站在主面前

在《马太福音》第二十一章，我们看到众人用衣服、树枝铺在路上，高喊着“和散那归于大卫的子孙！”欢迎主耶稣进入耶路撒冷的情形。在《创世记》十八章，我们也看到亚伯拉罕欢迎主和祂的使者的情形。

那时候天气正热，亚伯拉罕坐在帐篷门口，看见有三个人在对面站着就“跑”过去“俯伏”迎接他们，极力邀请他们留下，并且“急忙”让妻子作饼，又“跑”到牛群里，“牵”了一只又嫩又好的牛犊来交给仆人，“取”了奶油和奶，自己在树下“站”着，服侍三位客人吃饭。

亚伯拉罕不是住在帐篷中无人拜访的孤老头子，所以才看到客人就会兴奋。他是一位富有的“大老板”，他有很多牛羊、财产、帐篷，他手下能带出去打仗的男丁就有三百一十八名，他还是战争中的胜利者，享受过索多玛王都要出城迎接的待遇。但是，亚伯拉罕却极其卑贱的招呼他的客人，如同仆人侍候主人一般地殷勤、谦卑。

有人可能会说，那是因为亚伯拉罕知道他招待的是谁，所以他才肯谦卑。如果换成平常人，亚伯拉罕未必就不端起架子来。

那我们再回头看看耶路撒冷城，看看主在耶路撒冷的待遇:那些祭司长和文士看到主在圣殿中所行的奇事（洁净圣殿，医治瞎子瘸子），又听见小孩子喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”，他们就怎样？他们就“甚恼怒”！祭司长和文士没有看见吗？没有听见吗？亚伯拉罕只不过是看见有“三个人在对面站着”，就把他们当主一般殷勤侍奉。祭司长和文士们看到主站在他们面前不但未殷勤接待，反而恼怒！

我们不要忘记，这天晚上耶稣基督没有住在耶路撒冷，而是出城住在伯大尼。我们看出其中的问题了吗？在亚伯拉罕的帐篷中主得到了招待，而在耶路撒冷——主的圣城、主的圣殿，却没有人接待主！

所以在《创世记》的第十八章，我们看到亚伯拉罕因为招待主，得到了主的祝福。而在《马太福音》二十一章到二十三章，犹太人的首领因为厌弃主，也得到了神的宣判。甚至连耶路撒冷也要成为荒场（太23章）。

这使我们又想起了《创世记》第十八章所多玛所面临的审判。主在耶路撒冷的待遇几乎是天使在所多玛遭遇的翻版（创19章）。然而最让人伤痛的是，在所多玛还有罗得招待天使，为他们预备宴席，而主早晨从伯大尼回耶路撒冷的时候，却只能自己到无花果树下寻找果实充饥。“奉主名来的，是应当称颂的”，但是“奉主名来的人”却没有人接待。这是一个多么奇妙的反讽。耶路撒冷啊，你连所多玛还不如吗？

我们再回到《创世记》第十八章，当主将祂对所多玛要作的事告诉亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕再一次地站在主的面前。这一次亚伯拉罕不是谦卑地事奉了，而是为了所多玛免于毁灭大胆地与主争辩。从五十个到十个，亚伯拉罕为所多玛的代求被应允了。

同样的在《马太福音》第二十一到二十二章犹太人中的领袖们：祭司长、长老、文士、法利赛人、撒都该人、希律党人也一个一个地站在主的面前，与主争辩！他们要干什么，他是为耶路撒冷、为以色列、为这个时代代求吗？不是的！他们是要“就着耶稣的话陷害他”！

同样站在主的面前，亚伯拉罕与主争辩，是为了罪人免于被毁灭，而向主代求。他的子孙们站在主的面前，却是试探祂，要借着机会定主的罪，除掉主！

哀哉！亚伯拉罕的子孙。哀哉！那不结果子的百姓。哀哉！耶路撒冷。哀哉！那像祭司长、长老、文士、法利赛人、撒都该人、希律党人一样站在主面前的人！

站在主面前

在《马太福音》第二十一章，我们看到众人用衣服、树枝铺在路上，高喊着“和散那归于大卫的子孙！”欢迎主耶稣进入耶路撒冷的情形。在《创世记》十八章，我们也看到亚伯拉罕欢迎主和祂的使者的情形。

那时候天气正热，亚伯拉罕坐在帐篷门口，看见有三个人在对面站着就“跑”过去“俯伏”迎接他们，极力邀请他们留下，并且“急忙”让妻子作饼，又“跑”到牛群里，“牵”了一只又嫩又好的牛犊来交给仆人，“取”了奶油和奶，自己在树下“站”着，服侍三位客人吃饭。

亚伯拉罕不是住在帐篷中无人拜访的孤老头子，所以才看到客人就会兴奋。他是一位富有的“大老板”，他有很多牛羊、财产、帐篷，他手下能带出去打仗的男丁就有三百一十八名，他还是战争中的胜利者，享受过索多玛王都要出城迎接的待遇。但是，亚伯拉罕却极其卑贱的招呼他的客人，如同仆人侍候主人一般地殷勤、谦卑。

有人可能会说，那是因为亚伯拉罕知道他招待的是谁，所以他才肯谦卑。如果换成平常人，亚伯拉罕未必就不端起架子来。

那我们再回头看看耶路撒冷城，看看主在耶路撒冷的待遇:那些祭司长和文士看到主在圣殿中所行的奇事（洁净圣殿，医治瞎子瘸子），又听见小孩子喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”，他们就怎样？他们就“甚恼怒”！祭司长和文士没有看见吗？没有听见吗？亚伯拉罕只不过是看见有“三个人在对面站着”，就把他们当主一般殷勤侍奉。祭司长和文士们看到主站在他们面前不但未殷勤接待，反而恼怒！

我们不要忘记，这天晚上耶稣基督没有住在耶路撒冷，而是出城住在伯大尼。我们看出其中的问题了吗？在亚伯拉罕的帐篷中主得到了招待，而在耶路撒冷——主的圣城、主的圣殿，却没有人接待主！

所以在《创世记》的第十八章，我们看到亚伯拉罕因为招待主，得到了主的祝福。而在《马太福音》二十一章到二十三章，犹太人的首领因为厌弃主，也得到了神的宣判。甚至连耶路撒冷也要成为荒场（太23章）。

这使我们又想起了《创世记》第十八章所多玛所面临的审判。主在耶路撒冷的待遇几乎是天使在所多玛遭遇的翻版（创19章）。然而最让人伤痛的是，在所多玛还有罗得招待天使，为他们预备宴席，而主早晨从伯大尼回耶路撒冷的时候，却只能自己到无花果树下寻找果实充饥。“奉主名来的，是应当称颂的”，但是“奉主名来的人”却没有人接待。这是一个多么奇妙的反讽。耶路撒冷啊，你连所多玛还不如吗？

我们再回到《创世记》第十八章，当主将祂对所多玛要作的事告诉亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕再一次地站在主的面前。这一次亚伯拉罕不是谦卑地事奉了，而是为了所多玛免于毁灭大胆地与主争辩。从五十个到十个，亚伯拉罕为所多玛的代求被应允了。

同样的在《马太福音》第二十一到二十二章犹太人中的领袖们：祭司长、长老、文士、法利赛人、撒都该人、希律党人也一个一个地站在主的面前，与主争辩！他们要干什么，他是为耶路撒冷、为以色列、为这个时代代求吗？不是的！他们是要“就着耶稣的话陷害他”！

同样站在主的面前，亚伯拉罕与主争辩，是为了罪人免于被毁灭，而向主代求。他的子孙们站在主的面前，却是试探祂，要借着机会定主的罪，除掉主！

哀哉！亚伯拉罕的子孙。哀哉！那不结果子的百姓。哀哉！耶路撒冷。哀哉！那像祭司长、长老、文士、法利赛人、撒都该人、希律党人一样站在主面前的人！