Hua一文读懂零知识证明背后的简单逻辑
零知识证明的工程实现是一件极具挑战性的工作，但这并不意味着理解零知识证明这件事也同样困难，它背后的逻辑是简单的。 为什么需要去了解它？隐私问题自不用提，另一个重要原因则在于，随着对区块链探索的深入，我们发现通过密码学的方法来实现信任是对共识算法信任的有效补充，这两种信任可以更低摩擦地结合在一起，因此也更易被实现和应用。这个趋势也可以从近期区块链技术的发展方向中察觉到。 而只有当我们知道这些密码学方法背后的逻辑，才不会迷失其中，才能理解它为何要这样去设计，它适用于什么样的应用场景。 那么现在，就让我们开始零知识证明之旅吧。它包含三段旅程：隐藏秘密之旅；证明秘密之旅；构建通用零知识证明之旅。一. 隐藏秘密：单向功能在《星际迷航》的宇宙中，P = NP，这对于计算界也许是件好事，它意味着所有可以在多项式时间内验证的问题，也可以在多项式时间内求解。但对于密码学界而言，这可能是一场灾难。 密码学需要存在一种「单向功能」，也就是说能够从 A 计算出 B，但从 B 计算出 A 存在着计算上的不可行性——计算从 A 到 B 是单向的，我们才有可能把 A 藏起来。而如果 P = NP，在多项式时间...
Hua开放社区治理之道：读《公共事物的治理之道》（读书）
区块链既不隶属于强权机构，也不归私人所有，它是「公地」。公地面临的最大考验是「公地悲剧」，因为所有人都面临搭便车、规避责任或其他机会主义行为的诱惑。 只有一套合理的治理制度才能保证公地的持久发展，这是为什么比特币并不是历史上第一种加密货币，却是最后取得成功的那一种。中本聪设计的机制让比特币社群实现了有效的自我组织和治理，参与者能够获得持久的共同收益。 该如何设计公地的治理制度？当环境发生变化后又该如何改进制度？这是一个成功的区块链系统必须要解决的问题，而美国政治经济学家埃莉诺·奥斯特罗姆（Elinor Ostrom）是回答这个问题的行家。 埃莉诺从大学时期就开始研究使用公地资源的个人所面临的各种集体行动问题，这也成为她一生的研究方向，2009 年她因在这一领域的卓越贡献获得了诺贝尔经济学奖。 不同于大多数人认为公地悲剧只能靠「利维坦」或「私有化」解决，埃莉诺认为社群的人们可以通过有效的治理制度实现自治。 埃莉诺著有《公共事物的治理之道》一书，通过对 5000 多个成功的或失败的公地治理案例的分析，探讨了公地治理中面临的问题，并给出了被验证有效的解决方案。我们以埃莉诺的研究为基础，...
Hua区块链基金会与 DAO 该如何设计？从美国基金会百年经验学起（读书）
在我们的生活中有很多公共物品，比如公园，比如道路，它们具有两个基本特征：一是非竞争性，是指一个人消费该物品时，不会减少其他人对这种物品的效益；二是非排他性，是指一个人付费消费该物品时，不能排除其他没有付费的人消费这种物品。 区块链上很多物品，也许可以说现阶段的大部分物品，都有公共物品的性质。比如一种零知识证明的应用，比如一个二阶投票模型的设计，一旦它们被提供出来，就可以非竞争的、非排他的被使用。 虽然公共物品在投入使用后，每增加一个使用者所需要的边际成本接近于零，但公共物品的生产却是需要成本的，公共物品的提供是一个问题。在日常生活中，这一问题一般由政府解决。然而，对于没有类似组织结构的区块链，该如何完成公共物品的供应呢？ 基金会以及提供基金会功能的 DAO 是我们目前正在探索的方法，但是该如何筹集基金会或 DAO 的资金？该如何管理和使用这些资金？这些资金是以捐赠的形式还是以投资的形式被提供？需要探索的内容有很多，而我们也许可以从传统基金会中学习到什么来帮助思考——毕竟它是一个有着百年历史、并为人类社会发展做出了不可忽视贡献的成功事业。 本文以资中筠的《财富的责任与资本主义演变》...
Freelance Writer.
Hua一文读懂零知识证明背后的简单逻辑
零知识证明的工程实现是一件极具挑战性的工作，但这并不意味着理解零知识证明这件事也同样困难，它背后的逻辑是简单的。 为什么需要去了解它？隐私问题自不用提，另一个重要原因则在于，随着对区块链探索的深入，我们发现通过密码学的方法来实现信任是对共识算法信任的有效补充，这两种信任可以更低摩擦地结合在一起，因此也更易被实现和应用。这个趋势也可以从近期区块链技术的发展方向中察觉到。 而只有当我们知道这些密码学方法背后的逻辑，才不会迷失其中，才能理解它为何要这样去设计，它适用于什么样的应用场景。 那么现在，就让我们开始零知识证明之旅吧。它包含三段旅程：隐藏秘密之旅；证明秘密之旅；构建通用零知识证明之旅。一. 隐藏秘密：单向功能在《星际迷航》的宇宙中，P = NP，这对于计算界也许是件好事，它意味着所有可以在多项式时间内验证的问题，也可以在多项式时间内求解。但对于密码学界而言，这可能是一场灾难。 密码学需要存在一种「单向功能」，也就是说能够从 A 计算出 B，但从 B 计算出 A 存在着计算上的不可行性——计算从 A 到 B 是单向的，我们才有可能把 A 藏起来。而如果 P = NP，在多项式时间...
Hua开放社区治理之道：读《公共事物的治理之道》（读书）
区块链既不隶属于强权机构，也不归私人所有，它是「公地」。公地面临的最大考验是「公地悲剧」，因为所有人都面临搭便车、规避责任或其他机会主义行为的诱惑。 只有一套合理的治理制度才能保证公地的持久发展，这是为什么比特币并不是历史上第一种加密货币，却是最后取得成功的那一种。中本聪设计的机制让比特币社群实现了有效的自我组织和治理，参与者能够获得持久的共同收益。 该如何设计公地的治理制度？当环境发生变化后又该如何改进制度？这是一个成功的区块链系统必须要解决的问题，而美国政治经济学家埃莉诺·奥斯特罗姆（Elinor Ostrom）是回答这个问题的行家。 埃莉诺从大学时期就开始研究使用公地资源的个人所面临的各种集体行动问题，这也成为她一生的研究方向，2009 年她因在这一领域的卓越贡献获得了诺贝尔经济学奖。 不同于大多数人认为公地悲剧只能靠「利维坦」或「私有化」解决，埃莉诺认为社群的人们可以通过有效的治理制度实现自治。 埃莉诺著有《公共事物的治理之道》一书，通过对 5000 多个成功的或失败的公地治理案例的分析，探讨了公地治理中面临的问题，并给出了被验证有效的解决方案。我们以埃莉诺的研究为基础，...
Hua区块链基金会与 DAO 该如何设计？从美国基金会百年经验学起（读书）
在我们的生活中有很多公共物品，比如公园，比如道路，它们具有两个基本特征：一是非竞争性，是指一个人消费该物品时，不会减少其他人对这种物品的效益；二是非排他性，是指一个人付费消费该物品时，不能排除其他没有付费的人消费这种物品。 区块链上很多物品，也许可以说现阶段的大部分物品，都有公共物品的性质。比如一种零知识证明的应用，比如一个二阶投票模型的设计，一旦它们被提供出来，就可以非竞争的、非排他的被使用。 虽然公共物品在投入使用后，每增加一个使用者所需要的边际成本接近于零，但公共物品的生产却是需要成本的，公共物品的提供是一个问题。在日常生活中，这一问题一般由政府解决。然而，对于没有类似组织结构的区块链，该如何完成公共物品的供应呢？ 基金会以及提供基金会功能的 DAO 是我们目前正在探索的方法，但是该如何筹集基金会或 DAO 的资金？该如何管理和使用这些资金？这些资金是以捐赠的形式还是以投资的形式被提供？需要探索的内容有很多，而我们也许可以从传统基金会中学习到什么来帮助思考——毕竟它是一个有着百年历史、并为人类社会发展做出了不可忽视贡献的成功事业。 本文以资中筠的《财富的责任与资本主义演变》...
Share Dialog
Share Dialog
Freelance Writer.
Subscribe to Hua
Subscribe to Hua
在货币崩塌下的伊朗，在战火纷飞中的阿富汗，人们最重要的事情之一是找到方法来保护自己的财产。现在，他们多了一种选择。
来自加密网络的比特币，与来自古老年代的纸质兑换券在这片土地相遇，碰撞出火花。对于这些地区需要把财产以安全方式储存的普通人，甚至对于比特币系统本身，这种火花是星辰，亦是最后的堡垒。
「sarafis」是阿富汗当地话，指兑换货币的贩子，如果你去喀布尔，他们可能是最先引起你注意的人，他们会在机场、车站等等公共区域大声地叫卖不同货币，就像买卖商品一样。
在阿富汗，sarafis有着悠久的历史，即使银行也无法与他们竞争。人们通常只需要支付1%的费用就可以转移资金、兑换货币。sarafis对于很多人而言是唯一可用又经济实惠的处理自己财产的方法。
如今，阿富汗和伊朗的一些sarafis开始接受比特币兑换券，这种纸质兑换券提供了一种用现金购买比特币的方法——人们支付现金，获得兑换券，在兑换商的网页输入兑换码和自己的比特币钱包地址，收到比特币。
虽然这种方式看上去很原始，但却可能是第三世界国家采用比特币的关键所在。
一是因为sarafis在这些国家的金融体系中占有重要地位，它的接受意味着主流的接受；二是因为在货币政策不稳定的国家，人们并不缺少对比特币的信任，人们缺少的是以简单的方式购买比特币的渠道。
比特币兑换券是理想的渠道之选。它不依赖于金融机构，不依赖于网络，也不依赖于信用卡或其他在线支付方式，人们可以直接用现金获取它，把财产从一个动荡的系统中转移到加密货币的系统里。
对于那些需要找到安全的方法来保管或者转移自己的财产，又缺乏条件进入加密货币世界的人而言，比特币兑换券意义重大。
当我们谈论比特币兑换券时，我们谈论的也是比特币的开放获取性。
Nic Carter在《盘点比特币给用户带来的保障》一文中把比特币的使用分为5个阶段，分别是获取、静态（储存）、传播（交易）、接收、撤资，在每一个阶段，比特币给予用户不同的保障。
「获取」阶段比特币系统给予用户的保障是开放获取性，「静态」阶段给予的是抗掠夺性，「传播」阶段是抗审查性，「接收」阶段是防伪性，「撤资」阶段是自由退出性。
比特币在抗掠夺性、抗审查性、防伪性上具有强大的保障能力，这些特性也是比特币受欢迎的重要原因；但比特币在开放获取性和自由退出性上表现的较弱，不仅较弱，这两种特性也未能得到人们足够的重视。
但开放获取性对比特币至关重要。如果一类资产难以获取，又难以退出，那它可能就不会被广泛的采纳，其重要性也会大打折扣。
对于一些地区的人来说，他们没有途径获取比特币；对于世界上更多地区的人，虽然他们目前能够自由出入于加密货币的世界，但比特币的获取依然是一种潜在的威胁。
虽然听上去有些不可思议，但交易所体系之外的兑换券体系是帮助比特币实现开放获取性的重要渠道，甚至可以说是最后的堡垒。Nic Carter在文章中呼吁人们给予兑换券更多的重视，也希望有更多的公司能够加入到这一行列中来。
比特币兑换券还与「隔离」相关。
如果我们回到比特币的发源之地，回到密码朋克邮件列表，就会发现当时人们建设的是一个新的开放社区，这个社区最大的保障是不受物理世界的威胁，而隐私是实现该社区的必要条件。
他们需要创造一个允许匿名交易发生的系统为这个社区服务，于是密码学、数字签名和电子货币被选择了。在这些技术之上诞生的比特币是匿名的，它在网络中产生，在网络中流动，属于某个网络身份，它可以不与物理世界产生交集。
但是，当我们通过交易所体系购买比特币的时候，物理世界与网络世界的隔离被打破了，而匿名性不强的加密货币又会暴露交易的信息，于是，虽然使用的是加密货币，但人们并没有得到隐私——反而是把一个环形监狱放入自己的口袋之中。
兑换券体系则不一样，它延续了现金的匿名性。
兑换券把物理世界的现金/财富转换为加密货币世界的数字/财富，而两个世界间的联系仅仅是一串不能被挖掘出任何信息的字符。它实现了隔离，继而才有可能在后续实现真正的隐私，以及实现这种新的开放的社区曾经许给人们的承诺。
至于我们为什么要追求匿名、追求隐私、追求不受物理世界的威胁，最重要的原因在于我们应该意识到，隐私权是我们的「自然权利」而不是「实在权利」（positive right），它是像生命权利一样的不可剥夺的权利，而不是一种由立法者和各国的法院来决定我们是否该拥有、可以拥有多少的权利。
失去自然权利意味着失去一切，比如被绝大多数人视作珍宝的自由。Daniel Jeffries在《为什么匿名币将统治下一轮牛市》中有专门讨论匿名币的重要性，他认为鉴于我们所有的行为与关系、甚至我们的人生都是围绕着钱展开的，那么带有匿名性的现金的消亡（可能很快就会到来）意味着自由的消亡，电子货币可以「观察」到每个人的一举一动。
想象一下，我们站在便利店的收银台前，掏出100元递给老板，得到一张「刮刮卡」，刮开涂层、打开手机钱包，输入一串数字，钱包有钱了。
再想象一下，把这个场景移入到《银翼杀手》里下着小雨的、弥漫着蓝绿色雾霭的街区，把它放在面馆的旁边。无比和谐，似乎本应如此。
纸质兑换券与比特币的碰撞之美，就如温暖的市井与冷酷的赛博空间之间的碰撞之美。
回到现实，比特币兑换券体系并未被完全忽略，它正在发展之中。需要注意的是，比特币兑换券有一个中心化的发行方，你必须信任它。但相信随着行业的充分发展和健康竞争，以及比特币兑换券小额交易的特点，会诞生一些值得信任的公司。
兑换商的中心化不会影响比特币系统本身的去中心化，因为在这套交易体系中，比特币最终是存储在用户自己的钱包里，而不是像交易所那样，存储在交易所的钱包之中。
比特币兑换券在整个比特币生态中的位置似乎没有那么重要，但它的发展有助于提升整个系统的健壮性，它是一种具有可执行性的方法，也是一种「紧急出口」。
它是一颗不起眼的星星，但有它自己的光芒。
在货币崩塌下的伊朗，在战火纷飞中的阿富汗，人们最重要的事情之一是找到方法来保护自己的财产。现在，他们多了一种选择。
来自加密网络的比特币，与来自古老年代的纸质兑换券在这片土地相遇，碰撞出火花。对于这些地区需要把财产以安全方式储存的普通人，甚至对于比特币系统本身，这种火花是星辰，亦是最后的堡垒。
「sarafis」是阿富汗当地话，指兑换货币的贩子，如果你去喀布尔，他们可能是最先引起你注意的人，他们会在机场、车站等等公共区域大声地叫卖不同货币，就像买卖商品一样。
在阿富汗，sarafis有着悠久的历史，即使银行也无法与他们竞争。人们通常只需要支付1%的费用就可以转移资金、兑换货币。sarafis对于很多人而言是唯一可用又经济实惠的处理自己财产的方法。
如今，阿富汗和伊朗的一些sarafis开始接受比特币兑换券，这种纸质兑换券提供了一种用现金购买比特币的方法——人们支付现金，获得兑换券，在兑换商的网页输入兑换码和自己的比特币钱包地址，收到比特币。
虽然这种方式看上去很原始，但却可能是第三世界国家采用比特币的关键所在。
一是因为sarafis在这些国家的金融体系中占有重要地位，它的接受意味着主流的接受；二是因为在货币政策不稳定的国家，人们并不缺少对比特币的信任，人们缺少的是以简单的方式购买比特币的渠道。
比特币兑换券是理想的渠道之选。它不依赖于金融机构，不依赖于网络，也不依赖于信用卡或其他在线支付方式，人们可以直接用现金获取它，把财产从一个动荡的系统中转移到加密货币的系统里。
对于那些需要找到安全的方法来保管或者转移自己的财产，又缺乏条件进入加密货币世界的人而言，比特币兑换券意义重大。
当我们谈论比特币兑换券时，我们谈论的也是比特币的开放获取性。
Nic Carter在《盘点比特币给用户带来的保障》一文中把比特币的使用分为5个阶段，分别是获取、静态（储存）、传播（交易）、接收、撤资，在每一个阶段，比特币给予用户不同的保障。
「获取」阶段比特币系统给予用户的保障是开放获取性，「静态」阶段给予的是抗掠夺性，「传播」阶段是抗审查性，「接收」阶段是防伪性，「撤资」阶段是自由退出性。
比特币在抗掠夺性、抗审查性、防伪性上具有强大的保障能力，这些特性也是比特币受欢迎的重要原因；但比特币在开放获取性和自由退出性上表现的较弱，不仅较弱，这两种特性也未能得到人们足够的重视。
但开放获取性对比特币至关重要。如果一类资产难以获取，又难以退出，那它可能就不会被广泛的采纳，其重要性也会大打折扣。
对于一些地区的人来说，他们没有途径获取比特币；对于世界上更多地区的人，虽然他们目前能够自由出入于加密货币的世界，但比特币的获取依然是一种潜在的威胁。
虽然听上去有些不可思议，但交易所体系之外的兑换券体系是帮助比特币实现开放获取性的重要渠道，甚至可以说是最后的堡垒。Nic Carter在文章中呼吁人们给予兑换券更多的重视，也希望有更多的公司能够加入到这一行列中来。
比特币兑换券还与「隔离」相关。
如果我们回到比特币的发源之地，回到密码朋克邮件列表，就会发现当时人们建设的是一个新的开放社区，这个社区最大的保障是不受物理世界的威胁，而隐私是实现该社区的必要条件。
他们需要创造一个允许匿名交易发生的系统为这个社区服务，于是密码学、数字签名和电子货币被选择了。在这些技术之上诞生的比特币是匿名的，它在网络中产生，在网络中流动，属于某个网络身份，它可以不与物理世界产生交集。
但是，当我们通过交易所体系购买比特币的时候，物理世界与网络世界的隔离被打破了，而匿名性不强的加密货币又会暴露交易的信息，于是，虽然使用的是加密货币，但人们并没有得到隐私——反而是把一个环形监狱放入自己的口袋之中。
兑换券体系则不一样，它延续了现金的匿名性。
兑换券把物理世界的现金/财富转换为加密货币世界的数字/财富，而两个世界间的联系仅仅是一串不能被挖掘出任何信息的字符。它实现了隔离，继而才有可能在后续实现真正的隐私，以及实现这种新的开放的社区曾经许给人们的承诺。
至于我们为什么要追求匿名、追求隐私、追求不受物理世界的威胁，最重要的原因在于我们应该意识到，隐私权是我们的「自然权利」而不是「实在权利」（positive right），它是像生命权利一样的不可剥夺的权利，而不是一种由立法者和各国的法院来决定我们是否该拥有、可以拥有多少的权利。
失去自然权利意味着失去一切，比如被绝大多数人视作珍宝的自由。Daniel Jeffries在《为什么匿名币将统治下一轮牛市》中有专门讨论匿名币的重要性，他认为鉴于我们所有的行为与关系、甚至我们的人生都是围绕着钱展开的，那么带有匿名性的现金的消亡（可能很快就会到来）意味着自由的消亡，电子货币可以「观察」到每个人的一举一动。
想象一下，我们站在便利店的收银台前，掏出100元递给老板，得到一张「刮刮卡」，刮开涂层、打开手机钱包，输入一串数字，钱包有钱了。
再想象一下，把这个场景移入到《银翼杀手》里下着小雨的、弥漫着蓝绿色雾霭的街区，把它放在面馆的旁边。无比和谐，似乎本应如此。
纸质兑换券与比特币的碰撞之美，就如温暖的市井与冷酷的赛博空间之间的碰撞之美。
回到现实，比特币兑换券体系并未被完全忽略，它正在发展之中。需要注意的是，比特币兑换券有一个中心化的发行方，你必须信任它。但相信随着行业的充分发展和健康竞争，以及比特币兑换券小额交易的特点，会诞生一些值得信任的公司。
兑换商的中心化不会影响比特币系统本身的去中心化，因为在这套交易体系中，比特币最终是存储在用户自己的钱包里，而不是像交易所那样，存储在交易所的钱包之中。
比特币兑换券在整个比特币生态中的位置似乎没有那么重要，但它的发展有助于提升整个系统的健壮性，它是一种具有可执行性的方法，也是一种「紧急出口」。
它是一颗不起眼的星星，但有它自己的光芒。
<100 subscribers
<100 subscribers
No activity yet