真经何必西天求

净土实在汝心中

庙中跪求如来佛

不知汝即如来身

欲望执念化妖魔

人人皆是取经人

九九归一斩妖魔

觅得真我证菩提

今日读到《天道》中一个桥段，与我以上所思一般无二。特摘录如下，供各位看官品鉴一二，希望可以给你们提供思路。

----------------------------------------------------

王明阳说：强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。

芮小丹针锋相对地说：强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是个弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。

王明阳一扫起初的轻蔑，认真说道：《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自省的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？“

芮小丹肯定了他的观点，说：”确如你所说，如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。“

芮小丹说：”这就是《圣经》神学理论存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就会打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？“

芮小丹平静地说：”《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。”

芮小丹说：“基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得它能适应不同的生存空间，而它对信徒的道德要求无疑具有社会价值。“

芮小丹说：基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一种靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人，要进窄门。”

芮小丹说：“不因上天堂和下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉体的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的’约‘，缘于神的应许。但进入的窄门也同样缘于’约‘，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”

芮小丹说：“进了窄门，神会立刻告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”

芮小丹说：“《路加福音》里说：主啊，原谅他们，他们做的他们不知道。但此时此刻有一点你要知道的，你的生命需要一个让你人性本能可以接受的句号。”

芮小丹说：“如果你背叛的是邪恶，上帝都会加冕这种背叛。还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。”

王明阳问：将死之人，得救了又有什么意义？“

芮小丹说：”一小时、一分钟都有意义。哪怕只有一分钟，人就有尊严了，上苍会赐你带着一颗纯净的心走进你灵魂的天国。“

王明阳故意以一种无赖口吻问道：”如果我无视这些，就是不说呢？“

芮小丹盯着他的眼睛，用极其平静的口吻说：”文明对于不能以人字来定义的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”

王明阳茫然地问：“天国在哪儿？“

芮小丹庄重地说：”天国在你心。“

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基督我并未接触过，《圣经》也还没顾得上细细研究。但仔细思量上面这段对话，其实与我开篇的小诗想表达的意思一般无二。

最初我也迷惘过，佛祖不是教育人们要向内求吗？那这世间建了那么多的寺庙，立了那么多的佛像菩萨像是在做什么？为什么到了现在，大家都只知道到庙里求神拜佛？这不是与佛祖的教诲背道而驰了吗？后来我明白了，末法时代已经没有法了，人们只相信物质、金钱，只能相信有形的东西。大家都在为了物质生活疲于奔命，谁有那闲工夫向内求呢？在这样的时候你只能利用人们的习惯来，用一座座金碧辉煌的寺庙，一座座的高耸的教堂，一尊尊佛像，基督圣像打造出一种神圣、庄严、肃穆的氛围，让你相信求神拜佛即能心想事成，这是不得已而为之啊，亦是一种有效的手段能让普罗大众接触宗教，接触神学。不然呢，你要是坚持以无形的道法、佛法、神学去传法，估计这些宗教都要灭绝了，佛说法灭尽么。

我把我的相关感悟一直在文章里反复提及，强调，宗教的本质是要向内求，大家要修心，你的心即是你的真神！其实这是有些拔高了，很难落地，在现实中实践指导意义有限，很多看官只会觉得这是个神经病，毫无意义，能当柴米油盐吗？但其实呢，我本也就是个平凡的北漂小码农，因为一场事故突然变得不同，我没有能力让更多的人相信我，因为这相信的第一步啊是最难最难的。我现在能做得无非只是把自己的感悟想法记录在这里，未来能走几步，走到哪里我也不知道，我只是一个人孤独地坐在那个角落。

我在《平凡之路五》中曾写道：道家门槛太高，只有在民智未开或者民智大开，此两种极端世道方可推行道祖道法，道法才有希望真正成为世间所有学问的主脉。我在最初懵懵懂懂时记录下《平凡之路一》：我要用一个现代数字化世界中程序员的角度去参悟儒释道、基督、伊斯兰最原始的教义，以期可以融会贯通，万教归宗。现在似乎在方向性上有了一点点眉目。

先来说说，各大教派中的神学。我们从唯物主义科学发展观的角度来看，我们这是一个三维物质的世界，并没有什么神仙。但换一种说法，很多大科学家，科学界的宗师泰斗，比如现在还在世的杨振宁先生，大家可以去搜搜他关于造物主的视频讲座。除了我们的三维地球，浩瀚宇宙中是否存在外星生物？是否存在比我们高级很多的高维度外星生命？再推演到我们整个宇宙是不是一定是有一个造物主创造的？从古至今，古代人没有科学，将这些人类无法理解的统统叫神明，现代人有了科学，把这些叫做外星人，造物主，仅此而已。本篇重点不是探讨宗教神学中神明的存在性问题，而是从历史发展观的角度说说神明存在的意义。

诚如本篇中一直表达的一种观点，亦是《天道》作者的观点：神明崇拜应算作一种术，看得见摸得着，利用人性贪婪，怕死的特性，给末法的人们一种可以接触宗教的形式与方法，不至于将那盏灯彻底给整熄灭了。未来啊，随着人类文明的进步，一定会渐渐走上一条民智大开的道路，人类的道德水准将逐渐回归或者说提升，不再迷惑于外物，反而是去追求心灵的平静喜乐！到那时各位再看，宗教的形式也会与时俱进地发生转变，神明崇拜将会慢慢消散，会进入如芮小丹所言的：进了窄门，神会立刻告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。

向外求终究会转向向内求，如我开篇小诗所言。万法归一，万教归宗，说来似乎太复杂，太过艰辛，怎么可能?其实你若懂了我本篇所讲的逻辑，换个思路，一切都会豁然开朗，万法归一，万教归宗其实可以很简单总结为四个字：万物归心！万物归三，三归二，二归一，一归道，等有一天民智大开，所有人都悟得真我，归心那一日，人类也就合道了，彻底洞悉整个宇宙的真相。

真经何必西天求

净土实在汝心中

庙中跪求如来佛

不知汝即如来身

欲望执念化妖魔

人人皆是取经人

九九归一斩妖魔

觅得真我证菩提

今日读到《天道》中一个桥段，与我以上所思一般无二。特摘录如下，供各位看官品鉴一二，希望可以给你们提供思路。

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王明阳说：强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。

芮小丹针锋相对地说：强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是个弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。

王明阳一扫起初的轻蔑，认真说道：《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自省的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？“

芮小丹肯定了他的观点，说：”确如你所说，如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。“

芮小丹说：”这就是《圣经》神学理论存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就会打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？“

芮小丹平静地说：”《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。”

芮小丹说：“基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得它能适应不同的生存空间，而它对信徒的道德要求无疑具有社会价值。“

芮小丹说：基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一种靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人，要进窄门。”

芮小丹说：“不因上天堂和下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉体的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的’约‘，缘于神的应许。但进入的窄门也同样缘于’约‘，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”

芮小丹说：“进了窄门，神会立刻告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”

芮小丹说：“《路加福音》里说：主啊，原谅他们，他们做的他们不知道。但此时此刻有一点你要知道的，你的生命需要一个让你人性本能可以接受的句号。”

芮小丹说：“如果你背叛的是邪恶，上帝都会加冕这种背叛。还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。”

王明阳问：将死之人，得救了又有什么意义？“

芮小丹说：”一小时、一分钟都有意义。哪怕只有一分钟，人就有尊严了，上苍会赐你带着一颗纯净的心走进你灵魂的天国。“

王明阳故意以一种无赖口吻问道：”如果我无视这些，就是不说呢？“

芮小丹盯着他的眼睛，用极其平静的口吻说：”文明对于不能以人字来定义的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”

王明阳茫然地问：“天国在哪儿？“

芮小丹庄重地说：”天国在你心。“

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基督我并未接触过，《圣经》也还没顾得上细细研究。但仔细思量上面这段对话，其实与我开篇的小诗想表达的意思一般无二。

最初我也迷惘过，佛祖不是教育人们要向内求吗？那这世间建了那么多的寺庙，立了那么多的佛像菩萨像是在做什么？为什么到了现在，大家都只知道到庙里求神拜佛？这不是与佛祖的教诲背道而驰了吗？后来我明白了，末法时代已经没有法了，人们只相信物质、金钱，只能相信有形的东西。大家都在为了物质生活疲于奔命，谁有那闲工夫向内求呢？在这样的时候你只能利用人们的习惯来，用一座座金碧辉煌的寺庙，一座座的高耸的教堂，一尊尊佛像，基督圣像打造出一种神圣、庄严、肃穆的氛围，让你相信求神拜佛即能心想事成，这是不得已而为之啊，亦是一种有效的手段能让普罗大众接触宗教，接触神学。不然呢，你要是坚持以无形的道法、佛法、神学去传法，估计这些宗教都要灭绝了，佛说法灭尽么。

我把我的相关感悟一直在文章里反复提及，强调，宗教的本质是要向内求，大家要修心，你的心即是你的真神！其实这是有些拔高了，很难落地，在现实中实践指导意义有限，很多看官只会觉得这是个神经病，毫无意义，能当柴米油盐吗？但其实呢，我本也就是个平凡的北漂小码农，因为一场事故突然变得不同，我没有能力让更多的人相信我，因为这相信的第一步啊是最难最难的。我现在能做得无非只是把自己的感悟想法记录在这里，未来能走几步，走到哪里我也不知道，我只是一个人孤独地坐在那个角落。

我在《平凡之路五》中曾写道：道家门槛太高，只有在民智未开或者民智大开，此两种极端世道方可推行道祖道法，道法才有希望真正成为世间所有学问的主脉。我在最初懵懵懂懂时记录下《平凡之路一》：我要用一个现代数字化世界中程序员的角度去参悟儒释道、基督、伊斯兰最原始的教义，以期可以融会贯通，万教归宗。现在似乎在方向性上有了一点点眉目。

先来说说，各大教派中的神学。我们从唯物主义科学发展观的角度来看，我们这是一个三维物质的世界，并没有什么神仙。但换一种说法，很多大科学家，科学界的宗师泰斗，比如现在还在世的杨振宁先生，大家可以去搜搜他关于造物主的视频讲座。除了我们的三维地球，浩瀚宇宙中是否存在外星生物？是否存在比我们高级很多的高维度外星生命？再推演到我们整个宇宙是不是一定是有一个造物主创造的？从古至今，古代人没有科学，将这些人类无法理解的统统叫神明，现代人有了科学，把这些叫做外星人，造物主，仅此而已。本篇重点不是探讨宗教神学中神明的存在性问题，而是从历史发展观的角度说说神明存在的意义。

诚如本篇中一直表达的一种观点，亦是《天道》作者的观点：神明崇拜应算作一种术，看得见摸得着，利用人性贪婪，怕死的特性，给末法的人们一种可以接触宗教的形式与方法，不至于将那盏灯彻底给整熄灭了。未来啊，随着人类文明的进步，一定会渐渐走上一条民智大开的道路，人类的道德水准将逐渐回归或者说提升，不再迷惑于外物，反而是去追求心灵的平静喜乐！到那时各位再看，宗教的形式也会与时俱进地发生转变，神明崇拜将会慢慢消散，会进入如芮小丹所言的：进了窄门，神会立刻告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。

向外求终究会转向向内求，如我开篇小诗所言。万法归一，万教归宗，说来似乎太复杂，太过艰辛，怎么可能?其实你若懂了我本篇所讲的逻辑，换个思路，一切都会豁然开朗，万法归一，万教归宗其实可以很简单总结为四个字：万物归心！万物归三，三归二，二归一，一归道，等有一天民智大开，所有人都悟得真我，归心那一日，人类也就合道了，彻底洞悉整个宇宙的真相。