Active Inference: The Free Energy Principle in Mind, Brain, and Behavior
Preface Karl Friston Active Inference is a way of understanding sentient behavior. The very fact that you are reading these lines means that you are engaging in Active Inference-namely, actively sampling the world-in a particular way- because you believe you will learn something. You are palpating this page with your eyes simply because this is the kind of action that will resolve uncer- tainty about what you will see next and-indeed-what these words convey. In short, Active Inference puts th...
MADNESS AND CIVILIZATION
I "Stultifera Navis" AT the end of the Middle Ages, leprosy disappeared from the Western world. In the margins of the community, at the gates of cities, there stretched wastelands which sickness had ceased to haunt but had left sterile and long uninhabitable. For centuries, these reaches would belong to the non-human. From the fourteenth to the seventeenth century, they would wait, soliciting with strange incantations a new incarnation of disease, another grimace of terror, renewed rites of p...
Biết những gì bạn không biết
Chúng ta có 2 kiểu người dự báo : Những người không biết và những người không biết là mình không biết Thật đáng sợ khi bạn biết mình không biết một điều gì đó nhưng đáng sợ hơn là thế giới được vận hành bởi những người tin rằng họ biết chắc những gì đang xảy ra Có hai loại người để mất tiền : người không biết và người biết tất cả mọi thứ Tôi tin rằngRất khó để đoán được tương laiRất ít người có khả năng làm điều đó đúng một cách liên tụcVì vậy cách hợp lý hơn sẽ làTập trung vào vi mô , những ...
Student of Crypto
Active Inference: The Free Energy Principle in Mind, Brain, and Behavior
Preface Karl Friston Active Inference is a way of understanding sentient behavior. The very fact that you are reading these lines means that you are engaging in Active Inference-namely, actively sampling the world-in a particular way- because you believe you will learn something. You are palpating this page with your eyes simply because this is the kind of action that will resolve uncer- tainty about what you will see next and-indeed-what these words convey. In short, Active Inference puts th...
MADNESS AND CIVILIZATION
I "Stultifera Navis" AT the end of the Middle Ages, leprosy disappeared from the Western world. In the margins of the community, at the gates of cities, there stretched wastelands which sickness had ceased to haunt but had left sterile and long uninhabitable. For centuries, these reaches would belong to the non-human. From the fourteenth to the seventeenth century, they would wait, soliciting with strange incantations a new incarnation of disease, another grimace of terror, renewed rites of p...
Biết những gì bạn không biết
Chúng ta có 2 kiểu người dự báo : Những người không biết và những người không biết là mình không biết Thật đáng sợ khi bạn biết mình không biết một điều gì đó nhưng đáng sợ hơn là thế giới được vận hành bởi những người tin rằng họ biết chắc những gì đang xảy ra Có hai loại người để mất tiền : người không biết và người biết tất cả mọi thứ Tôi tin rằngRất khó để đoán được tương laiRất ít người có khả năng làm điều đó đúng một cách liên tụcVì vậy cách hợp lý hơn sẽ làTập trung vào vi mô , những ...
Student of Crypto

Subscribe to Jim

Subscribe to Jim
Share Dialog
Share Dialog
<100 subscribers
<100 subscribers
Về triết học tôi đang tìm hiểu về Kant và Descartes , tôi thấy có nhiều tinh hoa từ họ mà tôi cảm nhận được .
Với Descartes đó là về sự hoài nghi có phương pháp luận
Với Kant đó là độc lập sử dụng lý trí của mình và nhìn vấn đề nhiều chiều
Tiên nghiệm và kinh nghiệm :
Tiên nghiệm là những quan niệm có sẵn trong trí năng của ta
Kinh nghiệm có được thông qua cảm năng
Việc đọc những cuốn sách hay của các triết gia vĩ đại từ cách đây 300-400 năm hoặc 1000 năm giống như việc đối thoại với chính họ , nhưng tư tưởng mà họ để lại được đem ra để phát triển và bàn luận .
Tôi thấy rằng xã hội ngày càng phát triển về kinh tế , công nghệ , tài chính rất nhiều so với 300-400 trước nhưng về văn hoá , tư tưởng thì có vẻ như nó ngày càng thụt lùi , ngày nay người ta quan tâm đến những thứ vật chất và hào nhoáng bên ngoài nhiều hơn , như tiền tại , địa vị , danh vọng , nền kinh tế công nghiệp dẫn tới tư tưởng của con người cũng công nghiệp theo .
Điều đó khiến tôi thấy rằng những cuốn sách 200-300 năm trước càng giá trị với hiện tại , ít người quay lại với những cuốn sách đó , họ đọc những cuốn sách bestseller , những cuốn sách dễ đọc .
Khi tôi đọc các cuốn sách của các tác giả về triết học của Việt Nam những năm trước 75 , những cuốn sách về triết tây thật sự sâu sắc , nhưng sau năm 75 và đến bây giờ những cuốn sách đó không còn nữa , có vẻ như tư tưởng của con người Việt Nam không còn chỗ cho triết học , những năm 58-75 là thời điểm triết tây phát triển ở việt nam .
Khi phát triển kinh tế và đất nước mở của , người dân tập trung kiếm tiền và không có thời gian để dành cho tư tưởng và triết học , và việc phát triển kinh tế bị ảnh hưởng bởi tư tưởng và triết lý , tư tưởng như nào thì kinh tế như vậy .
Đó là lý do vì sao mà sự phát triển kinh tế của Nhật Bản được phát triển trên nền tư tưởng tiến bộ và văn minh của phương Tây .
Cần có một nền tảng tư tưởng và triết học thật vững chắc để xây dựng mọi thứ trên đó , kinh tế văn hoá tài chính , việc xây dựng nền tảng tư tưởng và triết học cần thời gian nghiên cứu và đọc những thứ rất trừu tượng và cực kỳ khó khăn .
Vì vậy tôi nghĩ mình cần dành nhiều thời gian để xây dựng cho bản thân nền tảng này , nó sẽ khiến đầu óc tôi nổ tung và cực kỳ stress nhưng nó là điều bắt buộc của những bước nhảy vọt , việc bắt đầu từ vât lý là rất quan trọng .
Về triết học tôi đang tìm hiểu về Kant và Descartes , tôi thấy có nhiều tinh hoa từ họ mà tôi cảm nhận được .
Với Descartes đó là về sự hoài nghi có phương pháp luận
Với Kant đó là độc lập sử dụng lý trí của mình và nhìn vấn đề nhiều chiều
Tiên nghiệm và kinh nghiệm :
Tiên nghiệm là những quan niệm có sẵn trong trí năng của ta
Kinh nghiệm có được thông qua cảm năng
Việc đọc những cuốn sách hay của các triết gia vĩ đại từ cách đây 300-400 năm hoặc 1000 năm giống như việc đối thoại với chính họ , nhưng tư tưởng mà họ để lại được đem ra để phát triển và bàn luận .
Tôi thấy rằng xã hội ngày càng phát triển về kinh tế , công nghệ , tài chính rất nhiều so với 300-400 trước nhưng về văn hoá , tư tưởng thì có vẻ như nó ngày càng thụt lùi , ngày nay người ta quan tâm đến những thứ vật chất và hào nhoáng bên ngoài nhiều hơn , như tiền tại , địa vị , danh vọng , nền kinh tế công nghiệp dẫn tới tư tưởng của con người cũng công nghiệp theo .
Điều đó khiến tôi thấy rằng những cuốn sách 200-300 năm trước càng giá trị với hiện tại , ít người quay lại với những cuốn sách đó , họ đọc những cuốn sách bestseller , những cuốn sách dễ đọc .
Khi tôi đọc các cuốn sách của các tác giả về triết học của Việt Nam những năm trước 75 , những cuốn sách về triết tây thật sự sâu sắc , nhưng sau năm 75 và đến bây giờ những cuốn sách đó không còn nữa , có vẻ như tư tưởng của con người Việt Nam không còn chỗ cho triết học , những năm 58-75 là thời điểm triết tây phát triển ở việt nam .
Khi phát triển kinh tế và đất nước mở của , người dân tập trung kiếm tiền và không có thời gian để dành cho tư tưởng và triết học , và việc phát triển kinh tế bị ảnh hưởng bởi tư tưởng và triết lý , tư tưởng như nào thì kinh tế như vậy .
Đó là lý do vì sao mà sự phát triển kinh tế của Nhật Bản được phát triển trên nền tư tưởng tiến bộ và văn minh của phương Tây .
Cần có một nền tảng tư tưởng và triết học thật vững chắc để xây dựng mọi thứ trên đó , kinh tế văn hoá tài chính , việc xây dựng nền tảng tư tưởng và triết học cần thời gian nghiên cứu và đọc những thứ rất trừu tượng và cực kỳ khó khăn .
Vì vậy tôi nghĩ mình cần dành nhiều thời gian để xây dựng cho bản thân nền tảng này , nó sẽ khiến đầu óc tôi nổ tung và cực kỳ stress nhưng nó là điều bắt buộc của những bước nhảy vọt , việc bắt đầu từ vât lý là rất quan trọng .
No activity yet