原创 醉葫芦的三观 醉葫芦的三观 2021-09-03 14:33 长生谁不欲求？当年秦始皇为求得长生不老之药，派徐福远涉东方之海，结果自然是没能如愿。但是关于长生的话题那是千古第一个热点，不仅正史所记，就是各种杂记里的所录也是浩如烟海。
世间真见过长生不死的吗？也许有，也许没有，谁也没有确定的证据，但是传说中的故事倒很多的，那么如何才能实现真正的长生，我们只能靠传说来猜猜看。
先看延长寿命。
我国现在平均的寿命也就是七十岁左右，而在古代，平均寿命那就更小了，所谓人到七十古来稀，古代到了七十岁的人就已经算高寿了。那么超过七十到一百，甚至一百三四十岁的那就是远超常人了。能比一般人活得久远些，也算是人生的赢家了，当然要是有质量的生存，如果带病延年，其实也是一种痛苦。
正常的延长方法就是古代的养生术，这一类在内经的首篇里就提到过，法于阴阳，和于数术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，这样可以度百岁才走。
除了这条路可走外，还有一条不寻常的路，那就是穿越。
最出名的是南朝·梁任昉《述异记》记载的：
信安郡有个石室山（今浙江衢州烂柯山）。晋代有个王质，靠砍柴度日。有天砍柴砍到了这个山中，看到有几位童子，有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去。有童子把一个形状像枣核一样的东西给王质 ，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说：“你为什么还不走呢？”王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。
王质感觉就是呆了一会，看了童子们下棋，听了听他们唱了些歌，结果回家一看，居然就几十年过去了，同时代的人都没有了，而他却如同刚出门打柴的年轻人。这种不同寻常的穿越，自然而然地延长了寿命。
同样在聊斋志异的仙人岛写着：
王黾斋是一个有名的才子，在一个道人的指引下去了一趟仙人岛，感觉只是过了几个月，等他回来后发现人间已过了很久了，家中宅屋已经换了主人。问邻里，说是他母亲和妻子都早死了，只有老父亲还活着。后来他的仙妻善于经营，把一个家兴起后，一夜之间突然他们住的房舍院落都已消失，不知他们到哪里去了。
在我国历来有修道而得长生不死的传说。神仙传里载了很多通过特殊的方法修炼后成为仙人的。
黄帝问道广成子，广成子就是一个修道有成的人。黄帝按广成子教给他的方法修行：静神，正形，不劳心，不摇精。他在一百二十岁时，命人取首山之铜，铸宝鼎于荆山之下。鼎成之日，空中霞光万道，一条黄龙垂须髯而下，黄帝离席骑在龙背上，其妃急忙扯住黄帝袍服，也跟着上去。传说当时宫中大臣随从黄帝乘龙升天的有七十多人。
另外就是药物的特殊作用了。比如金丹之法，这个金丹不是后世的内丹修炼，而是一种外在的药物组成的丹药，通过服食金丹而长生不死，传说魏伯阳就是这样成仙的。
当然还有一种就是既修行又加上其它的方法。
子不语里记录：
广西昭州的连昉，是个商人兼诗人，有洁净之癖，且喜欢吟诗作赋。有一次，有次从商夜泊湘江，梦见一位美人踏波而来告诉他叫谢檀霞，是个鬼，就葬于此处的水波之下，但活着的时候，与他有同样的癖好，并告诉他明天当死于风涛之中，由于知音难觅，所以前来告知，要他立即换乘。
连昉从梦中惊醒，立即换乘，结果真的免了死难。又过了一年多，梦见几位阴差突然来到家里，指责他潜逃，还说冥王震怒，将对他严加惩处。连昉立即许诺焚烧纸钱来换取惩处，阴差才延缓勾魂索命的期限。
在烧纸前，连昉睡了一个午觉，梦见檀霞从外面走进来，告诉他已经派人去将他的姓名从冥籍中注销，从今以后他就永无死期了。接着这个女鬼教他服气修仙之法，两人结为夫妇。连昉修炼到不食人间烟火，且能预言他人的吉凶祸福。檀霞嫌弃人间的生活，就携带连昉重游湘江，不知所终。
连昉不死的方法有两个，一个是他的鬼妻把他的生死薄给注销了，同时又加以修炼，直至不食人间烟火且能预卜未来的水平。
以上的素材照我们常人的推测来看，几乎都是无稽之谈，都是故事，常人无法企及。但是也无妨我们通过这些故事来看看古人是如何对待长生不死的。
长生得有两个表现，一个是身体器官不衰老，能够一直进行正常的代谢功能。二是精神要能长存。现在一些昏迷不醒但是身体机能还在的那些植物人就是这样的，这样的活着意义并不大。
要达到长生，从古代的资料来看有几个方法：
一是通过药物，靠药物的作用让身体机能运转正常，上面故事里的王质吃了童子给他的东西后，就不饿了。再比如龙树菩萨成就了等寿金丹术，就靠这个金丹术活了六百余岁。而古代所传说的金丹还能直接把人送到上天成仙，自然长生就不在话下了。
二是通过修炼。方法有很多，有存思、吐纳、房中、内丹等，通过这些方法的训练，让肉体与精神长存。
三是改变时空结构。到达了某个仙境，自然就长生了，比如王质和王黾斋，古语云天上一日人间一年，不同的时空结构，对应的生命现象就出现了差异。
四是改生死薄。依靠有能力的大拿，把原定的生命之数改掉了。如同孙悟空一样，在生死册上注销了他的名字，以后无常之鬼就无法找到他了，自然就逍遥自在了。按密法的一些记载，有很多厉害的其它次生灵可以让人活几千岁几万岁，就是这种现象。
五是福德。通过积功累德，把自己不利生命的因素去掉，从而得到长生。台湾曾出过一本书，书名是《寿命是自己一点一滴努力来的》，作者身患极其罕见的中度海洋性贫血症，现代医学与能人术士都说她活不过十八岁，无儿无女，贫困一生。但作者现在还活着，活了八十多岁了，儿女成群，生活富足。她的心得就在于有一颗好心。
我们凡夫俗子，自然具备的是一副肉体凡胎，如果要想达到长生不死，或者说生命得到质的提升，那自然的逻辑就是要经过一翻淬炼。而这个淬炼，无论采取哪种方式，都必然有一个大死大活的过程，其中的艰辛如同蛇蜕皮、蝉退衣一样，自有其中的痛苦与辛酸。也就是说要想成神，那就先不是人。如果你还是人，还是一个常人，无论如何，都不可能成神。
做个归纳总结：如果常人想要延长生命，活到天年，或者说能进一步活得更久，那么怎么办？
最简单的就是你得有颗好心。这颗心一定要不能染上杂质，所谓杂质，就是世间的名利观念，要能不计得失，不计屈辱，不计嘲笑，全心全意为一切人甚至一切动物、植物服务。做的越纯粹，或者越无为而作，也就是说你要真正的全心去做，不追求好的结果，哪怕在做的过程中出现了很多不理想甚至是看起来很不好的结果，你都不怨天尤人，还能一如既往地做下去，甚至哪怕遇到了生死攸关的当口你还能真做下去，那么你的命运就能真正改变了。如果没有达到这个程度，只是随手做些做好事，对于生命的完全改变只能起一点点小浪花的作用，因为你做的这些不足让你的禀性完全改变，你的命运同样无法改，所谓性格即命运就是如此的道理。
所以你得脱胎换骨，把你原来的禀性完全改变。你小气的变得大方，你贪婪的变得一心为公，你不能舍身为人却能时时关照别人，总之你得换个人换个心换个大公无私如天地一般宽阔的胸怀，这样才能彻底与个去的命运告别。因为你原来的性格就是你注定的命运，而一旦完全化性了，那么就是大死大活了。自然就改变了原来的命运。
其次修炼。修炼的方法最重要的一个就是改变时空观念。通过纯粹的做好事，这确实是改变命运的好方法，但是对于一个想长生的来说，那还只能是延命，不能达到长生。如果时空的观念没有打破，也就是活得久一点而已。而长生的修炼，就得把时空这个心理完全打破。等你时空完全打破了，那么生死自然不在话下。
有很多人喜欢灵修打坐，在打坐中最常见的感觉是改变了时间结构。有时打坐一坐就是一个晚上却觉得只过了几分钟而已，而达摩面壁九年，就是他完全突破了时间序列。
你如果有时间空间的概念，就是有生死的概念，而这个概念一直还有的话，那就生死难了。人的潜意识力量很大，你哪怕是活了很久，但是你这个观念没有改变，那么等你从定境中出来，还是不免花谢花落。
唐时的窥基大和尚，前生曾入定数千年，想等到佛陀来点化自己，结果在定境中没有出定而误了时间，等到玄奘大师见到他并把他唤醒后，才明白自己错过了机会。于是醒来后，再转身为窥基大和尚。所以定境很重要，但是出了定境后，你的时空观念没有改变的话，还是流转于生死当中。
宋时有一天大雷辟开了一棵大树，树里有一个入定七百年的高僧，是晋朝慧远法师的弟弟慧持，听到弟弟去世了七百多年后，自己觉得活着也没什么，于是很快就去世了，葬在陈留县。
所以山中无甲子，寒尽不知年，这样的才能真正的长生。
第三，就是道隐无名。虽然能做到了没有时空观念，但是如果你让别人知道你是一个长生之人，那么你同样还是不能长生。
为什么我们见不着长生之人？你一旦见着了那些长生之人，那么这个人绝对不会再长生了。这就是长生的逻辑。
为什么要在生死薄上把名字去掉？这件事寓意深长。李青云据说活了两百岁，那他百多岁时，有谁注意了？没有！但是一旦被人挖了出来，很快就死了。虚云老和尚百二十岁，同样名声太盛，结果被人打得快死了。凡是有名的长寿者，通过报道，通过采访而让大众秘知晓，这些人的寿命就会很快就没了，这其中有着特别的意趣。
一个长寿者自己觉得活得久，但是天地是有股力量不让你活得久的。因为你把天地的东西偷到你身上了，也就是说你把天地的精气偷到了你身上了，而天地的规律是损有余而补不足，你违反了天地规律。
当你籍籍无名时，天地的反作用于你身上的力量还不足以抵消这个长寿的能量，但一旦你出名了，很多人知道你的长寿了，众人对人的意识加诸你身上，那么天地之间对你约束的能量就会很快增大，你就很难抵得住这股力量，于是走向了消亡。这种人天的奥秘我以后将会有专文论及。
在众人的心里没有了名，同样你还得在冥界里也消了名，不能让人让神让鬼惦记着你，这样才真正做到了道隐无名，天地之间你才得逍遥自在，无生无死。
不过，长生其实也是一个叶公好龙的话题。谁愿意活到几百岁？如真有其事，到那时自己身边还有几个是你的知音？能与你一同讲故事聊天，能与你一起笑对风月？现在你与小你十来岁的人都有代沟了，你还能指望与你隔了百多岁的后辈能理解你？想来也是一笑，就此打住！