昨天想通要用「创造」取代「解决问题」。

今晚回家路上，走在河边，人声嘈杂，突然发觉好孤独。

真实情绪面前，知的层面想得再清楚，落在行上，一下子懵掉。

顿时有点慌，觉得前几天的思考如此可笑，一有情绪，就打回原形。

想起个禅宗公案。

有位禅师指着一根树枝对他弟子说，如果你称它树枝，你是肯定的，如果说它不是树枝，你是否定的。那如果不对它肯定，也不对它否定，你怎么称呼它？

立马意识到，自己落入了二分法的陷阱中。

当我面对孤独觉得无力时，我已经把孤独当作一个问题，在思考「该如何让孤独消失？」

无解。

我开始破题。

孤独是忽然出现，忽然消失的吗？

并不是。

孤独一直在，当我感到孤独时，只是我留意到了它。

而不觉孤独的时候，孤独也还在，只是我没有留意它罢了。

孤独恒常不变，它像一块巨幕，立在你我人生舞台上。

当舞台有演出时，注意力在节目，忽视幕布，便不觉孤独。

节目空档时，满眼都是那块突兀的幕布，孤独涌现。

人生特别孤独的时候，是原本预期某个时间点，舞台上会有某个节目，到了那个时间，发现节目被撤了，或是节目上的演员没有如期出现。期待落空，眼睛直愣愣望着名为孤独的巨大幕布发呆，这是巨孤独的时刻。

再延伸一下，当舞台上有节目，而你对此并无兴趣时，产生的情绪就是无聊。当你觉得节目无聊，目光闪过节目投在幕布上，便是身处热闹而觉孤独的状态了。

去破题，别解题。

如果你把「孤独」看作问题，指望它消失，注定失败，它是伪问题。

直接创造自己喜欢的节目，享受它们。

没有孤独。

昨天想通要用「创造」取代「解决问题」。

今晚回家路上，走在河边，人声嘈杂，突然发觉好孤独。

真实情绪面前，知的层面想得再清楚，落在行上，一下子懵掉。

顿时有点慌，觉得前几天的思考如此可笑，一有情绪，就打回原形。

想起个禅宗公案。

有位禅师指着一根树枝对他弟子说，如果你称它树枝，你是肯定的，如果说它不是树枝，你是否定的。那如果不对它肯定，也不对它否定，你怎么称呼它？

立马意识到，自己落入了二分法的陷阱中。

当我面对孤独觉得无力时，我已经把孤独当作一个问题，在思考「该如何让孤独消失？」

无解。

我开始破题。

孤独是忽然出现，忽然消失的吗？

并不是。

孤独一直在，当我感到孤独时，只是我留意到了它。

而不觉孤独的时候，孤独也还在，只是我没有留意它罢了。

孤独恒常不变，它像一块巨幕，立在你我人生舞台上。

当舞台有演出时，注意力在节目，忽视幕布，便不觉孤独。

节目空档时，满眼都是那块突兀的幕布，孤独涌现。

人生特别孤独的时候，是原本预期某个时间点，舞台上会有某个节目，到了那个时间，发现节目被撤了，或是节目上的演员没有如期出现。期待落空，眼睛直愣愣望着名为孤独的巨大幕布发呆，这是巨孤独的时刻。

再延伸一下，当舞台上有节目，而你对此并无兴趣时，产生的情绪就是无聊。当你觉得节目无聊，目光闪过节目投在幕布上，便是身处热闹而觉孤独的状态了。

去破题，别解题。

如果你把「孤独」看作问题，指望它消失，注定失败，它是伪问题。

直接创造自己喜欢的节目，享受它们。

没有孤独。