劳动的前提是想象中的共同体存在。 劳动并非是纯粹个人的事情，一个人去拿着稿子挖矿，他的头脑里会想一些事情，有一些符号作为媒介将他与社会关联起来，从而产生挖矿这样的劳动。劳动并不单独存在，还会承载集体的记忆，在人与人的互动中显示出它的意义。 这意味着在市场与计划的方法中间出现第三条道路，去把握人。 所谓市场，即没有一个人规划一个东西，所有人在做自己的利益最大化从而实现整体最大化，市场展现出人的选择，但是没有展现出人的非理性的一面。 所谓计划，即一部分群体的人理性的规划东西，一种乌托邦（总要想象一个没有的地方，幻想一个地方，在一定的理性规划中进行一种静止的社会结构，最终达到一种目标），它的问题在于没有呈现出社会中更加复杂的一面。马克思对于共产主义社会的解释问题，也在于抛掉一种丰富性，遮盖社会的复杂性与丰富性这一面向。 第三条道路是符号的方法。符号自身是一种有意义的东西，研究符号的目的在于研究符号内蕴含的意义。人凭借身体进行活动，而身体本身与符号进行关联，符号是一个群体最终关系的一个产物，所以所以它本身就是劳动的结果。 符号是一种可靠的研究方法，因为人的复杂性，人不只是理性的，也是非理...

劳动的前提是想象中的共同体存在。 劳动并非是纯粹个人的事情，一个人去拿着稿子挖矿，他的头脑里会想一些事情，有一些符号作为媒介将他与社会关联起来，从而产生挖矿这样的劳动。劳动并不单独存在，还会承载集体的记忆，在人与人的互动中显示出它的意义。 这意味着在市场与计划的方法中间出现第三条道路，去把握人。 所谓市场，即没有一个人规划一个东西，所有人在做自己的利益最大化从而实现整体最大化，市场展现出人的选择，但是没有展现出人的非理性的一面。 所谓计划，即一部分群体的人理性的规划东西，一种乌托邦（总要想象一个没有的地方，幻想一个地方，在一定的理性规划中进行一种静止的社会结构，最终达到一种目标），它的问题在于没有呈现出社会中更加复杂的一面。马克思对于共产主义社会的解释问题，也在于抛掉一种丰富性，遮盖社会的复杂性与丰富性这一面向。 第三条道路是符号的方法。符号自身是一种有意义的东西，研究符号的目的在于研究符号内蕴含的意义。人凭借身体进行活动，而身体本身与符号进行关联，符号是一个群体最终关系的一个产物，所以所以它本身就是劳动的结果。 符号是一种可靠的研究方法，因为人的复杂性，人不只是理性的，也是非理...