经济知识/阅读思考/生活记录
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《让子弹飞》是由姜文执导，姜文、周润发、葛优、刘嘉玲、陈坤、周韵、廖凡、姜武等主演的剧情片，于2010年12月16日在中国内地上映。该片讲述了悍匪张牧之摇身一变化名清官“马邦德”上任鹅城县长，并与镇守鹅城的恶霸黄四郎展开一场激烈争斗的故事。
《让子弹飞》很早以前就看完了，最近心血来潮又想继续看没看完的解读，就跟着视频写下了本文。
师爷一行人的火车由马拉着从右向左走。张麻子七枪，看似没中，而让两人以为失手了。枪声吓走了马，火车就向右倒退了。马却如此轻易地被惊跑了？就像民族资产阶级如此轻易地就被新势力吓住了。随后张麻子用斧子卡住了铁轨，让列车倾覆在湖里，而列车拼凑出“八一”形状。把闹钟指针扭至“八一”。
旧时代孕育的新人，正因浸淫在吃人的旧社会，才更加清楚未来应该走向何方，应该走哪条路去往那远处的景观。买官、杀人、美人计，都已麻木。
走马上任，远眺鹅城，水深而城与世隔绝，踏河而入，才发觉水浅而城府深。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
群众锤鼓欢迎张麻子，黄四郎一到又“转身迎轿”，“腚冲牧之”，“齐声请安”，实则是封建主义和资产主义下的夹缝求生。
上任鹅城就先杀麻匪，震慑旧势力。颇似农民协会“斗地主”、“分田地”的自发运动——因缺乏正确领导而被地主、官僚、资本家围剿，失败了。
对张麻子来说，黄四郎“来着不善”；对黄四郎来说，张麻子“来者不善”。工人面对资本家，觉得他们可憎；资本家面对工人，觉得他们可恶。
走出个虎虎生风，走出个一日千里，走出个恍如隔世。这三个成语又何含义？开天辟地，万里长征，破旧立新。
“晚了！前几任县长把鹅城的税都他妈的收到XX年以后了，也就是西历一九八七年！咱们来错地方了！”
“我倒是觉得这个地方不错。”
“百姓成穷鬼了，没油水可榨了！”
“老子从来就没想刮穷鬼的钱！”
“不刮穷鬼的钱你收谁的呀？”
“谁有钱挣谁的。”
“当过县长吗？”
“没有。”
“我告诉你！县长上任，得巧立名目，拉拢豪绅，缴税捐款。他们交了，才能让百姓跟着交钱。得钱之后，豪绅的如数奉还，百姓的钱，三七分成。”
“怎么才七成？”
“七成那是人家的，能得三成还得看黄四郎的脸色。”
“谁的脸色？”
“他。”
“他？！”
“我大老远地来一趟，就是为了看他的脸色？”
“对！”
“我好不容易劫了趟火车，当了县长。”
“对。”
“我还得拉拢豪绅？”
“对。”
“还得巧立名目？”
“对。”
“还得看他妈的脸色？”
“对。”
“我不成跪着要饭的了吗？”
“那你要这么说，买官当县长还真就是跪着要饭的。就这，多少人想跪还没这门路呢！”
“我问问你，我为什么要上山当土匪？我就是腿脚不利索，跪不下去！”
“原来你是想站着挣钱啊！那还是回山里吧。”
“这我就不明白了，我已经当了县长了，怎么还不如个土匪了？”
“百姓眼里，你是县长，可是黄四郎眼里，你就是跪着要饭的。挣钱嘛，生意，不寒碜。”
“寒碜，很他妈寒碜！”
“那你是想站着，还是想挣钱呢？”
“我是想站着，还把钱挣了。”
“挣不成！”
“挣不成？”
“挣不成！”
“这个（枪杆子），能不能挣钱？”
“能挣，跪着”
“这个（枪杆子）加上这个（公正的政治），能不能站着把钱挣了？”
“敢问九筒大哥何方神圣？”
“鄙人，张麻子！”
这段对话，就像现在的工人，想认真负责工作赚钱，不耍花招，却被资本家换着法子剥削；做干部，当官，想清清白白做人，却发现如此环境肮脏；学校里做个光明磊落的教师、领导，依然逃不过“官场现形记”。逼得人“明哲保身”当“隐士”，睁一只眼闭一只眼。没有权力便没有权利。工会也成了装点门面的花瓶。曾经的时代一去不复返。
“那是冤鼓，乾隆那时候设的，老没人敲就生了根，长了叶，就成现在这样了。”“谁敢有冤？”反动的知识分子一边喊着代表民众的冤鼓，一边拿着封建阶级的茶壶。
冤鼓追着卖凉粉的小二，看似荒诞，实则真实。旧社会下人人含冤，却不见得每个人都知道自己有冤、冤从何来。现在的人也不见得知道社会出了什么问题，问题从何而来。卖凉粉的因为被冤鼓追着撒了粉，被武举人踢得血流满面，想伸冤，却被旧势力震摄住了不敢喊冤。
麻木不仁的民众见凉粉小二被武举人踢得头破血流，欢呼雀跃，鲁迅笔下的“国人”活了。现代的国人对着“丑”拍手叫好，以“审丑”来抚慰自己。却不曾想过为什么现在的人需要通过“卖丑”来获得钱财，通过“审丑”来取悦自己。
张麻子对师爷说，“这个（单纯的政治权利）不好使，这个（枪杆子）好使。”反映了民国时期孙中山领导的革命党人单纯地依靠政治妥协换取全国政权，实则因没有强大的武装力量而被迫退让，让时代残党袁世凯等人得到了革命果实，辛亥革命遂以不彻底的成功告终。西方式的议会斗争也难以实现彻底的社会变革。“重文轻武”是要不得的。经济实力强大的日本也因为政治和军事上依赖美国而无法实现进一步的发展。
张麻子教训了黄四郎势力的代表武举人，城里的群众见状，对着张麻子跪下磕头，齐喊“青天大老爷”，张麻子拔枪射天：“站起来，不准跪！”这个片段，其实就是反映了毛泽东领导下的中国共产党，通过与旧势力的斗争，告诉人民群众，“你们不是低人一等的牲畜”，“你们也是人”，破除对英雄人物的迷信崇拜，转而向“团结”和“斗争”寻求力量。英雄人物或榜样的力量，不是把他们神化成观音菩萨、如来佛祖、土地公，高高地供起来，而是要学习他们的精神和行动，自觉地实践他们的志向。“皇上都没了，没人值得你们跪。我也不值得你们跪。”封建专制被推翻了，就应该建立那自由平等的国度。没有人是高人一等的，纵使他是伟人。
站起来！不准跪！诶，这就对了。
武举人“小人不跪天不跪地，就跪黄老爷”，黄四郎答，“对嘛！人就是要分三六九等”。武举人看那卖凉粉的“是个贱民”，不难理解草菅人命的举动了。
张麻子一伙就是代表共产党领导着新的社会力量，有相信而追随他的，有得利而追随他的，反映的是革命队伍的不纯洁性；师爷就是小资产阶级或民族资产阶级，妥协，两面性；黄四郎就是大资产大封建阶级合为一体的代表。
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《让子弹飞》是由姜文执导，姜文、周润发、葛优、刘嘉玲、陈坤、周韵、廖凡、姜武等主演的剧情片，于2010年12月16日在中国内地上映。该片讲述了悍匪张牧之摇身一变化名清官“马邦德”上任鹅城县长，并与镇守鹅城的恶霸黄四郎展开一场激烈争斗的故事。
《让子弹飞》很早以前就看完了，最近心血来潮又想继续看没看完的解读，就跟着视频写下了本文。
师爷一行人的火车由马拉着从右向左走。张麻子七枪，看似没中，而让两人以为失手了。枪声吓走了马，火车就向右倒退了。马却如此轻易地被惊跑了？就像民族资产阶级如此轻易地就被新势力吓住了。随后张麻子用斧子卡住了铁轨，让列车倾覆在湖里，而列车拼凑出“八一”形状。把闹钟指针扭至“八一”。
旧时代孕育的新人，正因浸淫在吃人的旧社会，才更加清楚未来应该走向何方，应该走哪条路去往那远处的景观。买官、杀人、美人计，都已麻木。
走马上任，远眺鹅城，水深而城与世隔绝，踏河而入，才发觉水浅而城府深。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
群众锤鼓欢迎张麻子，黄四郎一到又“转身迎轿”，“腚冲牧之”，“齐声请安”，实则是封建主义和资产主义下的夹缝求生。
上任鹅城就先杀麻匪，震慑旧势力。颇似农民协会“斗地主”、“分田地”的自发运动——因缺乏正确领导而被地主、官僚、资本家围剿，失败了。
对张麻子来说，黄四郎“来着不善”；对黄四郎来说，张麻子“来者不善”。工人面对资本家，觉得他们可憎；资本家面对工人，觉得他们可恶。
走出个虎虎生风，走出个一日千里，走出个恍如隔世。这三个成语又何含义？开天辟地，万里长征，破旧立新。
“晚了！前几任县长把鹅城的税都他妈的收到XX年以后了，也就是西历一九八七年！咱们来错地方了！”
“我倒是觉得这个地方不错。”
“百姓成穷鬼了，没油水可榨了！”
“老子从来就没想刮穷鬼的钱！”
“不刮穷鬼的钱你收谁的呀？”
“谁有钱挣谁的。”
“当过县长吗？”
“没有。”
“我告诉你！县长上任，得巧立名目，拉拢豪绅，缴税捐款。他们交了，才能让百姓跟着交钱。得钱之后，豪绅的如数奉还，百姓的钱，三七分成。”
“怎么才七成？”
“七成那是人家的，能得三成还得看黄四郎的脸色。”
“谁的脸色？”
“他。”
“他？！”
“我大老远地来一趟，就是为了看他的脸色？”
“对！”
“我好不容易劫了趟火车，当了县长。”
“对。”
“我还得拉拢豪绅？”
“对。”
“还得巧立名目？”
“对。”
“还得看他妈的脸色？”
“对。”
“我不成跪着要饭的了吗？”
“那你要这么说，买官当县长还真就是跪着要饭的。就这，多少人想跪还没这门路呢！”
“我问问你，我为什么要上山当土匪？我就是腿脚不利索，跪不下去！”
“原来你是想站着挣钱啊！那还是回山里吧。”
“这我就不明白了，我已经当了县长了，怎么还不如个土匪了？”
“百姓眼里，你是县长，可是黄四郎眼里，你就是跪着要饭的。挣钱嘛，生意，不寒碜。”
“寒碜，很他妈寒碜！”
“那你是想站着，还是想挣钱呢？”
“我是想站着，还把钱挣了。”
“挣不成！”
“挣不成？”
“挣不成！”
“这个（枪杆子），能不能挣钱？”
“能挣，跪着”
“这个（枪杆子）加上这个（公正的政治），能不能站着把钱挣了？”
“敢问九筒大哥何方神圣？”
“鄙人，张麻子！”
这段对话，就像现在的工人，想认真负责工作赚钱，不耍花招，却被资本家换着法子剥削；做干部，当官，想清清白白做人，却发现如此环境肮脏；学校里做个光明磊落的教师、领导，依然逃不过“官场现形记”。逼得人“明哲保身”当“隐士”，睁一只眼闭一只眼。没有权力便没有权利。工会也成了装点门面的花瓶。曾经的时代一去不复返。
“那是冤鼓，乾隆那时候设的，老没人敲就生了根，长了叶，就成现在这样了。”“谁敢有冤？”反动的知识分子一边喊着代表民众的冤鼓，一边拿着封建阶级的茶壶。
冤鼓追着卖凉粉的小二，看似荒诞，实则真实。旧社会下人人含冤，却不见得每个人都知道自己有冤、冤从何来。现在的人也不见得知道社会出了什么问题，问题从何而来。卖凉粉的因为被冤鼓追着撒了粉，被武举人踢得血流满面，想伸冤，却被旧势力震摄住了不敢喊冤。
麻木不仁的民众见凉粉小二被武举人踢得头破血流，欢呼雀跃，鲁迅笔下的“国人”活了。现代的国人对着“丑”拍手叫好，以“审丑”来抚慰自己。却不曾想过为什么现在的人需要通过“卖丑”来获得钱财，通过“审丑”来取悦自己。
张麻子对师爷说，“这个（单纯的政治权利）不好使，这个（枪杆子）好使。”反映了民国时期孙中山领导的革命党人单纯地依靠政治妥协换取全国政权，实则因没有强大的武装力量而被迫退让，让时代残党袁世凯等人得到了革命果实，辛亥革命遂以不彻底的成功告终。西方式的议会斗争也难以实现彻底的社会变革。“重文轻武”是要不得的。经济实力强大的日本也因为政治和军事上依赖美国而无法实现进一步的发展。
张麻子教训了黄四郎势力的代表武举人，城里的群众见状，对着张麻子跪下磕头，齐喊“青天大老爷”，张麻子拔枪射天：“站起来，不准跪！”这个片段，其实就是反映了毛泽东领导下的中国共产党，通过与旧势力的斗争，告诉人民群众，“你们不是低人一等的牲畜”，“你们也是人”，破除对英雄人物的迷信崇拜，转而向“团结”和“斗争”寻求力量。英雄人物或榜样的力量，不是把他们神化成观音菩萨、如来佛祖、土地公，高高地供起来，而是要学习他们的精神和行动，自觉地实践他们的志向。“皇上都没了，没人值得你们跪。我也不值得你们跪。”封建专制被推翻了，就应该建立那自由平等的国度。没有人是高人一等的，纵使他是伟人。
站起来！不准跪！诶，这就对了。
武举人“小人不跪天不跪地，就跪黄老爷”，黄四郎答，“对嘛！人就是要分三六九等”。武举人看那卖凉粉的“是个贱民”，不难理解草菅人命的举动了。
张麻子一伙就是代表共产党领导着新的社会力量，有相信而追随他的，有得利而追随他的，反映的是革命队伍的不纯洁性；师爷就是小资产阶级或民族资产阶级，妥协，两面性；黄四郎就是大资产大封建阶级合为一体的代表。
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