作者 : twitter.com/0xjingle

昨天的文章，关于阿拉尼亚的渔夫们的小文章，转发在了我们博士同学的whatapp群里，收到很多好评和鼓励，有同学还想让我做一个专门的闭门分享，备受鼓舞。百无一用是书生，我们做一做知识的搬运工，也未尝不可。

今天主要想总结的，是在公有财产治理领域相关的三个最主要也最有影响力的三个主要学说。这在欧铃大神的《公地治理》一开篇就有详细的描述。我想说一说这三个最具有影响力的学说，或许对DAO的前世今生会有一个更好的了解。

DAO是一个非常宽泛的概念，同时也横跨多个学科，从不同的角度去看DAO，都会得出一个横看成岭侧成峰的结论。既然如此，那就更不妨多角度看看。

哪三个主要学说呢？

第一个**是公地悲剧，The Tragedy of the Commons，也有翻译为共有财悲歌的。**似乎悲歌显得更加浪漫一点。需要说明的是，可能 “公”和“共”在中文的意思里稍微有些不同，但这里就不再做详细区分。DAO的国库Treasury更多的是“共”的概念，是社区成员共同拥有的。

哈丁（1968）是一个每一个DAO的建设者值得知道的，他曾经反复的引用黑格尔所言，“自由就是承认必然。” 哈丁应该是一个绝对的“理性主义者”。他相信通过智识的力量，可以抵达一些东西。值得多说一句的是，他也相信个人有权利选择何时何地以何种方式死去。在2003年9月的某天，他们在家中自杀，以摆脱疾病的缠扰。那年，他88岁，她81岁。这是理性主义者最后的胜利。

他是这样描述这个公地悲剧的，他说：

”悲剧就在其中，每一个人都被锁在一个系统里，这个系统迫使他无限制（我想说的是无节操，但是哈丁其实一直小心的避免讨论道德问题）的增加他的畜群，但现实的资源是有限的。所以毁灭是最终的目的地，因为在一个公共资源自由（原文是freedom of the commons）的社会里，所有人都争先恐后的争取他的最大利益”

看上去，这是一个绝对自由社会，个人追求最大利益和有限资源分配冲突的社会陷阱。正如亚里士多德也说过：“那由最大人数所共享的事物，却只得到最少的照顾。每个人都考虑到他自己的利益，却很少考虑到共同的利益”。

有一位叫做斯科特戈登的，在1954年也说过类似的经典，其中最著名的一句应该是“everybody ‘s property is nobody’s property “,他说真理就是“所有人的财产就不是任何人的财产”。他说给所有人的免费财富没有什么价值，这是因为当一个傻子想要去用这个免费财富的时候，他会发现他早就被其他人占有了。所以他进一步说，就像海里的鱼一样，他对渔夫来说没有任何价值，因为如果他们今天不捕到他们，明天鱼也不会再在那里等着他们。

公地悲剧看似讲的是放羊，捕鱼的事情，但越来越多的隐喻社会陷阱，比如人口的爆炸性增长，第三世界的柴火危机，酸雨等等，以及现代经济里的公私合营PPP，国际合作，塞浦路斯的社区冲突，碳排放等等，等等。加密世界里公地悲剧也比比皆是，各种土狗、Rug pull的项目。

大概了解了公地悲剧，我们来说的第二个理论囚徒困境。 这个显然已经随着博弈论的推广，已经被广为流传。在哈丁的模型基础上，学者们设置了各种模型参数，用博弈论的理论做了一个哈丁的牧羊人游戏 。有多到几千篇的文章从不同的角度讲述了牧羊人之间的博弈游戏。大概就是如果牧羊人们合作，那么每人将得到一定数量的收入，比如【10，10】，如果其中一个牧羊人选择偷鸡耍滑，另外一个牧羊人则老实巴交选择合作，那么结果是【11 ， 0】，如果两个牧羊人都不合作，那结果就到了公地悲剧 【0，0】。这里面有一个帕累托均衡的东西，有兴趣的童鞋可以自行研究。

第三个理论，集体行动的逻辑 ，原文叫做 the logic of collective actions 。这是Olson奥尔松在1965年时候提出的。他在研究和比较个人追求共同财富和个人财富时，发展出了集体行动的逻辑这样的学说。

最广为人知的著名论断，他说：

“除非一个集团中人数很少，或者除非存在强制或其它某些特殊手段以使个人按照他们的共同利益行事，有理性的、寻求自我利益的个人不会采取行动以实现他们共同的或集团的利益。”

奥尔森的巨著，很好的解释了和尚挑水喝的故事：一个和尚是小集团，他自己会挑水喝；两个和尚是中等集团，经过协商之后，他们会抬水喝；三个和尚是大集团，这时问题就出现了，没水喝。也提醒所有的DAO建设者，在建设社区的时候，始终要考虑 社区里的free rider搭便车的行为。奥尔森的这一本集体行动的逻辑，被道格拉斯斯诺称作公共选择理论起源的三本巨著之一。这本书里还提到了选择性激励的机制。

以上三个理论，公地悲剧，囚徒困境以及集体行动的逻辑 应该算公地治理中的三个主要的最具有影响力的理论，当然在这三个模型中最核心的，是free rider搭便车的问题，这恐怕也是所有的DAO建设中必须要面对的问题。

值得要重点提出来的是，这些理论是最著名，最广为人知，最有影响力的三个理论，他们是如此有趣，如此重要，也如此危险。但并绝非意味着他就是对的，因为那时候并没有区块链，也没有基于区块链的DAO的工具。

个人曾经天真的幻想，如何让市场的定价机制在DAO组织的内部起到作用，如果有一个相对比较完美的机制，可以评估一个成员对社区的贡献从而建立相应的激励和惩罚机制，才可能是一个DAO要解决的核心问题。

作者 : twitter.com/0xjingle

昨天的文章，关于阿拉尼亚的渔夫们的小文章，转发在了我们博士同学的whatapp群里，收到很多好评和鼓励，有同学还想让我做一个专门的闭门分享，备受鼓舞。百无一用是书生，我们做一做知识的搬运工，也未尝不可。

今天主要想总结的，是在公有财产治理领域相关的三个最主要也最有影响力的三个主要学说。这在欧铃大神的《公地治理》一开篇就有详细的描述。我想说一说这三个最具有影响力的学说，或许对DAO的前世今生会有一个更好的了解。

DAO是一个非常宽泛的概念，同时也横跨多个学科，从不同的角度去看DAO，都会得出一个横看成岭侧成峰的结论。既然如此，那就更不妨多角度看看。

哪三个主要学说呢？

第一个**是公地悲剧，The Tragedy of the Commons，也有翻译为共有财悲歌的。**似乎悲歌显得更加浪漫一点。需要说明的是，可能 “公”和“共”在中文的意思里稍微有些不同，但这里就不再做详细区分。DAO的国库Treasury更多的是“共”的概念，是社区成员共同拥有的。

哈丁（1968）是一个每一个DAO的建设者值得知道的，他曾经反复的引用黑格尔所言，“自由就是承认必然。” 哈丁应该是一个绝对的“理性主义者”。他相信通过智识的力量，可以抵达一些东西。值得多说一句的是，他也相信个人有权利选择何时何地以何种方式死去。在2003年9月的某天，他们在家中自杀，以摆脱疾病的缠扰。那年，他88岁，她81岁。这是理性主义者最后的胜利。

他是这样描述这个公地悲剧的，他说：

”悲剧就在其中，每一个人都被锁在一个系统里，这个系统迫使他无限制（我想说的是无节操，但是哈丁其实一直小心的避免讨论道德问题）的增加他的畜群，但现实的资源是有限的。所以毁灭是最终的目的地，因为在一个公共资源自由（原文是freedom of the commons）的社会里，所有人都争先恐后的争取他的最大利益”

看上去，这是一个绝对自由社会，个人追求最大利益和有限资源分配冲突的社会陷阱。正如亚里士多德也说过：“那由最大人数所共享的事物，却只得到最少的照顾。每个人都考虑到他自己的利益，却很少考虑到共同的利益”。

有一位叫做斯科特戈登的，在1954年也说过类似的经典，其中最著名的一句应该是“everybody ‘s property is nobody’s property “,他说真理就是“所有人的财产就不是任何人的财产”。他说给所有人的免费财富没有什么价值，这是因为当一个傻子想要去用这个免费财富的时候，他会发现他早就被其他人占有了。所以他进一步说，就像海里的鱼一样，他对渔夫来说没有任何价值，因为如果他们今天不捕到他们，明天鱼也不会再在那里等着他们。

公地悲剧看似讲的是放羊，捕鱼的事情，但越来越多的隐喻社会陷阱，比如人口的爆炸性增长，第三世界的柴火危机，酸雨等等，以及现代经济里的公私合营PPP，国际合作，塞浦路斯的社区冲突，碳排放等等，等等。加密世界里公地悲剧也比比皆是，各种土狗、Rug pull的项目。

大概了解了公地悲剧，我们来说的第二个理论囚徒困境。 这个显然已经随着博弈论的推广，已经被广为流传。在哈丁的模型基础上，学者们设置了各种模型参数，用博弈论的理论做了一个哈丁的牧羊人游戏 。有多到几千篇的文章从不同的角度讲述了牧羊人之间的博弈游戏。大概就是如果牧羊人们合作，那么每人将得到一定数量的收入，比如【10，10】，如果其中一个牧羊人选择偷鸡耍滑，另外一个牧羊人则老实巴交选择合作，那么结果是【11 ， 0】，如果两个牧羊人都不合作，那结果就到了公地悲剧 【0，0】。这里面有一个帕累托均衡的东西，有兴趣的童鞋可以自行研究。

第三个理论，集体行动的逻辑 ，原文叫做 the logic of collective actions 。这是Olson奥尔松在1965年时候提出的。他在研究和比较个人追求共同财富和个人财富时，发展出了集体行动的逻辑这样的学说。

最广为人知的著名论断，他说：

“除非一个集团中人数很少，或者除非存在强制或其它某些特殊手段以使个人按照他们的共同利益行事，有理性的、寻求自我利益的个人不会采取行动以实现他们共同的或集团的利益。”

奥尔森的巨著，很好的解释了和尚挑水喝的故事：一个和尚是小集团，他自己会挑水喝；两个和尚是中等集团，经过协商之后，他们会抬水喝；三个和尚是大集团，这时问题就出现了，没水喝。也提醒所有的DAO建设者，在建设社区的时候，始终要考虑 社区里的free rider搭便车的行为。奥尔森的这一本集体行动的逻辑，被道格拉斯斯诺称作公共选择理论起源的三本巨著之一。这本书里还提到了选择性激励的机制。

以上三个理论，公地悲剧，囚徒困境以及集体行动的逻辑 应该算公地治理中的三个主要的最具有影响力的理论，当然在这三个模型中最核心的，是free rider搭便车的问题，这恐怕也是所有的DAO建设中必须要面对的问题。

值得要重点提出来的是，这些理论是最著名，最广为人知，最有影响力的三个理论，他们是如此有趣，如此重要，也如此危险。但并绝非意味着他就是对的，因为那时候并没有区块链，也没有基于区块链的DAO的工具。

个人曾经天真的幻想，如何让市场的定价机制在DAO组织的内部起到作用，如果有一个相对比较完美的机制，可以评估一个成员对社区的贡献从而建立相应的激励和惩罚机制，才可能是一个DAO要解决的核心问题。