自从虚拟货币火了以后，各种自媒体平台中，有无数的大V小V给大家“科普”虚拟货币的价值和美好愿景，一时之间感觉出现了无数的“传教士”，把自己对于虚拟货币的信仰传播给他人，让他人也相信。

此后，在这个圈内便出现了“两极分化”，也就是两种不同的解释。

第一种说法，这个过程和“CX”类似，但是又不太一样。“CX”是指组织者发展人员，通过发展人员或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式非法获得财富的行为。

“CX”的本质其实就是“庞氏骗局”，即以后来者的钱发前面人的收益。而说到传教士，又确实是真的信仰，只不过这种信仰是带有宗教色彩的。宗教是一种重要的社会意识形态，是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。

所以，之前火热虚拟币更像是一种神秘的宗教，比特币的教主是中本聪，以太坊的教主是V神，而虚拟币能稳定的基础就是共识，只要有一部分信仰虔诚的人，它就是有价值的，共识逐步就会被搭建完善。

理解了这一点，大家就会知道为什么我会把虚拟货币比作是宗教的原因。因为无需证实也无需证伪，每个人由于认知不同，信仰也不同。正如你无法劝一个基督徒放弃信仰，你也无法劝币圈的人相信虚拟货币就是空气。反过来也是如此，你不可能劝动巴菲特去买狗狗币。虚拟货币的价值没有对错之分，不同人的认知不一样，不用寻求共识，宗教只需要让相信的那部分人达成共识就够了。

第二种说法，虚拟货币会成为法定货币。经济学家认为货币是指在购买商品和劳务或清偿债务时被普遍接受的任何物体或东西，包括纸币和硬币，都符合这个定义。

货币是资本的主要载体之一，资本虽然来源于人类劳动，但是本质上是一种社会权利，在资本主义社会，资本就是一个社会的最高权力，是一切权利的权利。所以说货币背后代表的资本权利属性是由发行主体的政权性质来决定的。

虚拟货币在一定时间内可以兑换货币，所以它在有限的时间内可以充当货币的功能。虽然如此，它依然不能代替货币的功能，而是如同当年荷兰的郁金香狂热一样，是一种炒作的概念信物。

货币虽然锚定的，实则是信任机制。没有法定力量作为信誉的保证，货币等同于废纸。

虚拟货币的背后没有强有力的背书。所以它更像是无根基的伪货币，也就无兑换信誉。

因此，虚拟货币本身不能作为普遍一种信任机制的载体，所以它不是货币，而是一种体系，也可以称之为“局”。

虽然有的投机者能够在某种虚拟货币崩盘前通过贱买贵卖赚到钱，这并不能改变虚拟货币是无根之木的事实。

这段时间或许大家都听到过各种分析，今天的文章我会告诉大家一个倒推的方法，并且可以依靠自己的判断，看到未来虚拟货币的未来。

英国经济学家卡洛塔·佩雷斯在熊彼特创造性破坏理论的基础上，绘制了一条曲线，任何一个颠覆性的技术出现后，都会经历三个阶段。

当它刚诞生并显示出蓬勃的生命力后，就会迎来资本的疯狂追逐，吹起一个个泡沫。这一阶段找技术的导入期。随着泡沫越吹越大，新旧阵营的不平衡加剧，泡沫破裂，动荡或者衰退发生，社会开始反思并调整。

一方面旧阵营接纳新技术，另一方面新技术也会适度调整，与现行的世界相融合，这一阶段叫转折点。越过转折点，新技术开始蓬勃发展，今后社会的方方面面催生出巨大的繁荣，这一阶段叫技术的展开期，同时下一代技术也以展开期后半段开始孕育，新的轮回再次上演。

20世纪初，福特改进了流水线，以汽车工业为代表的大规模生产开始爆发，金融资本迅速涌入，吹起泡沫，随着泡沫破裂，大萧条爆发，社会开始调整，此后资本主义进入一个新的发展阶段。

再比如现代互联网1990年诞生后便受到了资本疯狂的追捧，迅速连接了世界，当时只要创办一家互联网公司，就会有大把的投资等着你然而2001年互联网泡沫破裂，一片哀鸣中一个新的互联网时代随之开启。

套用这个模型来看虚拟货币，2008年中本聪提出了区块链的概念，2009年初比特币正式诞生。几年后在资本的驱动下，各种虚拟币到处开花，波动也越来越剧烈，现在的区块链技术其实还应该处于导入期，也就是说更大的冲击还没有真正到来，真正度过了转折点后，相信区块链技术也一定会以一种更加合理的方式来推动社会的发展。

因此，虚拟货币作为区块链的激励机制，对区块链技术的发展确实有非常重要的作用，虽然我国法律目前禁止虚拟货币发行交易，但是这并不能达到防范风险的目的，监管制度跟上技术发展的趋势和速度，才是真正对于区块链技术发展和应用最好的方式。

自从虚拟货币火了以后，各种自媒体平台中，有无数的大V小V给大家“科普”虚拟货币的价值和美好愿景，一时之间感觉出现了无数的“传教士”，把自己对于虚拟货币的信仰传播给他人，让他人也相信。

此后，在这个圈内便出现了“两极分化”，也就是两种不同的解释。

第一种说法，这个过程和“CX”类似，但是又不太一样。“CX”是指组织者发展人员，通过发展人员或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式非法获得财富的行为。

“CX”的本质其实就是“庞氏骗局”，即以后来者的钱发前面人的收益。而说到传教士，又确实是真的信仰，只不过这种信仰是带有宗教色彩的。宗教是一种重要的社会意识形态，是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。

所以，之前火热虚拟币更像是一种神秘的宗教，比特币的教主是中本聪，以太坊的教主是V神，而虚拟币能稳定的基础就是共识，只要有一部分信仰虔诚的人，它就是有价值的，共识逐步就会被搭建完善。

理解了这一点，大家就会知道为什么我会把虚拟货币比作是宗教的原因。因为无需证实也无需证伪，每个人由于认知不同，信仰也不同。正如你无法劝一个基督徒放弃信仰，你也无法劝币圈的人相信虚拟货币就是空气。反过来也是如此，你不可能劝动巴菲特去买狗狗币。虚拟货币的价值没有对错之分，不同人的认知不一样，不用寻求共识，宗教只需要让相信的那部分人达成共识就够了。

第二种说法，虚拟货币会成为法定货币。经济学家认为货币是指在购买商品和劳务或清偿债务时被普遍接受的任何物体或东西，包括纸币和硬币，都符合这个定义。

货币是资本的主要载体之一，资本虽然来源于人类劳动，但是本质上是一种社会权利，在资本主义社会，资本就是一个社会的最高权力，是一切权利的权利。所以说货币背后代表的资本权利属性是由发行主体的政权性质来决定的。

虚拟货币在一定时间内可以兑换货币，所以它在有限的时间内可以充当货币的功能。虽然如此，它依然不能代替货币的功能，而是如同当年荷兰的郁金香狂热一样，是一种炒作的概念信物。

货币虽然锚定的，实则是信任机制。没有法定力量作为信誉的保证，货币等同于废纸。

虚拟货币的背后没有强有力的背书。所以它更像是无根基的伪货币，也就无兑换信誉。

因此，虚拟货币本身不能作为普遍一种信任机制的载体，所以它不是货币，而是一种体系，也可以称之为“局”。

虽然有的投机者能够在某种虚拟货币崩盘前通过贱买贵卖赚到钱，这并不能改变虚拟货币是无根之木的事实。

这段时间或许大家都听到过各种分析，今天的文章我会告诉大家一个倒推的方法，并且可以依靠自己的判断，看到未来虚拟货币的未来。

英国经济学家卡洛塔·佩雷斯在熊彼特创造性破坏理论的基础上，绘制了一条曲线，任何一个颠覆性的技术出现后，都会经历三个阶段。

当它刚诞生并显示出蓬勃的生命力后，就会迎来资本的疯狂追逐，吹起一个个泡沫。这一阶段找技术的导入期。随着泡沫越吹越大，新旧阵营的不平衡加剧，泡沫破裂，动荡或者衰退发生，社会开始反思并调整。

一方面旧阵营接纳新技术，另一方面新技术也会适度调整，与现行的世界相融合，这一阶段叫转折点。越过转折点，新技术开始蓬勃发展，今后社会的方方面面催生出巨大的繁荣，这一阶段叫技术的展开期，同时下一代技术也以展开期后半段开始孕育，新的轮回再次上演。

20世纪初，福特改进了流水线，以汽车工业为代表的大规模生产开始爆发，金融资本迅速涌入，吹起泡沫，随着泡沫破裂，大萧条爆发，社会开始调整，此后资本主义进入一个新的发展阶段。

再比如现代互联网1990年诞生后便受到了资本疯狂的追捧，迅速连接了世界，当时只要创办一家互联网公司，就会有大把的投资等着你然而2001年互联网泡沫破裂，一片哀鸣中一个新的互联网时代随之开启。

套用这个模型来看虚拟货币，2008年中本聪提出了区块链的概念，2009年初比特币正式诞生。几年后在资本的驱动下，各种虚拟币到处开花，波动也越来越剧烈，现在的区块链技术其实还应该处于导入期，也就是说更大的冲击还没有真正到来，真正度过了转折点后，相信区块链技术也一定会以一种更加合理的方式来推动社会的发展。

因此，虚拟货币作为区块链的激励机制，对区块链技术的发展确实有非常重要的作用，虽然我国法律目前禁止虚拟货币发行交易，但是这并不能达到防范风险的目的，监管制度跟上技术发展的趋势和速度，才是真正对于区块链技术发展和应用最好的方式。