1.比特币与宗教

下面一个观点，可能有进化心理学方面的解释，但我不知道具体是怎样。

人总是被未来的，彼岸的，当下得不到的，甚至比自己大得多东西/故事吸引住，可以理解为一种宏大的叙事/意义的来源，宗教在这方面表现出色。天堂，顿悟等彼岸的东西，成了很多人一生的追求。

现在，“一聪一美元，一币一别墅”，似乎正在成为少部分人的彼岸。为了达到这个目标，付出的努力，和进入天堂，得阿耨多罗三藐三菩提，看上去差不多的努力。

我对比特币没有信仰，但囤币越来越像修行，或者处于对上帝的虔诚需要做的：耐心，朴素，诚实，精进，不骄不躁。

或许，我还是低估了比特币的影响，这个故事正在成为新型的宗教，甚至连逻辑本身，都被它吸纳进去。因为有人正儿八经会分析为什么多年后，比特币可以这么高。

出于这种考虑，我觉得自己对比特币是有信仰的，底牌不是拥有更多的比特币，而是成为更好的自己。

2.广义的比特币

狭义的比特币，已经讨论的更多了。 我想谈谈广义的“比特币”，过去，现在，未来不断地出现过。 如果我把比特币定义成：那些离经叛道的，不按规矩出牌的，不符合主流价值观的，对社会有冲击作用的，一小撮人在尝试的，并且有潜力的技术创新，那么很多都属于广义比特币的范畴。 这种创新，才是我们了解狭义比特币之后，下一站要去关注的东西。从这个角度讲，过去的比特币叫相对论，叫互联网，叫汽车，叫B站，未来的比特币，叫什么我不知道，但肯定是大多数人一开始就不喜欢的，看不上的东西。如果你能从狭义的比特币里带走什么的话，除了财富之外，还要带走一样很重要的东西，叫：告诉你吧，世界，我不相信。

3 虚假与真相

大脑的天字号使命是活下去，哪怕你看见100次草绳中，有99次不是蛇，为了那个1%，大脑也会升起警惕与害怕的感觉。这种感觉是虚幻的，为了这种感觉而害怕，实际上没必要，可惜大脑没有被设计成了解真相。这种场景发生在很多场合： 害怕面对观众，哪怕观众都是临时的过客。 损失的厌恶，哪怕我们很容易就能买到更多； 食物的期待，哪怕一顿不吃也饿不死； 地位的追求，哪怕我们还可以其他追求； …… 所有这些可以更好的活下去，或者可能活不下的感觉，都会让大脑追求或者远离。 但实际上，这些东西都是虚幻的，失去观众还有下一批；损失苹果还有橘子；这顿不吃还有下一顿能吃；没有地位，还可以追求知识…… 我们活在一个通过感觉，而不是通过思辩的世界里，而有一种方法可以让我们脱离动物性，接近真相，就是冥想，感受自己的感受， 几年前，我遇到一个老师，45分钟的课，老师上来就把灯关了，说今天不讲课，大家就安静坐在教室里，保持呼吸，感受呼吸，觉察自己在呼吸。于是我们一脸懵逼发呆45分钟，下课散去。 现在我隐约知道老师的用意了，他在用这种方式让我们接近真相。

4 进化与文化

繁衍是物种的天性，任何有利于物种繁衍的行为，都会收到奖励，不利于繁衍的行为会收到惩罚。自然选择在这方面是个伟大的设计师。人类也是如此，热爱美食的原因是提供能量，这种热爱的感觉直接替代思考，内化到基因里。 “快感和痛感一定是伴随着生物体有益或有害的过程而进化出来的主观产物，进化而来的目的或根源在于驱使生物体追寻一种，躲避另一种。” 不光是自然选择在塑造着人类，文化也是一种塑造的过程。一个最直接的例子是关于财富的追求。这种普遍的现象就体现在大量的人在玩合约，讨论行情。 短时间内获得大量的财富，对于地位的提升，能量获取，繁衍生息都是有直接而又快速的好处。在自然选择和文化的双重作用下，人对于暴富有一种天生的追求。它的本质也是服务于物种的繁衍，更好的繁衍。

所以当我看到很多人孜孜不倦地在追求财富密码的时候，我都觉得人类不过是一种动物。 很多行为，出生就注定了，像被编了程一样。

5 波色-爱因斯坦凝聚态

你一定听过二八定律，或者马太效应。从网络的角度来讲，这种强者恒强的底层逻辑是： 生长机制与偏好选择。 生长机制：在一个网络中，不断有新的节点产生，连接到这个网络中。 偏好选择：那些新的节点，为了能快速连接到整个网络的所有节点，它会优先选择最大的节点进行连接。 两个机制合起来，让那些一开始就在网络中占据有利位置的节点，获得越来越多的连接，而那些连接数少的节点，慢慢成为边缘节点。 知道这个知识点之后，来分析一下以太坊。 以太坊处在一个不断有新的“去中心化事物”出来的网络中。你可以把“去中心化事物”理解成一个个节点，比如各类DeFi应用。这些节点，因为以太坊丰富的开发套件和强大的基础设施、人群基数，会优先和以太坊连接。 事情发展下去，会出现一种独特的状态：波色-爱因斯坦凝聚态。这是一个物理学概念：几乎全部原子都聚集到能量最低的量子态，无法逃离。比如微软的windows操作系统，就处于这种垄断状态，新人一旦与windows建立连接，他就出不去了。 以太坊可能也会出现这种情况，哪怕windows很难用，哪怕以太坊目前很拥堵。刚才和朋友跳大神，说：我有种很朦胧的感觉，以太坊还要涨。道理就在此。

6 一件悲伤的事情

我对最近火热的DeFi，一点冲劲都没有。比如要不是同事跟我说波场的justswap，都不知道还有这玩意儿。这是一件悲伤的事情，伤点在于：我居然对更边缘的新事物不感兴趣了。 我一点都不喜欢那些群主无脑的喊单，教你如何从imtoken，输入合约地址之类的东西，我觉得就是割韭菜的垃圾。

但这不就是我们当初玩比特币的时候，那些看不起比特币的人的想法吗？我怎么就从屠龙的少年，变成了恶龙了呢？

95后的朋友，对这些东西的起劲程度，和我对这些东西的漠然态度，似乎已经是两拨人了。 Blockstream首席战略官说，比特币是货币奇点，会吸收一切。我喜欢这句话，但对我的害处在哪里呢？是我拒绝了其他可能性。

更广地看，囤币依然是边缘行为，但小世界里看，囤币是中心行为，已经受到更边缘的人看不起了。一个96年的币圈好友，说他永远不会买比特币，当我觉得他是错误的时候，我已经不再是少年了。真是一件悲伤的事情。

7 历史的好处

我现在喜欢读技术史，特别是某种技术，某种创新刚出来的时候，看大佬们的态度和反应。 昨天在图书馆重读《必然》，作者KK回忆起互联网刚开始的时候，某报业公司高管对该技术轻蔑的态度，看得我很过瘾。KK甚至建议该公司去买abc.com这个域名，那会超级便宜。还说要买下mcdonalds.com送给麦当劳，不过这些公司都拒绝了。 现在回想，当然觉得他们大错特错，不过身在当初，大部分人也会觉得互联网也是不起眼的小东西。有很多角度可以解释这种现象，不管怎么样，这种历史让我觉得，太阳底下没有新鲜事，更不会对某些言论一惊一乍的。

就像万老师@GK同人于野 说的： 了解很多历史并不等于能预测未来，你只是对当今的事情不感到惊讶而已。 如同你见过很多次下雨，今天又下雨了，你说，啊，下雨不奇怪，我们这里经常下雨。你甚至能指出为什么这个地方一到了这个季节就爱下雨。但是要问你下一场雨什么时候下、下多大，你不知道。 而如果雨季不是年年来，而是几十年才来一次，那就只有历史学家不惊讶。 所以面对下雨能不惊讶，这其实也不错。

8 “一个观点，不一定对。”

“一个观点，不一定对。” 这是我之前发表看法时候，开头就会提到的句式。这是一种对大家提醒，也是不想走极端的方式，虽然很多时候，我觉得自己的观点正确。之前有个粉丝就因为这句话取关了，他觉得我不够自信，我也很无奈。我观察了一个博主，从几百到几千的粉丝增长，微博里充满了“偏见”的内容，这种内容是有市场的，他迎合了一部分人，让这部分人看着舒服，这是一种同质性的体现。有立场的东西，总比没有立场的中立来的受欢迎，但我总觉得这样会让自己偏离“正确”。 在政治领域也是如此，懂王充满了立场，甚至在一些学者眼里满是错误，但这会勾起一些人的共鸣：我TM就是这么想的，他帮我说出来了，特朗普2020！ 如果想涨粉，那就走极端，如果想智慧，那就说：我不一定对。和菜头的文章最后总会提一句：我说的都是错的，我觉得道理就在此。

9 选择性偏差

我们的观察，往往来自于偏向性的样本，取决于这些样本如何选取。 比如，我们看到的很多的新闻事件都是被一些媒体有选择性地播报。媒体为什么会选择这样的新闻呢？其中很重要的原因是为了利益或者为了政治正确，或者是为了某种偏好选择。往往在这种情况下真相很有可能会被忽略或者隐藏。如果我们看多了这样的新闻事件，看多了这样的样本，我们就会形成自己的一套判断，以为自己就是正确的，实际上在另一群人看来这种正确，可笑至极。 在两种截然不同的环境下长大的人，我们相互觉得对方是错误的，认为自己这一方无比正确。

1.比特币与宗教

下面一个观点，可能有进化心理学方面的解释，但我不知道具体是怎样。

人总是被未来的，彼岸的，当下得不到的，甚至比自己大得多东西/故事吸引住，可以理解为一种宏大的叙事/意义的来源，宗教在这方面表现出色。天堂，顿悟等彼岸的东西，成了很多人一生的追求。

现在，“一聪一美元，一币一别墅”，似乎正在成为少部分人的彼岸。为了达到这个目标，付出的努力，和进入天堂，得阿耨多罗三藐三菩提，看上去差不多的努力。

我对比特币没有信仰，但囤币越来越像修行，或者处于对上帝的虔诚需要做的：耐心，朴素，诚实，精进，不骄不躁。

或许，我还是低估了比特币的影响，这个故事正在成为新型的宗教，甚至连逻辑本身，都被它吸纳进去。因为有人正儿八经会分析为什么多年后，比特币可以这么高。

出于这种考虑，我觉得自己对比特币是有信仰的，底牌不是拥有更多的比特币，而是成为更好的自己。

2.广义的比特币

狭义的比特币，已经讨论的更多了。 我想谈谈广义的“比特币”，过去，现在，未来不断地出现过。 如果我把比特币定义成：那些离经叛道的，不按规矩出牌的，不符合主流价值观的，对社会有冲击作用的，一小撮人在尝试的，并且有潜力的技术创新，那么很多都属于广义比特币的范畴。 这种创新，才是我们了解狭义比特币之后，下一站要去关注的东西。从这个角度讲，过去的比特币叫相对论，叫互联网，叫汽车，叫B站，未来的比特币，叫什么我不知道，但肯定是大多数人一开始就不喜欢的，看不上的东西。如果你能从狭义的比特币里带走什么的话，除了财富之外，还要带走一样很重要的东西，叫：告诉你吧，世界，我不相信。

3 虚假与真相

大脑的天字号使命是活下去，哪怕你看见100次草绳中，有99次不是蛇，为了那个1%，大脑也会升起警惕与害怕的感觉。这种感觉是虚幻的，为了这种感觉而害怕，实际上没必要，可惜大脑没有被设计成了解真相。这种场景发生在很多场合： 害怕面对观众，哪怕观众都是临时的过客。 损失的厌恶，哪怕我们很容易就能买到更多； 食物的期待，哪怕一顿不吃也饿不死； 地位的追求，哪怕我们还可以其他追求； …… 所有这些可以更好的活下去，或者可能活不下的感觉，都会让大脑追求或者远离。 但实际上，这些东西都是虚幻的，失去观众还有下一批；损失苹果还有橘子；这顿不吃还有下一顿能吃；没有地位，还可以追求知识…… 我们活在一个通过感觉，而不是通过思辩的世界里，而有一种方法可以让我们脱离动物性，接近真相，就是冥想，感受自己的感受， 几年前，我遇到一个老师，45分钟的课，老师上来就把灯关了，说今天不讲课，大家就安静坐在教室里，保持呼吸，感受呼吸，觉察自己在呼吸。于是我们一脸懵逼发呆45分钟，下课散去。 现在我隐约知道老师的用意了，他在用这种方式让我们接近真相。

4 进化与文化

繁衍是物种的天性，任何有利于物种繁衍的行为，都会收到奖励，不利于繁衍的行为会收到惩罚。自然选择在这方面是个伟大的设计师。人类也是如此，热爱美食的原因是提供能量，这种热爱的感觉直接替代思考，内化到基因里。 “快感和痛感一定是伴随着生物体有益或有害的过程而进化出来的主观产物，进化而来的目的或根源在于驱使生物体追寻一种，躲避另一种。” 不光是自然选择在塑造着人类，文化也是一种塑造的过程。一个最直接的例子是关于财富的追求。这种普遍的现象就体现在大量的人在玩合约，讨论行情。 短时间内获得大量的财富，对于地位的提升，能量获取，繁衍生息都是有直接而又快速的好处。在自然选择和文化的双重作用下，人对于暴富有一种天生的追求。它的本质也是服务于物种的繁衍，更好的繁衍。

所以当我看到很多人孜孜不倦地在追求财富密码的时候，我都觉得人类不过是一种动物。 很多行为，出生就注定了，像被编了程一样。

5 波色-爱因斯坦凝聚态

你一定听过二八定律，或者马太效应。从网络的角度来讲，这种强者恒强的底层逻辑是： 生长机制与偏好选择。 生长机制：在一个网络中，不断有新的节点产生，连接到这个网络中。 偏好选择：那些新的节点，为了能快速连接到整个网络的所有节点，它会优先选择最大的节点进行连接。 两个机制合起来，让那些一开始就在网络中占据有利位置的节点，获得越来越多的连接，而那些连接数少的节点，慢慢成为边缘节点。 知道这个知识点之后，来分析一下以太坊。 以太坊处在一个不断有新的“去中心化事物”出来的网络中。你可以把“去中心化事物”理解成一个个节点，比如各类DeFi应用。这些节点，因为以太坊丰富的开发套件和强大的基础设施、人群基数，会优先和以太坊连接。 事情发展下去，会出现一种独特的状态：波色-爱因斯坦凝聚态。这是一个物理学概念：几乎全部原子都聚集到能量最低的量子态，无法逃离。比如微软的windows操作系统，就处于这种垄断状态，新人一旦与windows建立连接，他就出不去了。 以太坊可能也会出现这种情况，哪怕windows很难用，哪怕以太坊目前很拥堵。刚才和朋友跳大神，说：我有种很朦胧的感觉，以太坊还要涨。道理就在此。

6 一件悲伤的事情

我对最近火热的DeFi，一点冲劲都没有。比如要不是同事跟我说波场的justswap，都不知道还有这玩意儿。这是一件悲伤的事情，伤点在于：我居然对更边缘的新事物不感兴趣了。 我一点都不喜欢那些群主无脑的喊单，教你如何从imtoken，输入合约地址之类的东西，我觉得就是割韭菜的垃圾。

但这不就是我们当初玩比特币的时候，那些看不起比特币的人的想法吗？我怎么就从屠龙的少年，变成了恶龙了呢？

95后的朋友，对这些东西的起劲程度，和我对这些东西的漠然态度，似乎已经是两拨人了。 Blockstream首席战略官说，比特币是货币奇点，会吸收一切。我喜欢这句话，但对我的害处在哪里呢？是我拒绝了其他可能性。

更广地看，囤币依然是边缘行为，但小世界里看，囤币是中心行为，已经受到更边缘的人看不起了。一个96年的币圈好友，说他永远不会买比特币，当我觉得他是错误的时候，我已经不再是少年了。真是一件悲伤的事情。

7 历史的好处

我现在喜欢读技术史，特别是某种技术，某种创新刚出来的时候，看大佬们的态度和反应。 昨天在图书馆重读《必然》，作者KK回忆起互联网刚开始的时候，某报业公司高管对该技术轻蔑的态度，看得我很过瘾。KK甚至建议该公司去买abc.com这个域名，那会超级便宜。还说要买下mcdonalds.com送给麦当劳，不过这些公司都拒绝了。 现在回想，当然觉得他们大错特错，不过身在当初，大部分人也会觉得互联网也是不起眼的小东西。有很多角度可以解释这种现象，不管怎么样，这种历史让我觉得，太阳底下没有新鲜事，更不会对某些言论一惊一乍的。

就像万老师@GK同人于野 说的： 了解很多历史并不等于能预测未来，你只是对当今的事情不感到惊讶而已。 如同你见过很多次下雨，今天又下雨了，你说，啊，下雨不奇怪，我们这里经常下雨。你甚至能指出为什么这个地方一到了这个季节就爱下雨。但是要问你下一场雨什么时候下、下多大，你不知道。 而如果雨季不是年年来，而是几十年才来一次，那就只有历史学家不惊讶。 所以面对下雨能不惊讶，这其实也不错。

8 “一个观点，不一定对。”

“一个观点，不一定对。” 这是我之前发表看法时候，开头就会提到的句式。这是一种对大家提醒，也是不想走极端的方式，虽然很多时候，我觉得自己的观点正确。之前有个粉丝就因为这句话取关了，他觉得我不够自信，我也很无奈。我观察了一个博主，从几百到几千的粉丝增长，微博里充满了“偏见”的内容，这种内容是有市场的，他迎合了一部分人，让这部分人看着舒服，这是一种同质性的体现。有立场的东西，总比没有立场的中立来的受欢迎，但我总觉得这样会让自己偏离“正确”。 在政治领域也是如此，懂王充满了立场，甚至在一些学者眼里满是错误，但这会勾起一些人的共鸣：我TM就是这么想的，他帮我说出来了，特朗普2020！ 如果想涨粉，那就走极端，如果想智慧，那就说：我不一定对。和菜头的文章最后总会提一句：我说的都是错的，我觉得道理就在此。

9 选择性偏差

我们的观察，往往来自于偏向性的样本，取决于这些样本如何选取。 比如，我们看到的很多的新闻事件都是被一些媒体有选择性地播报。媒体为什么会选择这样的新闻呢？其中很重要的原因是为了利益或者为了政治正确，或者是为了某种偏好选择。往往在这种情况下真相很有可能会被忽略或者隐藏。如果我们看多了这样的新闻事件，看多了这样的样本，我们就会形成自己的一套判断，以为自己就是正确的，实际上在另一群人看来这种正确，可笑至极。 在两种截然不同的环境下长大的人，我们相互觉得对方是错误的，认为自己这一方无比正确。