那个，今天讲的那个，第几讲，呃，我跟，呃，我们今天也是，呃，总结子，总结。这个，今天讲的话就是周天，啊，十二，啊，的周天。是大家讲的拿书不拿书，没有其他的了。因为大家，我们第一讲，是讲的五谷，讲的是谷，讲的那个谷字，象形字嘛，啊。那个谷是从哪儿的开始，仓颉造字没有个形象，象形字，那么汉字里头藏大道，就是这么英文，啊。
他比作哪里，你比作像谷，五谷，山谷，他说比作山上那个，什么，咋样能化成谷。因为这一个谷字，比作天地，日月，星河，山河，又比造人就成了。
那个谷，我们第一次讲谷，就是这个，眼睛一个人字，这一点为阳，这一捺为阴，那么，那么最后搭个口，这就是象形，比作那个人的目五官中间，化成一个字，这个谷就从这块分别的。你看那个谷，这么一，一个人字的两个谷面点。
在以前，我在江西龙虎山，那是道教论坛，有三个国家的人，大家论坛，啊。我都讲了一个火光，讲一个火字，讲了二十多分钟，啊。这个今天又讲这个火字下边搭个口字，讲到，代表五谷，代表谷。
那一个谷我说的不是我说的，天上我只有两个谷，两个，太空里两个，其实天上是一个，地下的五个，我的太空里。一个，啊那两个为什么我没说我只管说，说的太俗，俗话，他用什么东西，做五行嘛，五什么色都要比上，五阴，啊，他都要比上。
因为天上的两个谷，是不是啊，日、月、星、银河、蓝天是五行五色，。又比作五斗，东斗三星，西斗四星，南斗六，北斗七，中斗五个，啊。那么，东斗对北斗七个，那么个十，啊。西占斗四，对南斗六，是占一个十。
五斗那是，前天中央我就给说了，所以中天紫薇亘古不动，我们是周薇不动的个东西。璇玑，气即众星，心就是一个主宰，周身的气脉精华，都绕着这个中间转。
所以紫薇星虽然大，在斗姆怀里原来，斗姆比紫薇星域大，啊。 ，在五斗的中间。所以我们的人，，我讲这个东西？很简单，啊，那么比人也是这样的子。
我们人生的时候，为什么第一次讲的五谷，第二次讲的河图洛书嘛，那么五谷现在都知道了，我们人比天地比山河比天地比太空，那么天地太空那就是，天是无极，地是太极，太空就是皇极。那么这个，这三个东西，就比作我们这个火上来说，啊。 左为天，右眼为地，中间为皇极，啊，中间在人了，啊。
这个今天是，大概是一个总结，找个总结叫大家，啊，去，回去你为什么按照那本书上，今天按照我总结一下这个内容，啊你就找，啊。一次谷，第二次讲河图洛书？我们生死都在河图上说的很明白，啊，天命水嘛，地二火，天生左，地生右，这把天地掌握了。
后来一个坎中间，坎讲离了天地的卦，啊。 那么乾坤里有离卦，那么天中离女，那个天，又是外，里面，是阴，那个地方，那个天，外，内，属阴，叫离。那个贾坎，是外，两上下都为，中间为阳。那是阳中阴，阴中阳，阳有阴，阴有阳啊，阳有火，啊，阴里有水。
，就是刚才有一个人讲的话，他看到那个人，那篇文章，讲解这个《心印经》。到哪里哪一块，啊，我们没有文化的人，就是讲实际在，就是这个，啊。那，《心印经》，上药三品，神、气、精。
啊，那神，精是神之本，神是精之根，气是中黄神室，我们万物之气都离不了气，那个，是土。拿来说，是有天皇，有地皇，是地下那一个黄土，啊，有天皇，有天皇宫，天皇宫，我们的人身，有天皇宫，有天皇宫，九大，啊，面积有天皇宫宫，九大真阙。
这是我们说的，那么第二讲就是讲的河图洛书，先叫你知道人生在哪里，说天这是比天地比阴阳。拐回来再说，天为老父坤为老母，说来说去就是一个父母。啊，过去有人问我，就叫我给他讲道德两个字，我说可以，要是问道的话，回去问你父亲，要是问德，回去问你母亲，你母亲父亲就知道道德，我两句话把他打发了，啊。
后来有五六个师长，给我赔情，说哎呀人家是个小孩，不要跟他一样咋么着，是不是啊。我说的这个意思，可能也包括我们现在吧，啊，我们现在也保不定里头，有最高级的文化人，甚至于有国家的很高级的领导，为什么这样子说哩？
我们这一次办这个学校，呃，我们谨慎又谨慎，但几个月以前我心里紧得很，紧张得很，开头给你们讲紧张，我们只怕这个会上，这个学校，出问题。这么从前两天到现在身上疲劳得很，把一切的东西都放下，我们快要结束了，最后的两天，最后的这两天这么同学们，啊，我讲的对，你就听就用。不对，你就把他扔了。啊，因为他各书有对证，啊，我不一定能讲的十分对，可是我讲的都是实实在在的东西。当然说，不好，好像是不好听，啊，不太优雅。
那么第二讲讲的河图，就是讲的生死图，就是先叫你知道天地。天生左眼，地生右眼，左眼有五阳，右眼有五阴。那么白眼珠属阳，黑眼珠属阴，白眼珠属肺，黑眼珠属肝，那么肝里头又长一个黑，小黑眼珠，那一点个小黑眼珠就是无极，那就是最先天的一点真阳。
那个黑眼珠里头有一边那个黄色的，黄圈圈，那就是守家的个狗，那是己土，戊土在眼皮，不是这个眼皮，是胞眼，包括五脏里头的东西，他这包了。外边有戊土，内里边有己土，戊土他能动，采取五脏的气，采取天阳的气归中，归中然后归内。啊，有外有内，这就是外为天，内里边，天中之天就在这块。
这么第三讲，第三讲讲的是天心，那么天地的中心，啊。那么第三讲跟你们讲的很明白，先叫你知道这个天地的中心在哪里，啊，那么它这一篇文章就是先说的吕祖爷，第一句说的，啊，自然曰道，那就是大自然，不自然不归于道。不自然，大自然，天地能团结在一起，那么不自然，天归天，地归地，各归各的，啊。
你想强合，永远不能合，不自然嘛。道法自然，道法自然，道的发成，道的形成，都是归于大自然，也就像这个天地三百六十五天，那么天天，刻刻都有变迁，每一刻中都有大变，啊。始终你见有天有多少不自然吗？我们就要，要根据天地的自然来行动，不自然不行，他底下下边就是说，就是一性而已，一元神而已，啊，道不可名见嘛，道没有什么名字，就是一性一元神。
那么性是谁，元神是谁？他这归根结底，就底下说，性命不可见寄之天光，就是寄到天地的这个光，那么白天的光是太阳，夜间晚的光是月亮，就是天地之光，寄着天地的光。啊，天光不可见寄之两目，就在两目上，归根结底就是两目。
这是第一篇文章，先说的天心在什么位置上。这上边给你说了嘛，寸田尺宅可治生，尺宅面也，面上寸田非天心而何？那么这个面上这个寸，这一寸之田，能舍万两金，不舍一寸土，是舍，说的这个土，啊，这是真土，这是地下的土。
那么天上有没有？天上还有。那么这是地下的黄土，天上的有天皇，天皇真人祂就是占的天，天上的土。啊，他么，一个地方就有地皇有天皇，啊。那么我们人身在地皇里。先把这两个东西给你说清楚，第二第三讲，就是讲天心，第一就是天心，不管你佛教道教，不管圣人教，不管你什么教，修道的话都没有离开天心，离开天心就是背道而驰。这大概的我就把这几讲跟你大概的说一说，你们回去慢慢的好好的看这个天心，把天心第一位找着。啊，他拐回来就说那，那亦秘一光嘛，是不是啊。
那么，第，第四讲，就是元神和识神，另外还有一个回光守中，那么这两堂做一回讲了。要知道元神和识神来源，父母未生我们以前先有元神，先有元神在位，就在天心。啊，那么元，吕祖爷说，元神居目，元神居目，元神在目上住着呢，在眼睛上住着呢，识神居下心，识神居下边这个心脏，啊，祂把心脏占住了。
啊，那么元神识神，两个位置不同，元神，父母生我们，天地合作先有元，真元之气，那一点真气，啊，那是真正是我们先天的元神，啊。识神是生了人以后，大哭三声，祂从头当顶，跟气而入，祂一呼吸有了气了，祂跟着这个气进入心脏，祂掌握人身上的五阴，啊，甚至于三百六十骨节阴神，都由祂当家，这是元神和识神的位置，啊。
那么，最后了那么，回光守中，我们就是回光守中是本当是第三讲，都搁到第二，都搁到这个第四上，啊，天心，元神，那么天心搁到一位上，元神识神跟回光放到一堂讲了。因为我，想把这个东西很快的给大家讲一讲，知道，啊。那个回光守中，那个回就是两个圈圈，那就是真空之体，那个回，讲道先讲字，那个字从哪来的，那个回字就是一个大圈圈，里头一个小圈圈，我们那个，那，那上边都画的都有啊，大圈圈为外，小圈圈为内嘛。
内边是一个本，外边，那个大圈圈是写个外，最底下写个末，上边写个内，那个内是谁呀？那个就是一个院子，一个人，把门拨开，头一抻，往外去了，这是一个女的，过去女的不出大门，把这个门一开开，一看一周围有人没人，但有人，她把门一关，她就过来了。
那就是一个内里边一个，啊，为什么叫内，内是说里边的人，内，外，男的常常在外的做啥做啥，妇女常常在内，在家里守家，啊。人家问：“家里有人没有人”？“俺家里没有人”，嘴里答应着俺家里没有人，是不是啊？所以你，人家家里没有外家人，你一般的君子就不能进人家的门，啊，这就是讲着一个内外。
那么元神识神，也讲了，先叫你知道元神识神，站到我们的位置上，能叫，给你拨事，动事，指挥这指挥那，完全就是识神。元神祂不知道做，祂最爱清静，祂不爱管事，啊，祂就有这种分别。
回光，那个回就这两个口，那就是真空，真空里头有妙，妙有嘛，啊。真空妙有法王师，无上玄元天母主，那是至高无上的天地的母亲，啊，他是那个回，就是那个。那个光，第一讲不是说了嘛，啊，一性一元神，性命不可见寄之天光，天光不可见寄之两目，就是说那个光，就是元神识神，就是真正的元神，啊，那么就是真正的性命。
所以把这个一讲，我大概跟大家讲一讲，啊，回去不管你做啥，把那个天心第一，你耐心看一看，一直的把那，天心第一，元神识神第二，回光守中第三，那么回光调息，这个上边没讲。但么大家调整呼吸，调哪个吸？给你说回光调息，祂并没有说回光调呼吸，既然调，它，底下这又说，一呼一吸为之一息，啊。祂直接说回光调息，呼到天根，吸接地根，呼至吸间，吸至呼地。
呼的那个气到吸的那个地方。吸到呼地，这一句话，都要分析了，这个吸要到呼的那个地方，那个呼到吸地，呼到这里了，是不是，呼到这个茶杯里头了。那么吸到呼地，吸要到呼的那个地方，人都把这个字的内容，内义，没分清楚。说吸到呼地，呼到吸地，到天，呼接天根，吸接地根，天根也在这，地根也在这块，天地之根，万物之母，这说得多清楚啊。
所以那个，说其困难，听其更困难，那么说，说不清楚，是你有责任。那么大文化人说的，比我们说的优雅，好听，归根结底，没有像我今天张道说的这么个意思，都没有，啊。他就说呼到天根，到天的那个根上，吸到地根，就是天根、地根都把下元，下元哪个地方是地呀？人家上边天地说明白了，下边哪个是地呀？人离地不能活，离真土真意，立即就死，那么有真意真土在，真光在，真土不在，真光自散，我们这个光自然散。
人死先死两个目，是不是啊，有的两目先死，有的人气先死，气先死那是土先绝，土绝了，土就是真气，土一绝，眼光一半天，一天两天眼还睁着的，他不合，那个神最后死的。有的人是先死神，后绝气，神一死，气很快地就绝了。
那么我今天说的是很简单，那个调息，是调那个无息之真息，慢慢调息，调整。比如我们种东西，慢慢地把土挖好，调整好，下上种子，慢慢地培养着它，叫它长。是调整真息慢慢地长，那个真息怎么能停啊？到死的时候能停，是不是啊，到炼成金丹，能停。
炼成金丹，也有停了，没有呼吸了，但你没炼到那个没有呼吸，都是强闭，都说，咦！我一闭气，你数着一、二、三，啊，或者数到一百，哎呀，他这一气鼓，这一闭气闭了一百个数，再一闭气变成一百五十个，一百五十个吸。啊，他是，他越闭气越长远，甚至于憋的满身胀，脸上都发肿，发紫，他还正在闭。那个闭呼吸是自然而然的闭。
你肚子饥了你不吃，饥得过狠，那你要生毛病，啊。咱们这里头不就有一个同志一下子，少吃，一下子吃出来毛病。调整呼吸，安静和柔，啊。那么，静极，要达到真静那个极，那个极是谁？那是天极。达到真静，啊，静极守无为，悟真道自成，不迷亦不荒，无我亦无名。那么把自己都忘了，啊，没有我哪还有什么名，无我也无名，不迷亦不荒，不慌不忙，不紧不慢，在这个时候调整真息，安安静静。
但你真正的，真正的真意达到天上，不要认为我就在这块，你就在这块，那么有好些人不是提着，头昏、胀，有这个地方，好像有点，有点毛病。但一发现这，你就赶快把它散开，不要用了，你把你的真性就看成太空，很大，在这个太空里头，逍逍遥遥，自自然然，你不要认为这么这么，你把它一散开，你在上边安安静静在太空里，好像没有啥事，哎呀！这么心里好自然，马上一会儿，你这个毛病全部消失，这就是先给你指挥这么打坐的内容。
你打坐用的太紧张了，必然要出毛病，你往下一想压的紧了，压到哪哪疼，时间长了，它疼，它是气血凝在一起，越凝越大，越凝越大，必然要长出来瘤子，那是自然的，啊。那因为，这一个脉络不通，它越聚越大，这个水不通。这就跟那一堆水样的，流下来你把它堵住，越聚越大，越聚越大，聚到最后，你这个土包不住了，它就跑到土外头去了，跑到土外头，在你这个胃的外边，它必然要凝结大血块，凝结瘤子，这是自然的。
啊，尤其是我们这个《八部金刚》，啊，那是张紫阳作出来的嘛，南五祖第一祖，张紫阳，那不是我作的，那都是祖师爷作的。啊，为什么治病这么快？你现在，我都没想着，这个《八部金刚》能治病治这么多，只要在你身上，可是你练功出来的毛病不好治。不好治你慢慢的治嘛，你把你一切练功的事情，知道毛病了，你赶快丢掉，不要练了。
你再练，明知道是死路，那你只赶前进，那就是最后了走到死亡，死亡为目的。好多人不都这样子死的，我光知道，我们出家人道人都也有，佛教也有啊，他找我去看，我说不行，那，那种病看不了。因为都知道我看病看的好，啊，都找着去说，我说练功出来的毛病看不了，那就看它自己恢复吧，啊，有的还能恢复，有的到最后死亡，周身肿胀，越肿越大，成了气鼓而死，死的时候满身流水，啊。
那么第五讲，啊，就讲的无极，第六讲是皇极，第七讲是太极，啊。那么，无极、皇极、太极，无极生皇极，皇极生太极。就刚才跟你们说了，无极是先天的，太极是后天的，长一个，一点为无极，两点那就成了一阴一阳，那个太极图，那不是有两点吗？啊。
皇极在哪？皇极在中间，半阴半阳。啊，半阴半阳，一半边属阴，一半边属阳，就是说我们的这个中间，这面属阳，这面属阴。祂，道祖爷祂不敢说明，不过是这个事情，呃，也是祖师爷大概是这样子说一说，啊，那么加个口就是五谷了。那么，无极、皇极、太极，最后的讲那个三才，三才就是天地人，三才嘛，天、地、人，啊，一道为阳，两道为阴，一道为天，两道为地，中间加个“人”字，啊，那就是天。天就占天、地、人三才之体，啊。
那么这一讲还没有离开这个地方，还没有离开谷，啊，那么，最后了又讲一个道心，啊，那么第九，讲的是道心。那么开头就是说，精是神之本，神是精之根，精、神两个东西，神不离精，精不离神。那归根说，道也者，真精、真气也。
啊，那么炼到真精真气，是一个道，一阴一阳谓之道，啊。那么这个道，前天不是跟你讲了吗？啊，那么未有天地，先有大道，先有道，这个道，是从元始天尊那个诰上边说出来的。元始天尊那个诰我想着以后，把这个诰一定打出来，我们在哪块，先把元始天尊这个诰慢慢地推讲开，啊。
祂第一句，啊，在三界之上，梵炁弥罗，在三界以上，梵炁弥罗天，上极无上，天中之天，最高上，上，上极，无上之上，啊，天中之天。天中之天就是大圈圈里头一个小圈圈，天里头那个天，啊。郁罗萧台，玉山上京，郁罗萧台，祂这个萧台就是比作祂这个房子，啊，都是拿玛瑙玉石珍珠宝贝，啊，炼出来的金丹组成一个大房子，啊。
郁罗萧台，玉山上京嘛。渺渺金阙，森罗净泓，渺渺就是看不清楚，渺渺，模模糊糊看不清楚，看不到边，无边无沿的，啊。森罗那里头，鸦雀无声，人到里头静雅，里头，一动里头那个声音，轰，那就跟打雷一样那，多少一动，那个声音，铺天盖地都响，啊。净泓嘛，啊，泓是宏大，声音宏大，鸦雀无声，啊。祂嘛底下，啊，森罗净泓，玄元一炁，混沌之先，宝珠之中，玄之又玄。
这两句完全是说的大道，我们就是玄元一点真炁，在无极，啊，玄元一炁，在混沌之先，天地的混沌我们不知道，我们人的混沌，我们可想而知。没生我们以前，我们就是在混沌里头的，阴阳不分，混合在一起，大混沌混淆着，五天，天有五阳，地有五阴，五阴五阳混合在十大，十大元呐，十大啊，阴阳混合在一起，都在一直，那个炁在混合一体，混搅着，那就是混沌，啊。
那么混元一炁，无极之天，啊，宝珠之中，玄之又玄。这老君爷《道德经》上都说，玄之又玄，玄是先天那个真神，真汞。又玄，玄之又玄，是下元的真铅，真铅叫玄又玄，那么水中旋一个圈圈，后头一个圈圈跟着，啊，那个玄就是比作那个水里，打圈圈那个事情画出来的字，啊。那么这两句是完全说的大道，啊。
底下两句，开明三景，化生诸天。就是这一点儿个真炁把三景，啊，就是元始天尊住一个，灵宝天尊住的，道德天尊住的。开三明景，化生诸天，这表面都，光缘就是这点个玄元之真炁，把三景住的地方都明了，不过是这个，知道。
那么在天，有元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。那么在人，在地。在人，那我们人在，也有九大宫阙，啊，九大宫阙，元始天尊住三个，灵宝天尊住三个，道德天尊住三个，啊，一共是三宫九府嘛，啊。的东西，啊，这是后天的东西，不是先天的东西。
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