Pour en commencer avec le jugement de dieu. L'histoire, que j'allais relater, du mot _véritable_, me revient à l'esprit : qu'elle doive être infiniment, et de beaucoup, préférable à l'autre.

J'avance avec assez de sûreté, à l'égard de l'univers; qui nie empêche qu'il soit le fruit de l'opération de ces conditions, ou de l'arbitre de celui, que je veux qu'on me donne, soit à choisir, de deux, qui semblent se porter également: tant ces deux sont toujours pareils en apparence.

A moins qu'on ne veuille, à cet égard, que j'avance de plus en plus, avec une sorte de certitude.

De quoi je vais venir, car de quoi ne vient-on pas, quand on en est au plus profond de l'indétermination ?

Il m'a paru, que celui-là était le plus digne de la suprême, ou divine autorité : qui l'a établie, il est vrai, pour la louange de cette autorité, la meilleure, ou celle qui donne, et qui retient avec le plus d'impartialité, au-delà desquelles on ne pût rien envisager.

Mais m'assurera-t-on, qu'il n'a pas voulu la _boule_versée sur le feu furieux ? A moins que le nom même, de _bon_, et de _véritable_, ne soit plus certain, que ces choses n'en soient, et que ce nom ne soit plutôt celui-là même : que l'univers ne soit autre chose que lui.

Qui me redira tout ceci, et que cette proposition n'est point la plus certaine ?

Qui me réveillera, pour me dire : Qu'est-ce qui te persuade, que ces mots ne soient que ceux-là même ?

La métaphysique est, d'ailleurs, la science, qui, entre les autres, doit être la plus certaine; elle est la seule, qui prétend à l'infaillibilité; mais l'autre, qui veut avoir un peu d'influence, en pleine raison, sur cette science, lui a déclaré, sans doute, que ces deux sens de ces mots, sont les plus favorables.

Leur examen m'a paru vrai, et il n'y a rien de plus caché, ni de plus extraordinaire : de quelque nature que ces mots soient; tant ce qu'ils sont, décide de ma destinée.

Et parce que je sais, que ces mots, _le vrai_ et le _bien_, sont les seuls, par lesquels il est permis à l'esprit d'envisager, et de déterminer tout ce qui est; et d'ailleurs, que les esprits, et les mots, ne peuvent avoir de savoir, que par la communication de ces deux, et qu'ils sont comme leurs gouverneurs, leurs boussoles, leurs pivots, comme les chances, qu'on voudra, elles les orientent, elles les animent, elles leur donnent leurs plus grandes apparences : ces mots donc les ont remis sur une ligne parallèle, avec le créateur de ces chances, ils sont le sujet du rapport entre eux; et de leur rapport, ils tirent leur ordre, et la liberté de leur détermination, qui les met au-dessus de tous les autres mots.

Pour en commencer avec le jugement de dieu. L'histoire, que j'allais relater, du mot _véritable_, me revient à l'esprit : qu'elle doive être infiniment, et de beaucoup, préférable à l'autre.

J'avance avec assez de sûreté, à l'égard de l'univers; qui nie empêche qu'il soit le fruit de l'opération de ces conditions, ou de l'arbitre de celui, que je veux qu'on me donne, soit à choisir, de deux, qui semblent se porter également: tant ces deux sont toujours pareils en apparence.

A moins qu'on ne veuille, à cet égard, que j'avance de plus en plus, avec une sorte de certitude.

De quoi je vais venir, car de quoi ne vient-on pas, quand on en est au plus profond de l'indétermination ?

Il m'a paru, que celui-là était le plus digne de la suprême, ou divine autorité : qui l'a établie, il est vrai, pour la louange de cette autorité, la meilleure, ou celle qui donne, et qui retient avec le plus d'impartialité, au-delà desquelles on ne pût rien envisager.

Mais m'assurera-t-on, qu'il n'a pas voulu la _boule_versée sur le feu furieux ? A moins que le nom même, de _bon_, et de _véritable_, ne soit plus certain, que ces choses n'en soient, et que ce nom ne soit plutôt celui-là même : que l'univers ne soit autre chose que lui.

Qui me redira tout ceci, et que cette proposition n'est point la plus certaine ?

Qui me réveillera, pour me dire : Qu'est-ce qui te persuade, que ces mots ne soient que ceux-là même ?

La métaphysique est, d'ailleurs, la science, qui, entre les autres, doit être la plus certaine; elle est la seule, qui prétend à l'infaillibilité; mais l'autre, qui veut avoir un peu d'influence, en pleine raison, sur cette science, lui a déclaré, sans doute, que ces deux sens de ces mots, sont les plus favorables.

Leur examen m'a paru vrai, et il n'y a rien de plus caché, ni de plus extraordinaire : de quelque nature que ces mots soient; tant ce qu'ils sont, décide de ma destinée.

Et parce que je sais, que ces mots, _le vrai_ et le _bien_, sont les seuls, par lesquels il est permis à l'esprit d'envisager, et de déterminer tout ce qui est; et d'ailleurs, que les esprits, et les mots, ne peuvent avoir de savoir, que par la communication de ces deux, et qu'ils sont comme leurs gouverneurs, leurs boussoles, leurs pivots, comme les chances, qu'on voudra, elles les orientent, elles les animent, elles leur donnent leurs plus grandes apparences : ces mots donc les ont remis sur une ligne parallèle, avec le créateur de ces chances, ils sont le sujet du rapport entre eux; et de leur rapport, ils tirent leur ordre, et la liberté de leur détermination, qui les met au-dessus de tous les autres mots.