关于老实人的拟制写作示范。经验，抽象，时空替换，分析层次，且随机地精细掌握词语的使用。

抽象不行，经验不够，词语简陋，这是古斯塔夫-胡戈所面临的几个自然困境。但是，他是一个老实人。哪个人可以被归入不老实 ？叔本华怎么会指向黑格尔？

某种简陋，如果成为德意志语言能力的一个突出的隐匿特征；此处的德语自身的言语简陋的自然现状，如果此时的德意志政治实体，同时遭遇一次必需依靠自我去理解的政治僵局 --- -- 而对于理解这个政治僵局，曾经上演过的，稀少的历史经验几乎发挥不了任何帮助作用 ---- 在整个德意志境内，也极度匮乏一些抽象的推演能力，特别是政治范畴内的抽象理解力的缺乏---- 在系列缺乏的前提下，干瘪且简陋的词语更难以帮助你的大脑去驾驭那些在德意志历史中不曾被理解的法规，货币，内廷，政治上分权与治理的罗马教廷格式的利益共同体机制，红衣主教机制，教皇与雇佣军系统，教皇产生与教廷本身的延续的艰难一致性。英国圣公会与海军俱乐部的结合系统。如此多层次经验的叠加与抽象，让理解及表达同时陷入超级困境。

上述困境发生在老实人古斯塔夫-胡戈身上，尽管他得到胡格诺学者的一些提点。但是，如此巨大的匮乏与词语缺陷，这些提点对于胡戈的抽象理解及复杂表达，远远不够。

此范式指向的远远不够，同样体现在历史法学家法学卡尔-萨维尼的身上。德语简陋遭遇政治格局艰难境界之后，不少德意志学者，同时面临范畴上抽象理解的困境，及叙述上复杂表达的困境。

遭遇一个翻天覆地，自我理解的历史路径形成的天然困境：

The natural difficult about

Gustav Hugo used German language to think or narrative for the abstract political field or the special reality about monetary system

尽管遭遇了抽象思考及复杂表达，这二个层面的不足够，胡戈是一个老实人。这个老实人，没有过分地迂回，没有投机取巧式地借助词语本身的魔力进行渲染。卡尔-萨维农是一个老实人，同样没有使用魔法来包装自己还没有搞清楚的对于某个新治理模式的探究。

问题来了：图宾根这个地方会衍生出几个奇怪的家伙，就像这个地方搬来过财富来源不明的某个秘密教团。疯癫的荷尔德林不一定不是老实人；借助婚姻系统走入小贵族圈子的谢林，也犯不着不做老实人。阴差阳错之间，黑格尔或许心中有些急躁，老实人的身份约束没有约束到黑格尔。这个突破，对于谢林而言，一点都不奇怪。但是，这个不老实，对于叔本华来说，就会变得不可接受，而且使他异常愤怒。

邵洵美提出了文人无行，逼的鲁迅骂人。但是，邵洵美百分百是个老实人，犯不上抄袭国外的小说格式。但是，急于寻找生路的年轻知识分子，有时候被逼得真是没有办法，不得已而为之，实在算不上什么杀头的罪过。相比较为了上位，而四处奔波的王秀珍，这就是另一回事了；所有的政治系统一旦到了复辟的时候，必然会千刀万剐了这个上海纺织工人王秀珍。

George Friedrich Knapp

Money is the creature of law rather than a commodity

我大概理解卡奈普抓住了货币的某个奇异功效。他不需要使用非此即彼的语句格式。他可以使用补救的格式来表达他理解的货币新功效。

不要急着制造理论和公式。不老实是一个很坏的示范。我在此处，给一个临时的，局限在老实人范畴的某类示范。

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货币的另一个功效的解释：帝国征服与政治治理大系统的某个特殊的隐性契约。武力扩张，帝国征服，政治治理的迂回工具。

我打你，你给我东西。替我劳作。

你在我的征服之下：努力工作，你的税收，捐献，服役，成为服从帝国的一个义务和隐性协议，你的生命得以被保护，不被帝国外土匪随意猎杀，不被帝国内官员任意处置。

国家暴力团伙借助货币，计算你对国家的劳役贡献或财物贡献。国家暴力团伙，借助货币，加大国家保护费的征收比例。国家或国际暴力团伙（教廷国与美国），借助货币，惩罚在政治上不合作的单一政治实体，包括政治实体中的关键人物。

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你使用符号，你还要学习离开符号。你使用抽象意义上的一般性，但是，你更要能够随时摆脱套壳格式的一般性。你借助经验的分解与比对，但是，你只能期待意外的结晶；正因为如此，你不能在确切的时间内，强行生产出一个知识产品。你只是一个素数，在持续的确定性之后，你只能把理解和表达托付给随机性。多面向的严重匮乏，但是任务又如此急迫且战鼓催人心，在如此状况里，想把自己变成一个老实人，确实需要非凡的毅力，甚至需要一个关于到底值得，还是不值得的奇异的运算公式。你如果赶巧掌握这个奇异的老实人公式，那一定是因为你拥有此类天赋，老天眷顾你，不会是因为你比别人努力或因为其他。

半个老实人的概念，江湖骗子的辱骂。黑格尔。卡夫卡。茨威格。半个老实人与二个老实人。

尽管叔本华依靠长寿得到一点知识权威的名声，但是，他的老实作风还是难以被遵循。当然，人类放弃叔本华格式不需要特别理由，仅仅是因为多数人觉得老实人太吃亏。

把自己变成一个甲壳虫的卡夫卡算得上半个老实人。被眼神扼杀，他不服气，在审判中也有所隐瞒。但是，他直白地暴露了父亲的急功近利格式的，衡水中学格式的犹太教诲：学习骑马结识捷克贵族。学习划船结识日耳曼贵族。继承家业发大财是犹太人唯一可以信赖的事业大山，除了金币，犹太人不可能再抓住任何东西。当然，爱因斯特也算得上半个老实人。他同样公开了父亲的教诲：你的太太没有来自一个有钱的家族，你的太太也不拥有高人一等的日耳曼血统，你告诉我：没有任何额外收益的前提下，那个犹太人会与另一个人类结婚呢？爱因斯坦老婆索要部分钱财被爱因斯坦拒绝了。爱因斯坦老婆开口：你的论文有多少东西不是你的。爱因斯坦回答：以我现在的社会地位，这个世界上不会有任何一个人，会相信你的证词。爱因斯坦的半个不老实来自于：他没有告诉他的犹太父亲---我与这个女人结婚，有巨大的额外收益。巨大到了一定程度，我不敢向任何人公开这个收益。因为爸爸和我都知道，在额外收益面前，一个犹太人不会相信任何人，包括另外一个犹太人，包括犹太人的犹太父亲。

人物形象旋转到此处，胡塞尔属于哪个类型的半个老实人呢 ？他追逐贵族青年，卡夫卡的半个；剩下的留给以后的分解吧 ？同时要伴随一些鲁迅和冯友兰格式的半个老实人。成仿吾的三闲文人与邵洵美的文人无行，一支笔几张稿纸混饭吃的混混。他们二个坐在一起，二个老实人。

黑格尔最大的不老实在什么地方？胡塞尔传记的新支撑-- 被识别被讲解的那个不老实

德意志在抽象，范畴，经验理解及使用的不足够，同时出现可用词语的不匹配，或者说德语自身的时间匮乏及简陋。

有没有人对此有所警觉，有的，他就是施莱尔马赫。施莱尔马赫是一个聪明的老实人。他意识到了此类困境。他努力想把此类困境说清楚。他在说清楚此类困境的同时，也临时示范了处理此类困境的个性化努力过程。

为了提醒后来的德国学者，他甚至把处理此类困境的个性化行为，临时命名为辨证工作格式。这是属于他个人的个性化的处理困境的经验的记录，这是施莱尔马赫所留下的工作记录，这不是一个思考工具，这更不是一个新思想的定理。

找到矛盾的黑格尔，继续一个推动矛盾发展的科学力。不老实却具备小聪明的黑格尔，抓住了这个命名的辩证法，把它修改了自己需要的东西。

就像半老实人是卡夫卡。不老实的就是茨威格：从犹太教改宗成为基督教徒，再加入帝国军队，成为帝国军官，期望很快获得帝国荣誉身份。投入一起的犹太人突然发现帝国本身没有了。如此亏损严重，不可补救的亏损，怎么能够成为欧洲的黄金时代呢？茨威格，你这个冒牌的犹太先知，你现在说一说，你到底是如何推演出现在就是欧洲的黄金时代？约瑟夫罗特/Joseph Roth 质问茨威格的时候，不老实的茨威格，正在寻找新的证据，证明现在就是欧洲的黄金时代。时间还停留在奥匈帝国解体的1920时代。茨威格不懈地论证：这是欧洲的黄金时代。一直到纳粹降临德意志，再也论证不下去的茨威格，不知道怎么面对自己一生的论证：现在是欧洲的黄金时代。茨威格不够勇敢，不敢直面自己曾经的黄金论证，一个个犹太人推卸自己的人生责任，纷纷要求茨威格给自己一个犹太解释，你说的黄金时代去了哪里？茨威格死死盯着自己得以成名欧洲的黄金证明，以自杀来躲避犹太人的追问及指责，以自杀来回避自己一直践行的不老实。

当然，如此的犹太不老实永恒般地重复着，枪炮细菌战争的犹太作家一如既往地不老实。

故事推演走到这一步，胡塞尔莫非是一个例外吗？他是一个老实人吗？局部不老实确实存在，比较黑格尔，不老实的特征如何被识别？比较茨威格，不老实的特征如何实现？还有什么方法？