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Everything in the world is about sex. Sex is about power. ——Oscar Wilde
“台上三分钟，台下十年功”，这话拿来说性爱也成立。 “不积跬步，无以至千里”（《荀子·劝学》），关键时刻的酣畅淋漓，离不开日常琐事中并不起眼的点滴积累。而正所谓“功夫在诗外”，性爱实践中，我们也常能感受到世间万物的奇妙关联。 古人说“道在屎溺”（《庄子·知北游》）。关注日常生活，立足当下、从我做起，就是性福的开端。 换个角度看，让日常生活也成为性爱的一部分，“全攻全守”，也能让生活多些情趣。就好比10公里以上的长跑。前段的轻松，中途的枯燥、后段的煎熬、越过终点的虚脱和欣慰，在你穿上跑鞋的那一刻，就已然注定。熟练的跑者，往往骁勇深沉、波澜不惊，好像他们是同时跑在途中的任何一点上，不悲亦不喜。 领悟因果，就能同时活在过去、现在和未来。
OK，不多扯虚的。日常生活中，中年男人如何提升自己的性福指数？以下从四个方面，试言之。
提升性魅力（即Ayawawa杨冰阳老师说的“MV”），永远是怎么强调都不为过。《谜男方法》的M3模型，也把建立吸引力放在第一步，没有吸引力则万事皆休。中年男人的吸引力中，大量、稳定、可持续的搞钱能力恐怕要占到大头。“人必生活着，爱才有所附丽。”（鲁迅《伤逝》）如果这个环节出了问题，那是大硬伤。 搞钱，是直接获取资源；结交豪杰，是维护和提升阶级地位。在足够复杂的社会里，后者有时候会更重要。“北京/证监会/发改委/招生办有人”，认识几个来自强势部门，掌握合法伤害权（吴思《潜规则》）、手眼通天的“大哥”，不说是生活必须，也肯定是大加分项。三教九流的朋友，也是多多益善，保不齐哪天就是关键先生，“这就是孟尝君结交鸡鸣狗盗的用意（《围城》李梅亭语）”。 一手搞钱，一手“交个朋友”（:-)），不愁雄性魅力。 《孙子兵法•军形》：“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”我们会遇到什么样的性爱对象，一般说来很难预判，没法控制；但提升和打磨自己，则是实打实可以去做、也应该去做的。不仅要做，而且要经常做、习惯做、心悦诚服的做，把这两件事内化为自己的肌肉记忆。这样才能在不经意间自然表露出来，被女性觉察到并相信之。
这一点，对于中年男人克服婚姻中的性倦怠而言，尤为重要。 舍不得孩子套不到狼。要享受高质量的性爱，就要自我物化。先活成一台人形印钞机、一颗黑白两道关系网之大棋子，才能最终活成一枚人形阳具。 当然，这么说很不好听。可以换个文艺点的说法：“让自己值得被爱。” 无事燕居，可以顺手翻开营销学教材，对照着4P、4C、4S、4R、4V、4I这些分析模型，看看自己作为“（供女性使用的）中年男人”这个产品，还有什么可改善之处。 日拱一卒，功不唐捐。
性与权力的关系众所周知。王尔德的名言：“世间的一切都关于性，除了性本身；性关于权力”。更有些人认为，从权力的角度来看，人类所有的性行为本质上都是强奸。这种观点似乎很是极端，但如果放在生物界更广泛的视野之下，就没那么惊世骇俗了。 性与权力的关系，最直观的表现莫过于SM。李银河老师评论SM，说它把性的愉悦从性器官中解放了出来，弥散到生活的方方面面，极大拓展了性愉悦的可能性，是一大进步。 这么说起来，在男女关系中，娴熟的运用权力，也是性技巧的自然延伸。而有权力却不用，不仅过期作废，还有损权力本身，殊为划不来。 PUA技巧中的一些略显暗黑的内容，如引诱投资、服从测试、洗脑催眠等，对于稳定、融洽的关系而言，颇有补益之效。当然前提是两人要互相爱慕、段位相当。关系多一点张力，让两人在“纯爱剧情线”和“暗黑剧情线”之间自如切换，如同郭靖学会了左右互搏，逐渐达到心肾相交、水火既济的境界。 殷斯坦老师在他的副业课里提到，员工与雇主之间的关系，最完美的就是“互持黑料”。这是一种无需信任的信任。可见“大成若缺、大直若屈”（《道德经》四十五章）。只要结果是好的，不必太拘泥于书生气的道德偏好。 《吕氏春秋》里公孙龙说：“兼爱天下，不可以虚名为也。”中国领导人习先生也说，要“不慕虚荣、不务虚功、不图虚名”。 所以，爱她，就主动点，多使用她、折磨她。她也会回过头来折磨你，然后大家一起搞意义生产。所谓“不是冤家不聚头”、“相爱相杀”是也。 忽略才是伤害，折磨不是。
在性的相关理论中，“社会建构论”占有重要地位。我认为作为个人，要相信它，但要反其道而行。 相信它是因为它确实是有道理、有说服力的科学理论；反其道而行，是因为“有道理”和“有成效”从来是两回事。企业家多半说不出什么理论，经济学家并不善于在市场上真正赚到钱。 中国人几乎都是无神论者，都相信进化论和分子遗传学，却总喜欢自称是龙的传人和炎黄子孙。后者是人群或有意、或无意的共谋，真实性纯属鬼扯，却超级有用。 社会建构论指出，两性之间的差距主要是后天文化建构的结果（而非源于生理构造的差异）。言下之意是性别差异不是天生的，所以可以打破它，自己各种尝试。这其实是一种对性的祛魅。“时代不同了，男女都一样”。西方白左们宣扬性解放，男女平权，上个厕所弄出几十种性别，就是基于这个社会建构论。 用大白话说，可以用刘仲敬阿姨的词汇，把社会建构等同于“造法”。既然法都是人造的，那么就可以按自己的需要来，想怎么造都行。——我所谓的“反其道而行”，就是说，站在一个普通男性追求个人享受的立场上，要旗帜鲜明的鼓吹生理差别论，反对任何对性的祛魅，即便这与事实相悖。
我们知道，人均收入越高、社会发展水平越高的国家，人们越不想生孩子，流行文化也会变得越中性化。香港的流行时尚是性冷淡风，女明星都是杨千桦这样的柴火妞；北欧西欧国家，盛行极简主义，文化名人的观感都是通贝里、扎哈•哈迪德这一类的。我作为一个浅薄之人，对这些只能心生敬意，且只有敬意。 反而是什么东南亚、南欧、中亚、中东、拉美之类的地方，好像哪方面都挺落后的，但人们的生活似乎还更加有质感、有纹理、有温度、有手感。选美必称委内瑞拉，肚皮舞必称阿拉伯，阳光沙滩游艇必称加勒比，神秘的催情药水则必来自亚马逊或者中南半岛的幽暗丛林。似乎欠发达地区的人们生来就食欲充沛、性趣盎然，总在挖空心思的琢磨怎样去满足身体最本能的欲望。 黄宏在小品里说：“时代不行了，男女才一样。”经济发展、教育提升、思想开明、社会进步，当然是利国利民的好事，但少了愚昧和禁忌，也就少了很多情趣。你就很难想象一个风情万种的女博士。所以塞博朋克都以“去性感化”为能事。斯嘉丽•约翰逊的少佐，就是不如柳岩的旧社会姨太太有味道。 王小波说，如果组织上规定他每周必须行房一次，那么他只好把自己阉了。王一生追求有趣，视“套路”为洪水猛兽。而“现代性”岂止是套路，完全是让大家自定规则、打明牌，结果是把仅有的一点乐趣都搞没了。
所以，要自觉远离先进生产力，抵制先进文化。保持一点混沌和愚昧，stay hungry，stay foolish。
单向的因果关系，容易失之单调，不利于唤起。生机都在反转时刻。 按照亚里士多德的四因说，质料因和动力因是“由因及果”，形式因和目的因是“由果反推因 ”。（《形而上学》） 我们看机械、材料、工程方面的书，几乎全是质料因；讲历史学、政治学的书，几乎全是目的因。——通常，对普通读者而言，这两类书都相当乏味。质料因与目的因混杂的领域，像那些励志作品、成功学、人物传记、贩卖焦虑的营销号，永远有市场。 再比如心理学的几大分支中，有关神经生理学的部分，几乎全是质料因；涉及文化差异、社会心理的部分，几乎全是目的因。——毫不意外，这些分支实在说不上有趣。质料因与目的因混杂的领域，像情绪与情感过程、发展过程，则充满了神秘感，如同天启一般引人入胜。 明白了这个道理，不妨主动把水搅浑，让因果关系不清晰，这样可以提升魅力值。我们要慎重选择自己的生活态度，既不能完全像一个勤劳的农民，执着于“一分血汗收一分田”（质料因）；也不能完全像一个投机的政客，铁索横江，连人事也不尽就坐等天命的护佑（目的因）。要把自己对风险的偏好程度隐藏好，既能踏实靠谱做事，又总是与幸运之神关系良好。假如你在准备司法考试，本来你是坚信“一分耕耘，一分收获”，但也不妨把头像临时换成杨超越，或者到某个庙里拜一拜，把自己都搞迷糊最好。据说毛坦厂中学就盛行这类小迷信。
当然，这一切还是为了助性。
就基因的利益而言，女性倾向于嫁给老实可靠的男人，再与优秀的、高风险偏好的男人偷情。这个策略相当于先建好底仓求稳，再拿小仓位去搏高收益。——这是刻在基因里的倾向，与个人品德无关。那么，作为反制，中年男人的应对策略就是让自己进入量子叠加态，很难被归类：这个男人到底是“靠谱的老实人”，还是“优秀的浪子”？而这两者之间的摇摆，“脚踏实地的梦想家”（石飞《立方创展》），最能激发女性的探索欲和患得患失感。 这就好比二级市场上，主流的比特币以太坊，总是显得稳妥有余、激情不足；那些动不动就爆拉的资金盘、空气币，你又明知是坑，轻易不敢碰；唯有那些介乎两者之间、面目模糊的次主流币种，既有足够涨幅，隐约又能看出些规律来，怎么看都像是专为自己而设的财富密码，让人心里总是痒痒的。 海德格尔讲，人要“诗意的栖居”。罗永浩说，诗人的必备素质是脑子不好。我们要让女人觉得“他脑子这么混乱，还活得好好的，一定更有过人之处”。——据说雄孔雀的尾巴就是这样被性选择筛选出来的。 我们都是进化史上的神迹。
性爱也要道法自然。