孔子：性相近也，习相远也。 孔子：少成若天性，习惯如自然。 孔子：己所不欲，勿施于人。 孔子：小不忍，则乱大谋。 孔子：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（躬：责备。厚：多。薄：少） 孔子：刚、毅、木、讷，近仁。 孔子：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。 孔子：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！（群居：聚集。小惠：小聪明） 孔子：过而不改，是谓过矣。 孔子：过则勿惮改。 孔子：君子不重则不威，学则不固。

孔子：愚而好自用，贱而好自专……如此者，灾及其身者也。 孔子：勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（直：心直口快。绞：说话尖刻刺人。） 孔子：过犹不及。 孔子：不迁怒，不威过。（迁：转移。贰：重复） 孔子：君子义以为上。君子有勇无义为乱，小人有勇无义为盗。（义以为上：以义为最高品德） 孔子：君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。孔子：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 孔子：君子慎以辟祸，笃以不掩，恭以远耻。（不掩：不被掩盖） 孔子：君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。（愧：归罪） 孔子：君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑，而民敬尊之。（处情：符合实情。过行：错误的行为。弗率：不遵循。处厚：处世德行深厚） 孔子：君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。 孔子：口惠而实不至，怨及其身。 孔子：情欲信，辞欲巧。 孔子：子夏曰：「君子敬而无失，与人恭而有礼。」 《论语》 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。《论语》 方以类聚，物以群分。 《礼记》 傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。 《礼记》 君子有终身之忧，而无一朝之患。（一朝之患：突然的祸患） 《礼记》 君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。

《礼记》 修身践言，谓之善行；行修言道，礼之质也。 《礼记》 言必先信，行必中正；道途不争险易之利，冬夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也。 《礼记》 喜怒以物而色不作，烦乱之而志不营，深道以利而心不移，临慑以威而气不卑，曰平心而固守者也。（营：迷惑） 《礼记》 举大事必慎其终始。 《礼记》 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。孟子人之患，在好为人师。 孟子尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。 孟子既明且哲，以保其身。 《诗经》 他人有心，予忖度之。 《诗经》 巧言如簧，颜之厚矣。 《诗经》 君子以言有物，而行有恒。 《易经》 君子以惩忿窒欲。（惩忿：克制愤怒。窒：抑制） 《易经》 君子以远小人，不恶而严。 《易经》 谦谦君子，卑以自牧也。（谦谦：谦逊。自牧：自养，自守） 《易经》 君子以慎言语，节饮食。 《易经》 乐天知命，故不忧。 《易。经》 君子上交不谄，下交不渎。 《易经》 见险而能止，智矣哉。 《易经》 德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（知：同「智」。鲜不及：很少成功） 《易经》 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 老子：知足不辱，知止不殆，可以长久。

老子：祸莫大于轻敌。 老子：勇于敢则杀，勇于不敢则活。（杀：死） 老子：重为轻根，静为躁君。（根：基础。躁：动。君：根本） 老子：满招损，谦受益。 《尚书》 慎厥终，惟其始。