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转微信公众号 戴刀 小声世界
https://mp.weixin.qq.com/s/nBM3dAA1aMmyh3DmB45V8A
小孩太坏了！
因为他们常常问出不合时宜的问题，小区里有老爷叔为了买药的事情，吵了半小时，小朋友就要问：他为啥生气？！
我不想回答，因为我讲不清楚，对于行走的提问机，你不要期待能够在半小时里解决这么深奥的问题。它牵涉了太多概念，从「人民」，到「统一思想」，从「动态清零」到「不犹豫不动摇」，从「疾病」到「生命」……新闻里吐出的每一个词，如果你要追根究底都是挑战，是当下无法完成的思维转译，所以只好无言。
political修辞是一门学问，是机器搭建完成之后，保证运转的适度润滑，然而现状是——连它们都在摆烂。
「攻坚战」、「阵地战」和「歼灭战」，我比较诧异，最后是不是一定得搞到「游击战」？anyway，一切都是为了民。
然而，什么是民。
我不敢跟孩子讲，因为翻翻书，难免都是透心凉。
「民」
唐诺写过一本书叫《文字的故事》，里头有一章写到「民」字，当年看完还是挺寒的。民到底是什么？老祖宗给的视觉意象可真的不美好。
**民是那一类被针刺过双眼的人，简言之——受刑至瞎的人。**一根利刃竖刺而过，眼睛悬挂于其上。
我难免想得更远一些，从装饰的角度来看，那只眼睛像是挂在凶器之上，可以举起，悬挂在高处，成为一种威慑。「征服」从来都不是当下的叙事，「征服」是对未来的描画。3000年前，先人已经学会了拿奴隶背书，「民」成了一种符号，不配拥有眼睛，也不配看清世界。
然后，有些奴隶开始试图逃离被丢失眼睛的困局，他们积极经营，努力爬升，为了保住眼睛，他们需要用另一种方式来看待真实世界以及高高在上的那一位。
「臣」字出现了。
「臣」是「民」的驯化，一双眼睛保住了，然而已无法向前看。
眼睛从横向的「正」视，调转了方向，低眉顺眼，从此向下看，可以看见地面，可以看见蚂蚁，以及所有离天空很远的事物。
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小孩太坏了！
因为他们常常问出不合时宜的问题，小区里有老爷叔为了买药的事情，吵了半小时，小朋友就要问：他为啥生气？！
我不想回答，因为我讲不清楚，对于行走的提问机，你不要期待能够在半小时里解决这么深奥的问题。它牵涉了太多概念，从「人民」，到「统一思想」，从「动态清零」到「不犹豫不动摇」，从「疾病」到「生命」……新闻里吐出的每一个词，如果你要追根究底都是挑战，是当下无法完成的思维转译，所以只好无言。
political修辞是一门学问，是机器搭建完成之后，保证运转的适度润滑，然而现状是——连它们都在摆烂。
「攻坚战」、「阵地战」和「歼灭战」，我比较诧异，最后是不是一定得搞到「游击战」？anyway，一切都是为了民。
然而，什么是民。
我不敢跟孩子讲，因为翻翻书，难免都是透心凉。
「民」
唐诺写过一本书叫《文字的故事》，里头有一章写到「民」字，当年看完还是挺寒的。民到底是什么？老祖宗给的视觉意象可真的不美好。
**民是那一类被针刺过双眼的人，简言之——受刑至瞎的人。**一根利刃竖刺而过，眼睛悬挂于其上。
我难免想得更远一些，从装饰的角度来看，那只眼睛像是挂在凶器之上，可以举起，悬挂在高处，成为一种威慑。「征服」从来都不是当下的叙事，「征服」是对未来的描画。3000年前，先人已经学会了拿奴隶背书，「民」成了一种符号，不配拥有眼睛，也不配看清世界。
然后，有些奴隶开始试图逃离被丢失眼睛的困局，他们积极经营，努力爬升，为了保住眼睛，他们需要用另一种方式来看待真实世界以及高高在上的那一位。
「臣」字出现了。
「臣」是「民」的驯化，一双眼睛保住了，然而已无法向前看。
眼睛从横向的「正」视，调转了方向，低眉顺眼，从此向下看，可以看见地面，可以看见蚂蚁，以及所有离天空很远的事物。
金文就更不怀好意了，眼球被人为地扩大，好似一种日日警醒的状态，在「臣」的状态下，低垂的眼目是不具有功能性的，眼睛的「去」和「留」已无区别，世界的海拔万年不变，耳朵可以留着，毕竟要维持生产工具接受指令的最后通道。
或许在那个时候，这块土地上的人开始明白，不是所有的奴隶都应该被剜眼的，一个阶层的分化开始了，不管在今后数千年的发展里，有多少名目繁多的新型位阶出现，但骨血里那个关于「闭眼」的恐怖主题，永远都在唱那个调子，生生不息。
那么，谁能够观看呢？
巫鸿曾经写过一篇考古雄文《眼睛就是一切》，他对比了三星堆艺术面具夸张的眼睛造型与芝加哥石人像被刻意淡化的眼部轮廓与造型处理。
于是他得出结论：观看是一种权力。
在造型艺术里（甲骨文本身就是造「型」的过程），眼睛就是一切。没有眼睛的芝加哥石人，是不折不扣的贱民，他们不配「观看」，于是，思考也被间接剥夺，他们以跪姿出现、双手反缚，接纳自己奴隶的身份。
而真正的观看者，则用夸张的眼目，审视整个世界。
三星堆面具的眼睛，甚至夸张到需要另外铸模，在面具完成后镶嵌进去，眼睛成了接受天命，号令天下的器官。
同时，我还愿意联想更多，青铜面具上突兀的柱状青铜眼球，它实体化了所谓的「眼神」，是否还有一种监视功能？张目透视奴之渊薮，让那些不配拥有眼睛的「民」，终身为民，代代为民？
「老大哥在看着呢？」——这样的玩笑原来一直都有，而那双眼睛的干预永远都是现在进行时，跪着的那些人，几千年的自我陶醉与壮怀激烈，都是一件衣不蔽体的衣裳，妄图藏起自己的真实身份，然后，与王同乐。
有用吗？再甩一个「藏」字。
更sharp的情境来了，睡梦中，咔嚓一刀。
死了，无痛斩首。
依然，「民」
有趣的是，「民」是一定要有一个王的，王到底还是收起了剜眼的针与刃，有一套更宏大的刑具，牵制「民」的观看之处，金木水火土，一套套「德」应运而生。人们奔赴成「臣」的战场，用相同的语言获得向上一厘米的观看权利。
然而，他们仍然要一个王。
旷野里的以色列人要一个王，于是摩西神遁的那几天，亚伦造了金牛犊；在应许之地安家落户的他们，仍然要一个王，撒母耳膏了扫罗；《列王纪》和《历代志》合成了一个凄苦的loop，雅各的后裔在诅咒里散落开来。以「民」的形态坐实「奴」的身份。
filippino lippi画的以色列民崇拜金牛犊，衣冠不整、醉酒、狂乱，它对异教元素的批判，大过「人民」要一个王的臣服心态
犹大最后的王——西底家——注意——他睁着自己的双眼，目视着尼布甲尼撒一个一个杀掉他的儿子，然后被挖去眼睛，用铜链锁着带到了巴比伦。
又是眼睛！
一个嗜王如命的民族，在对王的痴望与信赖里，流浪、叹息，无怪耶利米要昼夜不停地唱他的哀歌，最讽刺的是，这群民，曾经是天选之子……
或许是因为对自身命运的乐观估计、或许是因为一种政治修辞术所带来的障眼法，人们自觉放弃观看的权利，闭上眼睛。在拯救和逍遥里，大家选择后者。我这两天睡前，看了一两篇三言二拍（《陈可常端阳仙化》），简直就是怕到不行。
一个青年才俊，礼佛修道，去豪绅家里打工，被污蔑跟府里的丫头通奸，于是被打死了。丫头良心发现，替青年翻案，然而死了就是死了。
结局有这样一段，青年才俊的尸体要下火（烧掉），污蔑他的豪绅亲自来现场点火以示歉意，然后火起了，莹莹薪火里，才俊的虚幻肉身在火光里现了出来，他唱起了歌：我是来还债的，本是五百罗汉里的欢喜尊者……”这歌梵音袅袅，一曲宋朝「人民」的《好日子》。
WTF？！他连说一句六月飞雪的勇气都没有，他不想破坏了peace and love，于是，豪绅抚摸着下巴上的胡子，深深地作了一个揖……逍遥去吧！活着是民，死了可就好了。
于是我终于明白，你在朋友圈发100遍《Can you hear the people sing？》，他们是看不见的，因为自己阉割了观看的权力，视网膜上只可存在这样的意象——窗外就是树和鸟，春风沉醉的晚上，我们还有东西吃，感恩！
以及，孩子
当爹妈的有时候眼睛充血，是因为孩子。
有一个人，不晓得是不是这样的一个春天，闷在屋子里钞古碑的钞本，大概是看了许许多多的古字，在没有生气的屋子里，觉得什么都没意思，但最后还是出来喊了几句。可能也是突然想到，诸多家庭里，会有那么一对凝望的眼问自己的爸爸妈妈：什么是……
想要那样的一双眼睛，永远不垂下去。
ps：本篇所有古文字字形，来自象形字典网站
金文就更不怀好意了，眼球被人为地扩大，好似一种日日警醒的状态，在「臣」的状态下，低垂的眼目是不具有功能性的，眼睛的「去」和「留」已无区别，世界的海拔万年不变，耳朵可以留着，毕竟要维持生产工具接受指令的最后通道。
或许在那个时候，这块土地上的人开始明白，不是所有的奴隶都应该被剜眼的，一个阶层的分化开始了，不管在今后数千年的发展里，有多少名目繁多的新型位阶出现，但骨血里那个关于「闭眼」的恐怖主题，永远都在唱那个调子，生生不息。
那么，谁能够观看呢？
巫鸿曾经写过一篇考古雄文《眼睛就是一切》，他对比了三星堆艺术面具夸张的眼睛造型与芝加哥石人像被刻意淡化的眼部轮廓与造型处理。
于是他得出结论：观看是一种权力。
在造型艺术里（甲骨文本身就是造「型」的过程），眼睛就是一切。没有眼睛的芝加哥石人，是不折不扣的贱民，他们不配「观看」，于是，思考也被间接剥夺，他们以跪姿出现、双手反缚，接纳自己奴隶的身份。
而真正的观看者，则用夸张的眼目，审视整个世界。
三星堆面具的眼睛，甚至夸张到需要另外铸模，在面具完成后镶嵌进去，眼睛成了接受天命，号令天下的器官。
同时，我还愿意联想更多，青铜面具上突兀的柱状青铜眼球，它实体化了所谓的「眼神」，是否还有一种监视功能？张目透视奴之渊薮，让那些不配拥有眼睛的「民」，终身为民，代代为民？
「老大哥在看着呢？」——这样的玩笑原来一直都有，而那双眼睛的干预永远都是现在进行时，跪着的那些人，几千年的自我陶醉与壮怀激烈，都是一件衣不蔽体的衣裳，妄图藏起自己的真实身份，然后，与王同乐。
有用吗？再甩一个「藏」字。
更sharp的情境来了，睡梦中，咔嚓一刀。
死了，无痛斩首。
依然，「民」
有趣的是，「民」是一定要有一个王的，王到底还是收起了剜眼的针与刃，有一套更宏大的刑具，牵制「民」的观看之处，金木水火土，一套套「德」应运而生。人们奔赴成「臣」的战场，用相同的语言获得向上一厘米的观看权利。
然而，他们仍然要一个王。
旷野里的以色列人要一个王，于是摩西神遁的那几天，亚伦造了金牛犊；在应许之地安家落户的他们，仍然要一个王，撒母耳膏了扫罗；《列王纪》和《历代志》合成了一个凄苦的loop，雅各的后裔在诅咒里散落开来。以「民」的形态坐实「奴」的身份。
filippino lippi画的以色列民崇拜金牛犊，衣冠不整、醉酒、狂乱，它对异教元素的批判，大过「人民」要一个王的臣服心态
犹大最后的王——西底家——注意——他睁着自己的双眼，目视着尼布甲尼撒一个一个杀掉他的儿子，然后被挖去眼睛，用铜链锁着带到了巴比伦。
又是眼睛！
一个嗜王如命的民族，在对王的痴望与信赖里，流浪、叹息，无怪耶利米要昼夜不停地唱他的哀歌，最讽刺的是，这群民，曾经是天选之子……
或许是因为对自身命运的乐观估计、或许是因为一种政治修辞术所带来的障眼法，人们自觉放弃观看的权利，闭上眼睛。在拯救和逍遥里，大家选择后者。我这两天睡前，看了一两篇三言二拍（《陈可常端阳仙化》），简直就是怕到不行。
一个青年才俊，礼佛修道，去豪绅家里打工，被污蔑跟府里的丫头通奸，于是被打死了。丫头良心发现，替青年翻案，然而死了就是死了。
结局有这样一段，青年才俊的尸体要下火（烧掉），污蔑他的豪绅亲自来现场点火以示歉意，然后火起了，莹莹薪火里，才俊的虚幻肉身在火光里现了出来，他唱起了歌：我是来还债的，本是五百罗汉里的欢喜尊者……”这歌梵音袅袅，一曲宋朝「人民」的《好日子》。
WTF？！他连说一句六月飞雪的勇气都没有，他不想破坏了peace and love，于是，豪绅抚摸着下巴上的胡子，深深地作了一个揖……逍遥去吧！活着是民，死了可就好了。
于是我终于明白，你在朋友圈发100遍《Can you hear the people sing？》，他们是看不见的，因为自己阉割了观看的权力，视网膜上只可存在这样的意象——窗外就是树和鸟，春风沉醉的晚上，我们还有东西吃，感恩！
以及，孩子
当爹妈的有时候眼睛充血，是因为孩子。
有一个人，不晓得是不是这样的一个春天，闷在屋子里钞古碑的钞本，大概是看了许许多多的古字，在没有生气的屋子里，觉得什么都没意思，但最后还是出来喊了几句。可能也是突然想到，诸多家庭里，会有那么一对凝望的眼问自己的爸爸妈妈：什么是……
想要那样的一双眼睛，永远不垂下去。
ps：本篇所有古文字字形，来自象形字典网站
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