我们再读⼀些⼩说的时候。很多⼩说都会引⼊⼀个系统/⾦⼿指来解释逻 辑的不合理性。因为有了这样⼀个类似修改器的东⻄。 

它在⼩说的结构中，代表最不合理的能量来源。所有的不合理因为有了系 4 统所以合理。 

⽆家之⽝讲连接，中国古代⽂化讲禁欲，宗教很多讲共同体，使命，罪。 本质上是让个⼈从个体的能量内耗中⾛出来，连接到更⾼的能量处。

如果以正常论，市场充满了波动，对⼈性的反制，或者这么说，市场中充 满了⼈性的痛苦。 那么谁有可能从市场中获得财富呢。我原来的思考是 靠逻辑，或者信息。但是我现在觉得，逻辑根本没⽤，信息都是错的。唯 ⼀能依靠的只有信仰。

信仰是更⾼的能量来源。当你和信仰连接的时候。⼈性中的贪婪，恐惧都 会⾃然消失。这是外来的，内在的是，与更⾼级别的能量来源。这是跳出 当前困境的唯⼀途径。

如果我们检查⼀下身边的⼈群，财富是如何归集的。财富是归集到那些稀 缺的⼈的身上，⽽信仰本身，是最为稀缺的品质。能⼒是可以培养和学习 的，经历可以说是际遇，只有信仰，需要主动的选择才能获得。信仰，⽽ ⾮单纯的趋利避害，在中⽂的语境下，是⼀个⽆⽐稀缺的品质。

⼈是趋同的。被环境所感化的，在随波逐流的。⼈在偶然的⽣命中，发⽣ 着⼀次⼜⼀次的偶然。⽆处可去之外，⼀点⼀滴漂浮在偶然的海⾥。但是 ⼈的⼀⽣真的是偶然么？可能是，但是单从感受⽽⾔，则感受必然和“你” 这个体相关联。

⾼贵的灵魂意味着更⾼的能量耗散速度，⽽作为代偿，需要结构来进⾏⽀ 付。信仰是⼀种解决能量耗散的结构。“信神和不信神的⼈，品格有天壤 之别”。这个神是代指，不仅限于神。⽽天壤之别的根源，在于信仰这个 结构代替个体⽀付了耗散的能量。

财富也是⼀种结构，这种结构代表着相对的优异与能量的捕捉。它令⼈迷 惑在这⾥，当你保留了对财富欲望的时候，你的思维就和最多⼈趋同，你 会体验更深的⼈性波动与痛苦，⽽这些铮铮好离财富越来越远。没有⼈能 够在想要财富的时候，承担财富带来的巨额波动。我们想要的是欲望驱 使，或者这么说⼈的名字就叫做欲望。但是这种驱使，会让⼈更恐慌，更 5

贪婪，更罪孽，更福址。这是⼀个互斥的结构，你总得找些什么，覆盖在 ⾚裸裸的欲望之上。

如果说这是⼀场演出，演员的快乐是知道⾃⼰在演戏还是知道⾃⼰不在演 戏，或者观众的快乐是建⽴在清晰的知道⾃⼰在演出的边界之外。信仰是 最好的隔离。

只有信仰才能带来财富。或者说财富在信仰的基础上

我们再读⼀些⼩说的时候。很多⼩说都会引⼊⼀个系统/⾦⼿指来解释逻 辑的不合理性。因为有了这样⼀个类似修改器的东⻄。 

它在⼩说的结构中，代表最不合理的能量来源。所有的不合理因为有了系 4 统所以合理。 

⽆家之⽝讲连接，中国古代⽂化讲禁欲，宗教很多讲共同体，使命，罪。 本质上是让个⼈从个体的能量内耗中⾛出来，连接到更⾼的能量处。

如果以正常论，市场充满了波动，对⼈性的反制，或者这么说，市场中充 满了⼈性的痛苦。 那么谁有可能从市场中获得财富呢。我原来的思考是 靠逻辑，或者信息。但是我现在觉得，逻辑根本没⽤，信息都是错的。唯 ⼀能依靠的只有信仰。

信仰是更⾼的能量来源。当你和信仰连接的时候。⼈性中的贪婪，恐惧都 会⾃然消失。这是外来的，内在的是，与更⾼级别的能量来源。这是跳出 当前困境的唯⼀途径。

如果我们检查⼀下身边的⼈群，财富是如何归集的。财富是归集到那些稀 缺的⼈的身上，⽽信仰本身，是最为稀缺的品质。能⼒是可以培养和学习 的，经历可以说是际遇，只有信仰，需要主动的选择才能获得。信仰，⽽ ⾮单纯的趋利避害，在中⽂的语境下，是⼀个⽆⽐稀缺的品质。

⼈是趋同的。被环境所感化的，在随波逐流的。⼈在偶然的⽣命中，发⽣ 着⼀次⼜⼀次的偶然。⽆处可去之外，⼀点⼀滴漂浮在偶然的海⾥。但是 ⼈的⼀⽣真的是偶然么？可能是，但是单从感受⽽⾔，则感受必然和“你” 这个体相关联。

⾼贵的灵魂意味着更⾼的能量耗散速度，⽽作为代偿，需要结构来进⾏⽀ 付。信仰是⼀种解决能量耗散的结构。“信神和不信神的⼈，品格有天壤 之别”。这个神是代指，不仅限于神。⽽天壤之别的根源，在于信仰这个 结构代替个体⽀付了耗散的能量。

财富也是⼀种结构，这种结构代表着相对的优异与能量的捕捉。它令⼈迷 惑在这⾥，当你保留了对财富欲望的时候，你的思维就和最多⼈趋同，你 会体验更深的⼈性波动与痛苦，⽽这些铮铮好离财富越来越远。没有⼈能 够在想要财富的时候，承担财富带来的巨额波动。我们想要的是欲望驱 使，或者这么说⼈的名字就叫做欲望。但是这种驱使，会让⼈更恐慌，更 5

贪婪，更罪孽，更福址。这是⼀个互斥的结构，你总得找些什么，覆盖在 ⾚裸裸的欲望之上。

如果说这是⼀场演出，演员的快乐是知道⾃⼰在演戏还是知道⾃⼰不在演 戏，或者观众的快乐是建⽴在清晰的知道⾃⼰在演出的边界之外。信仰是 最好的隔离。

只有信仰才能带来财富。或者说财富在信仰的基础上