离尘世。佛学也可以入世修行，剔掉那些民间迷信的部分之后，谁都可以从中提取做人的智慧，并运用在我们的日常生活中，更好的指导我们的为人处世。

是日已过、命亦随减，

如少水鱼、斯有何乐？

大众当勤精进，如救头燃。

但念无常、慎勿放逸。

普贤菩萨

听说Mirror的内容可以永久保存，我把这篇自己对于佛学的理解发布并保存下来。

中国人跟佛教有着深厚的渊源，一方面随处可见的寺庙和耳濡目染的观音菩萨阿弥陀佛，另一方面各种电影电视剧里的少林寺高僧及十八铜人，这些都让这代人与佛结缘。

佛学典籍浩如烟海，鸠摩罗什译出佛典74部384卷，唐玄奘到印度取经657部。佛教有大乘、小乘，传入中国后又分成八大宗派：法性宗、瑜伽宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。南怀瑾用百万字解读了《金刚经》《圆觉经》《楞严经》，喜马拉雅上也有《钱文忠说佛教十三经》和《于小非金刚经导读》。

这么多的文字和传承，到底讲了些什么？为什么有人把量子力学和佛学联系在一起？本文对一些基本概念做出粗浅解释，仅为个人理解。不求准确，但求汲取一点人生智慧。如有雷同、纯属巧合。如有谬误、概不负责。

1、人生八苦：

生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。

佛，释迦摩尼（佛的本意为觉悟有情），他原是古印度王子，后在菩提树下悟道、看清了世界的真相，他认为人生有八苦。

生老病死：这是任何事物的宿命。无论是权贵高官、乞丐残疾，抑或高山沧海、地球银河，长远看都要经历“生住异灭”、“成住坏空”的过程，都逃不出这生灭规律。无人可以改变、故时常带来恐惧和遗憾，是为苦。

爱别离、怨憎会：生而为人自有喜恶，当与所爱的人离别、与讨厌的人相遇，自然会生起不开心的情绪，这也是无法改变的，是为苦。

求不得：凡人皆有欲望，天天熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。但名利哪有那么容易获得，你必须付出，或汗水或脑力，你必须放弃自己已有的某些东西来交换你想得到的另一些。求之而不得者，是为苦。

五阴炽盛：佛家说的五阴是指色、受、想、行、识。念头生生不息、从无停歇，是为苦。

• 色： 这里指一切实在的物体，一切有形有相的东西，草木、山河、石头、猪狗，地、水、火、风，都是色。

• 受： 感受，比如磕到碰到产生的疼痛的感受；

• 想： 想法，思想，情绪，脑海里面各种各样的念头；

• 行： 想法和念头所指导的行为，比如生起了要跑步的念头便换鞋跑步、生起了饥饿的念头便点餐吃饭；

• 识： 意识，对外界的反应所产生的分别心，对美丑、香臭、好坏、善恶的分别，细分为眼、耳、鼻、舌、身、意这六识。

五阴之间是顺序关系，因色生受，因受生想，因想生行，因行生识。然而心经中有一句流传甚广的“色即是空、空即是色，色不异空、空不异色。受想行识、亦复如是”。用排比的修辞方式来表达色、受、想、行、识这五种东西都是“空”。那什么是空呢？

2、空：

诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减

现代物理学告诉我们，一切的物质都是由原子构成的，原子包含了原子核、以及围绕原子核随机运动的电子。在电子和原子核中间的区域，都是空的，从一个原子的角度来看，除了原子核以外的99.99%都是空无一物。因而由原子构成的一切世间万物都是“空”。

• **关于“空”的量子力学的解释：**爱因斯坦的老师、量子理论之父普朗克博士对原子最后的结论是“世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成！”

这样就比较容易理解“诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减”了，空不是无，不是没有，空就是空，原子没有生灭、没有干净或肮脏的区别、世间的原子总量不变，不增也不减。

由此引申出来“无我”，既然一切实物的本质都是“空”的原子组成，那么我们自己这个由原子组合的身体自然也是“空”，既是空、那我又在哪里呢？凡夫俗子如果不能识破这个“空”字，便入了“颠倒梦想”、无法理解世间真相。

金刚经四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观”便是对这种“空”的解释。

而六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”则道出了另一种意境。

3、十二因缘：

无名、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

佛家讲一切都是“因缘和合而成”，“缘起性空”，我理解这里的因缘和合就类似于由原子组成分子、分子组成细胞、细胞组成器官、器官形成系统，进而组成了各种生物的身体的过程。

十二因缘就是这种因缘相序的过程：无名、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。从无名开始的缘起，串行起来一直到老死，佛家的因果观以此为理论依据，教导人们要管好自己的念头，譬如蝴蝶效应，有因必有果，一个念头就会带来一系列的果报。进而教导大家弃恶扬善，从因缘的角度得出善有善报恶有恶报。

十二因缘不是一个链条，而是一个循环。由此得出一世论与三世论的区别，即佛家的过去世、现代世、未来世的三世因果观念。这里的三世并非指“三生三世”，而是用这个“三”来泛指生命的轮回观念。

4、三学与六度：

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧

那么如何摆脱这种十二因缘的反反复复，实现出离呢？释迦摩尼给出了修行的诸多“法门”，如三学和六度。“度”在梵文中音“波罗蜜”，翻译为到彼岸。三学指戒、定、慧，六度包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

• 布施： 给予、给出去，譬如给乞丐食物、慈善捐款，分为财布施、法布施、无畏布施，分别指的是给与金钱、给与知识、给与信心。星云大师主张的人间佛教，提倡四给“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，布施就是给与。布施的同时施主也可生起善心。“救人一命胜造七级浮屠”说的也是布施。

• 持戒： 基督教讲七宗罪“傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲”，佛家讲五戒“杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒”，持戒的本质是对人类的劣根性的深刻认识，进而教导大众趋吉避凶、改掉这些任性之恶，养成良好的生活习惯，不要有贪多的贪欲。“行仁义礼智信、戒贪嗔痴慢疑”。

• 忍辱： 对于外境烦恼甚至辱骂、打击，能忍得住，是为忍辱。电影中的和尚们面对坏人时经常表现出这种克制。忍辱的本质是情绪控制，进而撑大我们的心量。另一种说法是“菩萨心肠、金刚手段”、“忍无可忍、无需再忍”，说的是忍辱的前提是自己要有实力，忍辱要有限度而非一味的纵容。

• 精进： 前进前进再前进，竭尽全力，和我们通常理解的“佛系”相反，佛家主张人们前进、努力、学习、修行，克制懒惰、勇猛精进。

• 禅定： 禅定即止观，控制自己的念头，“善恶只在一念之间”，“念念不忘、必有回响”，禅定就是教大家控制自己的想法，进而规范自己的行为。禅定在于调心，调心在于调息，也就是控制自己的呼吸。现代医学证明，深呼吸的时候人的心率会下降，进而去除杂念、心不散乱，获得平静。

• 智慧： 梵文是“般若”，通过精进的学习，博览全书、获得远大学识，四处游历、获得世故历练；“读万卷书、行万里路、阅人无数”，进而获得看透世间万事万物的智慧。

5、日常生活的启示：

自度度人、慈悲喜舍

据说地藏王菩萨曾发下大愿“地狱不空、誓不成佛”。“我不入地狱谁入地狱”，其舍己为人的慈悲想法是要帮助地狱中受苦受难的“众生”（如果有的话）获得解脱。地藏王的想法是，如果连他都不去到地狱中，还有谁有这个能力去呢？

自度度人这个观念表达了慈悲心，也表达了一种**责任心。**责任与能力匹配，能力越大、那么责任越大。一方面要不断的提升自我的能力，解决个人的烦恼（自度），一方面能力提高后要承担更大的责任，帮助别人解决烦恼（度人）。

慈悲喜舍是阿含经倡导的精神，大慈、大悲、大喜、大舍在佛家称为“四无量心”。

• **慈：**友情待人、与人为善

• **悲：**同情心、同理心、怜悯心

• **喜：**随喜，看别人做善事自己也心生欢喜

• **舍：**施舍、布施

所以，佛学本质上是“分分钟教你做人”的学科，或许并没有那么神秘。佛学并非让人出家、剃度、远离尘世。佛学也可以入世修行，剔掉那些民间迷信的部分之后，谁都可以从中提取做人的智慧，并运用在我们的日常生活中，更好的指导我们的为人处世。

是日已过、命亦随减，

如少水鱼、斯有何乐？

大众当勤精进，如救头燃。

但念无常、慎勿放逸。

普贤菩萨