原创 醉葫芦的三观 醉葫芦的三观 2020-11-05 21:20 台湾的蔡肇祺曾写了一本关于太极的书，叫《我所认识的太极拳》，可能很多人没有看过。这是一本较另类的太极拳，谈的是太极，但远非我们一般人理解的太极，最让人难以理解的就是他能隔空发出的凌空劲。他的凌空劲从三楼发出，把在一楼的人打倒在地，导致了对方腕骨断裂。听来令匪夷所思！

这很容易让我们想到当年网上集体叫骂的阎某人，其后来被某组织开除了，不能再以某个名义来教拳。但我听闻有一些老前辈说到，阎某确是假货，但还是有真料的人，不过这种人不象阎某那样去炒作，所谓不作死不会死。

事实到底是怎么样的？无从所知。也许只有等自己见到或者体验到了，才会有真正的鉴别力，听来的看来的总会有很大的隔膜。

蔡肇祺的凌空劲超越了一般人的认知，那么孙禄堂的拳呢？同样也远超一般的认知了。从各种能搜集到当时记录的资料来看，那个时代的人确认为孙禄堂的拳那是炉火纯青，鬼神莫测，让人不可思议。

但是这些与道差不多吗？

比如孙禄堂特殊体会：说练拳练得“自觉身子一动不敢动，动即要泄矣。”他练拳练得有冲动，当出现这种情况时，他的处理方式就是止住动作，不能再动。而丹道的处理方法却不是这样的。而他也把内家拳与道功对比过，他在《拳意述真》里具体讲到：丹道始终全仗呼吸。起初大小周天，以及还虚之功者，皆是呼吸之变化耳。拳术之道亦然，惟有锻炼形体与筋骨之功。丹道是静中求动、动极而复静也；拳术是动中求静，静桓而复动也。其初练之似异，以至还虚则同。

如果说孙禄堂的认知带有代表性的话，在我看来，与真实的情况还是有所差别的。

首先说到呼吸。不论在武术与修道，呼吸确是关于重要的一个环节，而且是绕不过的环节。佛教有专门训练呼吸的方法叫安般法，而道家也有专修呼吸的方法叫调息，更有吐纳。虽然都是在练鼻子的呼与吸，但是其中的差别可以说是天地悬殊。

呼吸的重要性是不言而喻的。在武术来说，不论外家拳还是内家拳，都极为注重呼吸的训练方法，因为从人体发力的规律来说，呼气时发的力远超于吸气时发的力，如果发力配合呼吸的话，那么一瞬间的发力确是要比平时大得多。而且最重要的是呼吸的绵长，如果一个人的呼吸短促，打不上几拳就气喘吁吁，那么其结果自然可想而知，这就叫气力不支，气力不支，首在气不足了，如何有力？所以不论是现代搏击还是传统武术，对于呼吸与动作的配合是极为讲究的。

但是对于如何配合呼吸，就是武术也是千姿百态的。有人讲开为呼，合为吸，有人说深长呼吸，有人说丹田呼吸。这些方法总的要求其实就是一个用意来调整呼吸，也就是说当你在运动时，就要用动作来配合你的呼吸，比如上面说的动作开就要呼，而动作合就要吸，或者在运动中要一直保持深长呼吸。这些方法在短时间内训练效果是很明显的，但是却犯了道家的道法自然的规律。

修道的呼吸，佛教与道教同样有很大的不同，主要的不同在于道家讲气，而佛家讲意。道家的呼吸那是要带着气的，初级的就是口鼻呼吸，而高级的就是内呼吸，但不论是口鼻还是内呼吸，其核心就在于气，脱离了气，那就是远离了道家呼吸的要旨。佛家的呼吸用意在意，也就是通过呼吸就牵住了妄念这个牛鼻子，通过意守呼吸从而达到心净的目标。

不论佛道，练气只是其中一个过程或者说手段，其根本的目标与宗旨完全不在呼吸上，这个观念是极为重要的。当道家的真息到了，佛教的心净了，那么呼吸就成了过河之筏，就要抛弃不能再用了。所以上面孙禄堂说的丹道到还虚还在呼吸，那怎么可能呢。没有胎息就不可能结丹，结丹才是丹道初成的标准，不过这还是初步，远远还不是还虚。而胎息到了，口鼻的呼吸就基本上停止了。同样佛教到了二禅，这个口鼻呼吸也就停了，不会再在呼吸上用功夫，你用也没法用啊，因为口鼻呼吸没有了，你从哪里去用？

当然话又说回来，真到了自然而然的口鼻呼吸停止了，那就功夫很高了。而没有到这个程度时，呼吸就很重要了。所以古人对吐纳是很重要的，是入道的门径，没有这个吐纳功夫，你的身体不具有载道之器，那是不可能成真成仙的。

吐纳的高妙之处在哪？我认为有两点很重要。一是吐故纳新。也就是把体内的废气吐出去，而纳入含有氧等物质的新鲜空气，特别是如果空气好的地方，也就是含有负离子多的地方进行吐纳，那么对身体的健康是有着极为重要的好处，比如：改善肺功能、增强人体免疫力、降血压、改善心肌功能、改善睡眠，促进人体新陈代谢、刺激人体上皮再生、促进创面愈合、使人精神振奋，想像力增强从而提高工作效率。当然更妙的是要找到灵地，这种地方的妙处更是说不完。二是让内脏得到锻炼。当呼吸成深呼吸或者说腹式呼吸时，呼吸就会带动内脏，也就是让横膈膜上下移动，吸气时把脏器挤到下方，因此肚子会膨胀，而非胸部膨胀；吐气时横膈膜将会比平常上升，因而可以进行深度呼吸，吐出较多易停滞在肺底部的二氧化碳。当然逆式腹呼吸的力量更大，对于吐故纳新的作用更大。三是通于仙道，也就是真正的吐纳之法不仅能达到健身无病，同时可以达到成仙成道。如果达不到，只是普通的治病养生的方法。

古人修道对于服气有很多的经验与方法，这些方法在“云芨七签”里总结了很多，可以参看。其中有很多带有古人的一些哲学观念的想法，比如五方五气五色，还有十二个时辰的生与死气的应用，当然还有些利用咒语。这些如果用现代的一些科学思维来看，很多就是利用环境与心理的方法，懂得了这个，就抓住了实质，可以变通来采用了。

比如五方之气，就对应了五脏。这个是中医的观点，那么这个是经验哲学还是超前科学？东方对应的是肝气，那么东方为何对应肝气？这个肝气，一定不要理解就是肝脏，在道学与中医学里讲的一种功能，东方在古人的观察里，就是代表着升发的方向。

多年前，有个师父神秘地说，她那里的树枝都是向大门而而弯下来接引人的，我们平时也没有观察，一听之下，自然有点不信。然后外面去看看，果然，所有的树枝都朝一个方向弯着枝条。当时也觉得神奇不已，后来，我观察多了，就哂然一笑。因为你只要去观察，向东的枝条总是多的，一定比其它方向的枝条繁茂，而生长茂盛的枝条越来越长，自然就会受重心的影响而下弯。因为东方是生气之方，所以植物总会朝着生机多的地方发达。我们要学会观察自然，这是自然的规律，只要学会了，就会利用了。

呼吸最难的就在法自然，同时也最难的理解就在于这个自然，这是要经过明师指点，同时也要多加练习才能体会到的。如果不是自然的呼吸，那么必定会有害处，那种人为的努气屏息，看起来好象有些效果，其实不然。比如上个世纪里，当时气功盛行时，有一种叫吸吸呼的方法，这始发于改编古代的方法，用来治癌的，效果确实是有，但是如果一味地用这个方法，那就过了，我为何说过了？因为这个吸吸呼不过是用来治病的，如果坚持下去，养生的效果也不会明显的，可以看看这些创始人，老态龙钟，所以这个方法还只是养生治病之道，不是仙道的法门。

网上曾有某坤道的回春呼吸法，有个大富翁老迈之时专程去学了，说是效果很好。但是客观地看，这个让人敬仰的坤道晚年也动不了，而富翁也仙去了。所以真通仙道的吐纳之法是一般人难见真面目的，也许只有仙人们才有。因为从逻辑上来看，只有仙人才能教会人成仙，一个凡夫的老师，再怎么折腾，教的总还是凡法。

练拳与结丹修道，那是两回事，但是拳练得好，那有益于身体，好的拳只是道门里的导引之法，而道功要远超于练拳。那么这两者的分界线在哪里呢？

练拳与道功，都讲究静与动。这个静，拳是外动内静，而道功是外静内动，两者是不一样的。练拳，要有动作，要有呼吸的配合，这就是动。但是如果你一直这样动，对不起，绝对练不出很高的武功功夫来。因为真正的武功那是静下心来练，练到不用心时，功夫就出来了。

武功分为两种，一种是我们经常见到的这种，伸腿动手，然后练得一身神功，力能开碑，让人觉得不可思议。还有一种武功，不是我们常见的这类，那是先从练神气开始的，并不是从打拳辟砖开始的，这种功夫练出来后，那更让人觉得如神仙一般，可以高来高去，隔空制人那是轻而易举。有这种功夫的人基本上是见不到了。但是当年川中那位声名远播的老师最先习的就是这种功夫，后来在世人所知的高僧那里习的，只是一些补充。

这种功夫看起来很象修道了，因为修的是气与神了。当然稍高一级的武功，肯定得合气与神来修，舍此，那功夫肯定不会很高。而道也修的是气与神，这两者，到底有何区别？

首先两者修的气，在武术那里是外修筋骨皮，内修一口气的这个气，在初中级还是呼吸之气，至于到了高级阶段，这才修的是内在气，不全是呼吸之气了。而高级的武功，开始修的气与神那基本就是修道中所修的气与神，不过，两者的目标不一样，结果也不一样。

高级武功修的气与神，那是用来充实身体，让身体的坚实程度超出常人，同时开发出神力来，主要的目标就是用来发挥武者的潜力，让自己的力量达到不可思议的地步。而道则不同，道修的气与神，那是向合道的方向发展，要么是修到永生不死，要么超出三界不在五行。所以修道的人在没有达到顶峰时，他的力量看起来不如武者的。只有当他修道有成时，那么高级的武功在有道人面前那就是小技巧小本领，不值一提了。

这两者的最重的区别就在于抟气凝神的不同。

呼吸之道，基础在身法。如果身法不对，呼吸之法也不会高明到哪里。所以身体的通透很大程度上制约了呼吸的深度。为什么这么多年来传统武术好象很神秘？很大程度上就是一些身体的关窍师父不会轻易地教会徒弟。哪怕就是一个简单的站桩，如果不经高明的师父指点，要么得不到好的效果，要么就会把人站废了。这就是身法的重要性了。而如果一个的身法方面开关展窍都没有做好，更不用说呼吸的绵长了。

在身法方面做得到位了，这个时候就可以讲呼吸了，但是呼吸之道，要在自然。自然上面说了其实是最难懂最难理解的规律了，这个一定要靠自己慢慢去体悟。打个比方，就象开车，教练教的只是入门的东西，让你能开动车，能在正常的环境下简单地应对一些问题，所以刚拿驾照的人肯定是开不好车的，要开好车，就必须你在拿好驾照后，也就是说你基本入门后自己再慢慢地去练习，直到纯熟。开车的要求不管车开得快与慢，反正你不能离开眼前的路，而且不能撞上路上的物与人。同样，呼吸也不一样，不管你是怎么样的呼吸，但是最关要的是你不能离开正常。

那么什么是正常？什么是不正常？这是一个内含丰富的活，这个就建立你对呼吸长时间的观照上。可惜我们绝大多数的人对自己的呼吸什么是正常的，什么是不正常的一无所知。只有自己知道了当下的呼吸不正常了，那就要调到正常，这就是如开车一样，车快开了路边了，如果不扭一把方向就会开到悬崖上去了，开车的自然知道那就危险了，可是我们的呼吸不正常了，谁知道呢？大道本来是很简单的，可是很简单的却没有人知道。

呼吸的变化丰富多彩：呼吸是有家的有根的，呼吸是有长短粗细的，呼吸是有灵性的，呼吸可以解决很多让你惊异的身体病痛，把呼吸练好，会出现很多不可思议的神奇，可是绝大多数人不知道。

有天夜里，我在街上等人，我等人无聊时也会练练功，静静心。在我的呼吸微微进行时，突然觉得有股锐利的无形的气冲我面前，我睁开眼一看，身边不知何时来了一个精神病患者，他骂骂咧咧，身体东摇西晃，还时不时地朝行人叱牙咧嘴，就在我身边呆了几分钟也没走。我兴趣来了，就当下做了个实验，闭着眼，闭了一会呼吸，然后对着那股锐利的气猛地吹了一下，感觉中好象啪地一声，那股气就荡开了。于是我睁开眼，那个疯子立即转身就走了。

由于工作的关系，我经常在乡村里，村里大多人都养着看家狗，几年来我走家串户，从来没有被狗咬过。有时有些队友怕狗，我告诉他们只要跟我着走就绝对没事。为何？这就是呼吸的方法，等你把呼吸的规律搞明白些了，这些自然不是问题了。

同样在练武中也要观照呼吸，刚练拳时，练不到几分钟就气喘如牛了，那个时候老师并没有要我们在打拳中要如何做到不喘。后来经验多了，才知道打拳其实也可以不喘的。这就如我们当年刚练丹道功时，呼吸这关就很多人没有过。那个时候的要求是，你一次呼吸达不到五分钟，那么接下来的你就不用练了。而指导我的人，一天之内基本上能保持在半小时一次呼吸。

总结起来，拳打好了，这就是道功的基础修好了，道功最基础的就是导引，你导引没过关，身体肯定不过关，一身是病的人绝不是修道的，念念经，拜拜神佛，那在我看来不在修道之列。拳术就是道功的导引，特别是内家拳，是很好的导引之功。当导引功练得一定程度后，就可以练习吐纳了，吐纳的功成后，才可以谈修道了。修道那是一个浩大的工程，千万不要以为打个坐，念个经就是了。同样也不要轻易相信丹书讲的辛苦两三年，就能做个活神仙，几年成仙的，自古以来，还没有记录过。在这个庞大的工程里，有次第的，有前后关系，这是一个系统工程，一环套着一环，前面的这一关没有过，就无法进行下一步。

天行道，君子将自强不息，但愿看官在这个过程中一帆风顺，直至最后的那个顶点！