愛可以是敬，敬是空間，是不毀壞，是包羅萬有。一人得道，全員上升。將強扭一個節點的功夫用在最有效的動態範圍內，其餘留予空間，是執天之行。地道另有其法，是更貼地的必然如此。各行其道，用其可用，最適切的助力空間是個範圍，在致中和。 每個人都是路徑，沒甚麼好解釋，一切都是解釋。我是道路，我是生命，我是真理；你是你所事，自有永有，你除你之外沒有其他可能。 先知不可能等人，蘇秦等的是自己。 包容得了一個存在，就能得到該宇宙的成果。最無限的交換物品是高頻，愛能換更多東西，如果還要計較。 如果一個人在某些方面可以比你更理所當然，即，不論他是否招人喜歡、倫理和邏輯上表現得如何，這方面的能力都可能在自己之上，如果能夠包容，則這種能力所能吸引的一切都能被包攬進來。如果試圖包容而對方連基準線都不過，他是不可能長久存在於你的世界的——如果自己基本上沒有虧欠太多，包括虧欠自己。這個地方沒有顯著的大台，每個人都是採集節點。我們可以有很多的舞台，而同伴的表演都不再侷限於電影和戲劇，而是在自然生活中實實在在地放光。 沒有敘事，只有不斷回升。超越平面邏輯，在撿拾中完成。 敘事來自意志，時間因我而行。 改變測量習慣，...

休謨看出，我們視為必要的概念（如因果律），無法從感官提供的材料中獲取，這種見解讓他對各種知識都抱持懷疑的態度。……例如，整數序列顯然就是人類心智的一項發明，這種自創的工具可以簡化某些感官經驗的秩序，但是這種概念無法直接從感官經驗產生。……不過，越是日常生活中最原始的概念，就越難從大量根深柢固的積習中，認清這種概念是思考的獨立創造……為了讓思考不致退化成「形而上學」或是空談，只要概念體系中有足夠的陳述與感官經驗有足夠緊密的連繫即可。再者，從利於整理與探查感官經驗的任務作出發點，概念系統應該盡量簡便、一致。不過除此之外，這種「體系」（邏輯上看來）不過是依照（邏輯上）任意規定的遊戲規則，對符號進行自由操弄而已。這既適用於日常生活中的思考，同樣也適用於更明確、有系統的科學思考上。 愛因斯坦〈談羅素的知識論〉哪來那麼多外在助力。都是你自己。你跑過的。不是你跑過的，就沒有你想要的幫助。但是你是一定跑過的。不是求到你想要的聲音，那就是自己的身體還不能知道自己跑過了。 擅長見聞，會知道自己這次走到哪。完整的框架很多都囚禁人。邏輯是完整又好用的東西。完整會不會分別，智慧幫助人用不完整。 神散落你我...

愛可以是敬，敬是空間，是不毀壞，是包羅萬有。一人得道，全員上升。將強扭一個節點的功夫用在最有效的動態範圍內，其餘留予空間，是執天之行。地道另有其法，是更貼地的必然如此。各行其道，用其可用，最適切的助力空間是個範圍，在致中和。 每個人都是路徑，沒甚麼好解釋，一切都是解釋。我是道路，我是生命，我是真理；你是你所事，自有永有，你除你之外沒有其他可能。 先知不可能等人，蘇秦等的是自己。 包容得了一個存在，就能得到該宇宙的成果。最無限的交換物品是高頻，愛能換更多東西，如果還要計較。 如果一個人在某些方面可以比你更理所當然，即，不論他是否招人喜歡、倫理和邏輯上表現得如何，這方面的能力都可能在自己之上，如果能夠包容，則這種能力所能吸引的一切都能被包攬進來。如果試圖包容而對方連基準線都不過，他是不可能長久存在於你的世界的——如果自己基本上沒有虧欠太多，包括虧欠自己。這個地方沒有顯著的大台，每個人都是採集節點。我們可以有很多的舞台，而同伴的表演都不再侷限於電影和戲劇，而是在自然生活中實實在在地放光。 沒有敘事，只有不斷回升。超越平面邏輯，在撿拾中完成。 敘事來自意志，時間因我而行。 改變測量習慣，...

休謨看出，我們視為必要的概念（如因果律），無法從感官提供的材料中獲取，這種見解讓他對各種知識都抱持懷疑的態度。……例如，整數序列顯然就是人類心智的一項發明，這種自創的工具可以簡化某些感官經驗的秩序，但是這種概念無法直接從感官經驗產生。……不過，越是日常生活中最原始的概念，就越難從大量根深柢固的積習中，認清這種概念是思考的獨立創造……為了讓思考不致退化成「形而上學」或是空談，只要概念體系中有足夠的陳述與感官經驗有足夠緊密的連繫即可。再者，從利於整理與探查感官經驗的任務作出發點，概念系統應該盡量簡便、一致。不過除此之外，這種「體系」（邏輯上看來）不過是依照（邏輯上）任意規定的遊戲規則，對符號進行自由操弄而已。這既適用於日常生活中的思考，同樣也適用於更明確、有系統的科學思考上。 愛因斯坦〈談羅素的知識論〉哪來那麼多外在助力。都是你自己。你跑過的。不是你跑過的，就沒有你想要的幫助。但是你是一定跑過的。不是求到你想要的聲音，那就是自己的身體還不能知道自己跑過了。 擅長見聞，會知道自己這次走到哪。完整的框架很多都囚禁人。邏輯是完整又好用的東西。完整會不會分別，智慧幫助人用不完整。 神散落你我...

遠離顛倒夢想，顛其顛倒，其實可以不是逆。人以為不可逆，是生一個假宇宙。以為升，實質不升。以為知，或是未知。不知中的全知，是何真知。應不知中之知，近知。顛倒夢想上計。遠離非逆，則出。 如果頭腦不能讓人趨近非知，它就失格。 選擇大於努力。努力也是連續的描述。選擇是和天一起連續，努力以己力求延續。開闔的連續就是努力，貴在堅持。力不在人身上，共意志。某師說雲手，手只擺著。 太陽是種身份，身份是個門牌。一魂一徑。統御，宇宙百倍。式姐祖父不能接受自己「人格分裂」，遂成混沌。 風水好玩，然後活在風水之上。

遠離顛倒夢想，顛其顛倒，其實可以不是逆。人以為不可逆，是生一個假宇宙。以為升，實質不升。以為知，或是未知。不知中的全知，是何真知。應不知中之知，近知。顛倒夢想上計。遠離非逆，則出。 如果頭腦不能讓人趨近非知，它就失格。 選擇大於努力。努力也是連續的描述。選擇是和天一起連續，努力以己力求延續。開闔的連續就是努力，貴在堅持。力不在人身上，共意志。某師說雲手，手只擺著。 太陽是種身份，身份是個門牌。一魂一徑。統御，宇宙百倍。式姐祖父不能接受自己「人格分裂」，遂成混沌。 風水好玩，然後活在風水之上。

楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」接輿，楚人，佯狂辟世。夫子時將適楚，故接輿歌而過其車前也。鳳有道則見，無道則隱，接輿以比孔子，而譏其不能隱為德衰也。來者可追，言及今尚可隱去。已，止也。而，語助辭。殆，危也。接輿蓋知尊孔子而趨不同者也。孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。辟，去聲。孔子下車，蓋欲告之以出處之意。接輿自以為是，故不欲聞而避之也。

楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」接輿，楚人，佯狂辟世。夫子時將適楚，故接輿歌而過其車前也。鳳有道則見，無道則隱，接輿以比孔子，而譏其不能隱為德衰也。來者可追，言及今尚可隱去。已，止也。而，語助辭。殆，危也。接輿蓋知尊孔子而趨不同者也。孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。辟，去聲。孔子下車，蓋欲告之以出處之意。接輿自以為是，故不欲聞而避之也。

“誰でいつから始めるか迷ったけどやっと決まった！”

“誰でいつから始めるか迷ったけどやっと決まった！”

慶祝世界又自由流動了一天。 迴向各位

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