我们将自己的思考归类到第一类；将主观感知归类到第二类；将客观世界与我们本体的“交互”归类到第三类；将客观世界本身的变化归到第四类；将客观世界变化的根源归到第五类。

首先，我们所学到的一切“理论”，都是外部客观世界（第三类）通过第二类进入第一类；而所谓影响，都是第一类通过第三类来作用于并第三类，并通过第二类反馈到第一类。

所以，理论本身，不能，也不必证明是第四类世界本身的东西。而仅仅是存在第一类思想中的东西。所谓正确与错误，其实就是通过第二，第三类的传递来调整第一类的过程。

最后，第四类和第五类，其实都是我们可以假设，但无法确证的。我们所能，也仅仅需要，确保通过第一类思想中的理论，运用第三类的交互，来让“良性”的感知传入第二类。

所以，第一类的存在，远远比第四、第五类的所谓本质，要重要。

这整个思维属于哲学的范畴；哲学要考虑所有的可能性。但是，当大家选择性的进行一些假设的时候，就可以将哲学思考简化成科学思想、佛学思想或者其他神学思想。下面举例。

如果我们认为，第四类（包括或不包括第五类）的确存在，且第一类的思考的本质形成，也是第四类的一个结果（参考脑科学），那么我们就进入了科学范畴，可以假设客观世界的运行，客观世界与我们的交互，我们的感受，是一体的。这样就可以斩断怀疑主义的影响，大大减少思考量。

如果我们认为，除了第一类，其他都不存在（因为我们唯一百分百确认的，只有我们的思维），其他的都是幻想（参考缸中大脑假设），那么我们就会陷入虚无主义或者佛学（这两者是被动幻想和主动幻想的区别）

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