Photo credit: rktkn

清除一切迷障，知觉之门将开，万物显出本相：如其所是，绵延无止。 

— 威廉 · 布莱克

不能使用手机，不能说话，不能读写，不能听歌刷剧，不能和他人有任何身体接触，不能杀生，不能饮酒吃肉... 每天早上四点起床，静坐冥想12个小时，这就是我过去十天的生活写照。

初次了解内观（Vipassana）冥想课程，得知需要遵守如上所述的守则时，我的第一感觉是感觉是这完全就是「冥想监狱」啊，像我这样工作生活完全依赖手机的人，怎么可能十天不上网，不与外界有所联系！但在好奇心的驱使下，我决定给自己一个尝试体验的机会，于是趁着在英国休假的空闲，报名参加了位于萨福克郡的内观冥想中心的课程，和20多位新学员一起挑战着我们身心的极限，学习内观这项流传了千年的佛家冥想技巧。

内观（Vipassana）是巴利语，意思是如其所是地观察事物。这项起源自古印度的古老的静坐方法，在两千五百多年前重新被佛陀释迦牟尼发现并发扬光大，作为帮助众生脱离苦海的技巧，旨在从根本上疗愈尘世的痛苦。内观专注于向内探索，重新发现身心的连结，消除头脑中的杂念，获取强大的专注力和平衡的内心，从而活在充满着爱与慈悲的环境中。

现在的内观课程由S.N.葛印卡先生视频教授，他出生并成长于缅甸的商人家庭，像佛祖释迦牟尼一样从小衣食无忧，过着奢侈的生活。他在拥有一切之后但还是感觉不满足不快乐，于是拜师当时身任缅甸政府高官的乌巴庆长者，开始了长达十四年的内观学习技巧。

1969年，葛印卡老师学成出师移居印度并开始传授内观技巧，吸引了来自世界各地的学员。1982年，葛印卡老师开始委任助理老师协助他指导课程，以应对内观课程日益增长的需求。如今，内观课程中心遍布全球五大洲160多处，普惠了成千上万的来自不同种族和宗教的学员。

为期十天的包吃包住的内观课程毫无任何商业性质，完全依靠学员的捐助。参与者在十天内需要遵循严格的守则，并在之后将所学所得应用于日常生活中。在不间断的内观冥想练习中脱离痛苦，实现解脱。

下面，分享一下我这十天具体的心得体会。

抵达冥想中心后，我被分配到一间三人的女生宿舍中。短暂地休息过后，我们便正式开始进入「静默（Nobel Silence）」生活，不仅不可以说话，连和他人的眼神接触最好都不要有，并且需要严格地遵守课程的时间表。

每天早上四点起床，洗漱完毕后来到冥想大堂进行两个小时的冥想。六点半早餐，之后是一个小时的集体冥想，随后听从助理教师的安排，或者继续集体冥想，或者回房间单独冥想。十一点午餐，随后是一个小时的休息或者师生答疑时间，此时可以选择午睡、散步或是和助教有短暂地对话交流，之后重复早上的集体冥想和助教安排。下午五点茶歇（没有晚饭，只有水果和饮品），随后是集体冥想，接受葛印卡老师的教诲，集体冥想，九点结束一天的安排，按时熄灯就寝。

对于我来说，早起和长时间的冥想作息并不是一件难事。自五年前正式开始接触「超越冥想」以来，冥想也成了我生活中的一部分。当看到严格的时间表时，我并没有特别地担心，反而心怀庆幸，终于可以有大把的时间沉浸在自己的世界中，免受外界的打扰，好好地对自我进行一番内心审视。

前三天的生活算是悠然惬意，老师教授了专注呼吸的「Anapana」冥想方法，打坐的时候将注意力集中在口鼻之处的三角区域，全身心地投入到吸气-呼气的活动中，当脑海中有杂念时，不去理会，让它们随之来随之走，一次又一次地将注意力拉回到专注呼吸之上。打坐太久身体不适时也可以在自己的坐垫上做些轻微的调整，或是在不打扰他人的情况下静静地走到大堂后面做几分钟的伸展。

早餐以有机麦片面包和水果为主，还有五六种不同的坚果酱和咖啡茶。午餐每天各不相同，印度咖喱、意大利面、中东菜肴，中式豆腐、大杂烩炒菜，有时还有烘焙的饼干和甜点。茶歇时间则会提供果盘，本想着来冥想中心减肥的我，这几天伙食不错且无运动，倒是被养的白白胖胖。

休息时分漫步在冥想中心广阔的花园中，或是倚在草地的躺椅上接受日光浴，让我感觉来这里好似度假一般，再加上我特别擅长做白日梦，前三天除了冥想，就是沉浸在脑海的小剧场中，欣赏着一轮轮的以自己为主角的大戏，在想象的空间中玩得不亦乐乎。

就在我以为这十天都会是如此逍遥自在的生活时，现实狠狠地给我上了一课。

第四天正式进入内观修行期。老师介绍说经过前三天的适应时期，每个学员的身心此时已经做好了内观的准备，接下来可以学习内观的技巧，从头到尾扫描全身，并要做到一小时冥想期间完全不挪动身体，更不可以离开冥想大堂。

以往冥想时，我可以做到20-30分钟一动不动，第一次内观冥想，便在差不多30分钟左右的时间点纠结起来，不仅感受到腿部发麻，背部僵硬，浑身上下的细胞都在疯狂地嚎叫着想动一动。我不断地用意志力去说服自己不要动，不要动，专注于扫描全身的内观冥想上面，可是头脑却完全不听使唤，一个个的恐惧念头不断地冒出来：再这么坐下去腿肯定要断了，赶紧动一动；啊，我的脸上好痒，背也不舒服，需要挠一挠；天呢，下半生肯定要瘫痪了，腿脚已经痛到不行了... 就这样我以为过了半个小时，其实可能连五分钟都没到，此时眼泪已经不受控制地流下来，而意志力也消耗殆尽，身体随之不自觉地挪动起来。

与此同时，我察觉到周围的学员们也像我一样开始挪动身体，甚至听到了不少人离开冥想大堂的脚步声音。我陷入到深深地自责当中，觉得自己实在是太过虚弱，连一个小时的打坐都没法坚持，随之哭地更加厉害（静默哭泣）。之前听说过很多学员在第三四天逃离了冥想中心，原来觉得不可理喻，现在的我也在头脑中规划起来怎么离开这个地方。就在我想出完美的「越狱」计划之时，葛印卡老师的诵经之声响起，一小时的折磨就此结束。

我迫不及待地冲到草坪上，不断地伸展着四肢，做起来简单的瑜伽动作。此时也有很多其他学员加入了我的行动，可以看出每个人都好似重获新生的囚徒，此时急需新鲜的空气和广阔的天地解放受困的心灵。以前痛恨跑步的我，此时特别想像球员一样在草坪上狂奔，但除了静静地走路和做些轻微的伸展运动外，其他各项活动均被禁止。

在第四天的时候，我和助教老师预约了谈话。三天没说话的我，刚一张嘴便控制不住地开始流泪，第一次感觉到能说话其实也是一种福分，心中充满了感恩之情。我和助教老师讲到了我身体的疼痛，表达了自己的懦弱以及想要提前离开的念头。助教老师是一位修行了内观冥想20多年的中年女性，她看着我微微笑道，其实每个学员都会经历我所经历的一切，这是再正常不过的事情了，当疼痛感浮现出来时，我需要去观察它，而不是抗拒它，要知道疼痛就像快乐以及其他愉悦的感觉一样，都是「感觉」而已，是头脑不断地将不同的感觉进行区分，并赋予它们不同的意义。感觉本身并没有好坏之分，且都是暂时的，我所需要做的便是不断地观察这些感觉，知晓所有的感觉就像世间万物一样都是「无常impermanent」的，在我们不断地观察当中疼痛也会消失殆尽。

起初我觉得老师讲的大道理我都懂，之前研习佛法时也知道「三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）」和「四真谛（苦、集、灭和道）」的教诲：不将自己和这些念头绑定到一起，不心生欲望和执念，知道一切都会消逝，但是真正做到「知行合一」实在是难上加难。而老师也提醒我说，大多数人学到的东西都是知识，而不是「智慧Panna」。智慧是真正地将所学所得应用到实践当中，并在不断地重复和练习中，实现开悟的状态。

我带着老师的教诲在下午的集体冥想当中尝试观测疼痛，且把「我很痛」「我要残疾了」等一系列将自我与感觉联系在一起的话语换成了「这是疼痛的点」「痛点不会存在很久」，以第三方的视角去观测疼痛的存在，神奇地是，当我界定了疼痛感觉的存在时，疼痛放佛是和我捉迷藏的小孩，竟然真的在被揪出来后不再将我纠缠。于是在接下来几天的修行中，我不断地玩着这个「捉迷藏」的游戏，也终于在第六天时可以一动不动地打坐一个小时，甚至更长的时间。

没有手机和手表的日子，我都不知道每天究竟是几月几号，或者当天的天气预报是什么，而这一切也变得不再重要。每日不断重复的日程安排，将我带回到疫情封城的记忆当中，那时觉得自己肯定会被无聊闷死了，现在看来，也不是快乐地活下来了吗？人的适应力真的是无比的强大，也验证了「事无好坏，诠释在人」的真谛。

葛印卡老师每天晚上的视频授课总是充满了欢笑，这位俗家得道大师总会用接地气的生活故事，向我们解释晦涩难懂的佛家教义。我印象最深的一则故事便是同一件事情的不同反应：

葛印卡老师和五个学生在黑暗中行走，他的一个学生不小心撞到了一个人，那个人便开始骂骂咧咧，此时葛印卡老师觉得很好笑。

葛印卡老师和五个学生在黑暗中行走，他不小心撞到了一个人，那个人便开始骂骂咧咧，此时葛印卡老师觉得有点自责和生气。

葛印卡老师和五个学生在黑暗中行走，他不小心撞到了一个人，那个人便开始骂骂咧咧，葛印卡老师发现这个人是他的儿子，此时他觉得特别自责和伤心。

其实事情归结到本质都是一样的，只是因为我们将情绪与自我连接起来，所以会有不同的反应。尤其是当意识到别人在攻击「我」的时候，以及「我」在乎的人攻击「我」时，更容易有强烈的情绪反应。如果可以客观地去观察一切，不将「我」与任何情绪联系在一起，知道一切情绪和感觉都遵从生生灭灭的法则，不会长久的存在，那么人类就可以逃离苦海，实现安祥与和谐的状态。

最后一天的课程上，葛印卡老师讲述了关于生活的艺术，很多学员都感动地流下了眼泪，也庆幸我们终于成功地完成了课程，并掌握了脱离苦海的技巧，简单总结下葛印卡老师的演讲。

每一个痛苦的人，除了自己内心焦躁不安之外，也会令其四周充满着苦楚，如果地球上充满了这样的人，那么全世界都会弥漫着痛苦的气息。那么，我们究竟如何才能保持内心的宁静与安详，并同时维持周遭气氛的和谐呢？

首先我们需要了解痛苦的本源和起因，通过审视我们发现，一切苦皆源于欲望得不到满足。当事与愿违之时，负面情绪就随之产生了，人们或者释放这份情绪，或者压抑转移这份情绪，前者让世界充满了暴力，而后者虽然在表面上呈现出一幅和谐安逸的样子，但是内心深层却犹如沉睡的火山，压抑着负面情绪，迟早会有猛烈爆发的一天。

逃避不能解决问题，我们需要面对问题。每当心生负念时，如果我们只是观察它，面对它，而不是因此做出反应，那这份情绪就会失去力量，慢慢地被根除。那么我们究竟应该如何观测情绪呢？古印度的僧侣发现，当我们心生杂念时，身体也会相应地给出信号，首先是呼吸失去正常的规律，其次是身体开始有生化反应产生某种感受。经过不断地训练与练习，我们便可以很容易地观察到呼吸和身体的变化和感受。一旦我们勇于面对这个实相，情绪就不会有逃离的空间，我们也可以在观测间令其消逝。

以往我们总是习惯在外界寻找不快乐的原因，殊不知只有在内在的源头上解决了问题，我们才可以真正地摆脱痛苦，逐渐地修炼出一颗平静且充满喜乐的内心。这就是佛陀所教授的生活的艺术：藉由观察内在的实相，净化内心的杂染，不断地从痛苦中解脱出来，从而享有真正的安祥和快乐。

就像大多数的冥想技巧一样，十天的内观并不会带来巨大的改变，我们需要做的是在接下来的生活中，不断地将学到的技巧应用于实践当中，在不断地重复当中体验活在当下的感觉。

客观地观察思想和情绪，不被它们牵着鼻子走，也不去逃避它们的存在，而是将「我」置身于事外，知晓无论是快乐还是悲伤，愉悦还是痛苦，一切都会过去，这就是生活的无常本质。

未经审视的生活不值得过活，我们需要充满觉知地去观测和体验现实，最终实现身心合一，天人合一的状态。

P.S. 最后一天在草坪漫步时，也许是这几天冥想让我更容易察觉周围的事物，在每天必经的道路上突然注意到一枚小球，将它挖出来以后，背面竟然印着我的幸运数字，也是我年龄的33！想起当时在葡萄牙体验仙人掌疗养时，最后也在大山深处第一次见到曼陀罗花，冥冥之中自有安排。

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清除一切迷障，知觉之门将开，万物显出本相：如其所是，绵延无止。 

— 威廉 · 布莱克

不能使用手机，不能说话，不能读写，不能听歌刷剧，不能和他人有任何身体接触，不能杀生，不能饮酒吃肉... 每天早上四点起床，静坐冥想12个小时，这就是我过去十天的生活写照。

初次了解内观（Vipassana）冥想课程，得知需要遵守如上所述的守则时，我的第一感觉是感觉是这完全就是「冥想监狱」啊，像我这样工作生活完全依赖手机的人，怎么可能十天不上网，不与外界有所联系！但在好奇心的驱使下，我决定给自己一个尝试体验的机会，于是趁着在英国休假的空闲，报名参加了位于萨福克郡的内观冥想中心的课程，和20多位新学员一起挑战着我们身心的极限，学习内观这项流传了千年的佛家冥想技巧。

内观（Vipassana）是巴利语，意思是如其所是地观察事物。这项起源自古印度的古老的静坐方法，在两千五百多年前重新被佛陀释迦牟尼发现并发扬光大，作为帮助众生脱离苦海的技巧，旨在从根本上疗愈尘世的痛苦。内观专注于向内探索，重新发现身心的连结，消除头脑中的杂念，获取强大的专注力和平衡的内心，从而活在充满着爱与慈悲的环境中。

现在的内观课程由S.N.葛印卡先生视频教授，他出生并成长于缅甸的商人家庭，像佛祖释迦牟尼一样从小衣食无忧，过着奢侈的生活。他在拥有一切之后但还是感觉不满足不快乐，于是拜师当时身任缅甸政府高官的乌巴庆长者，开始了长达十四年的内观学习技巧。

1969年，葛印卡老师学成出师移居印度并开始传授内观技巧，吸引了来自世界各地的学员。1982年，葛印卡老师开始委任助理老师协助他指导课程，以应对内观课程日益增长的需求。如今，内观课程中心遍布全球五大洲160多处，普惠了成千上万的来自不同种族和宗教的学员。

为期十天的包吃包住的内观课程毫无任何商业性质，完全依靠学员的捐助。参与者在十天内需要遵循严格的守则，并在之后将所学所得应用于日常生活中。在不间断的内观冥想练习中脱离痛苦，实现解脱。

下面，分享一下我这十天具体的心得体会。

抵达冥想中心后，我被分配到一间三人的女生宿舍中。短暂地休息过后，我们便正式开始进入「静默（Nobel Silence）」生活，不仅不可以说话，连和他人的眼神接触最好都不要有，并且需要严格地遵守课程的时间表。

每天早上四点起床，洗漱完毕后来到冥想大堂进行两个小时的冥想。六点半早餐，之后是一个小时的集体冥想，随后听从助理教师的安排，或者继续集体冥想，或者回房间单独冥想。十一点午餐，随后是一个小时的休息或者师生答疑时间，此时可以选择午睡、散步或是和助教有短暂地对话交流，之后重复早上的集体冥想和助教安排。下午五点茶歇（没有晚饭，只有水果和饮品），随后是集体冥想，接受葛印卡老师的教诲，集体冥想，九点结束一天的安排，按时熄灯就寝。

对于我来说，早起和长时间的冥想作息并不是一件难事。自五年前正式开始接触「超越冥想」以来，冥想也成了我生活中的一部分。当看到严格的时间表时，我并没有特别地担心，反而心怀庆幸，终于可以有大把的时间沉浸在自己的世界中，免受外界的打扰，好好地对自我进行一番内心审视。

前三天的生活算是悠然惬意，老师教授了专注呼吸的「Anapana」冥想方法，打坐的时候将注意力集中在口鼻之处的三角区域，全身心地投入到吸气-呼气的活动中，当脑海中有杂念时，不去理会，让它们随之来随之走，一次又一次地将注意力拉回到专注呼吸之上。打坐太久身体不适时也可以在自己的坐垫上做些轻微的调整，或是在不打扰他人的情况下静静地走到大堂后面做几分钟的伸展。

早餐以有机麦片面包和水果为主，还有五六种不同的坚果酱和咖啡茶。午餐每天各不相同，印度咖喱、意大利面、中东菜肴，中式豆腐、大杂烩炒菜，有时还有烘焙的饼干和甜点。茶歇时间则会提供果盘，本想着来冥想中心减肥的我，这几天伙食不错且无运动，倒是被养的白白胖胖。

休息时分漫步在冥想中心广阔的花园中，或是倚在草地的躺椅上接受日光浴，让我感觉来这里好似度假一般，再加上我特别擅长做白日梦，前三天除了冥想，就是沉浸在脑海的小剧场中，欣赏着一轮轮的以自己为主角的大戏，在想象的空间中玩得不亦乐乎。

就在我以为这十天都会是如此逍遥自在的生活时，现实狠狠地给我上了一课。

第四天正式进入内观修行期。老师介绍说经过前三天的适应时期，每个学员的身心此时已经做好了内观的准备，接下来可以学习内观的技巧，从头到尾扫描全身，并要做到一小时冥想期间完全不挪动身体，更不可以离开冥想大堂。

以往冥想时，我可以做到20-30分钟一动不动，第一次内观冥想，便在差不多30分钟左右的时间点纠结起来，不仅感受到腿部发麻，背部僵硬，浑身上下的细胞都在疯狂地嚎叫着想动一动。我不断地用意志力去说服自己不要动，不要动，专注于扫描全身的内观冥想上面，可是头脑却完全不听使唤，一个个的恐惧念头不断地冒出来：再这么坐下去腿肯定要断了，赶紧动一动；啊，我的脸上好痒，背也不舒服，需要挠一挠；天呢，下半生肯定要瘫痪了，腿脚已经痛到不行了... 就这样我以为过了半个小时，其实可能连五分钟都没到，此时眼泪已经不受控制地流下来，而意志力也消耗殆尽，身体随之不自觉地挪动起来。

与此同时，我察觉到周围的学员们也像我一样开始挪动身体，甚至听到了不少人离开冥想大堂的脚步声音。我陷入到深深地自责当中，觉得自己实在是太过虚弱，连一个小时的打坐都没法坚持，随之哭地更加厉害（静默哭泣）。之前听说过很多学员在第三四天逃离了冥想中心，原来觉得不可理喻，现在的我也在头脑中规划起来怎么离开这个地方。就在我想出完美的「越狱」计划之时，葛印卡老师的诵经之声响起，一小时的折磨就此结束。

我迫不及待地冲到草坪上，不断地伸展着四肢，做起来简单的瑜伽动作。此时也有很多其他学员加入了我的行动，可以看出每个人都好似重获新生的囚徒，此时急需新鲜的空气和广阔的天地解放受困的心灵。以前痛恨跑步的我，此时特别想像球员一样在草坪上狂奔，但除了静静地走路和做些轻微的伸展运动外，其他各项活动均被禁止。

在第四天的时候，我和助教老师预约了谈话。三天没说话的我，刚一张嘴便控制不住地开始流泪，第一次感觉到能说话其实也是一种福分，心中充满了感恩之情。我和助教老师讲到了我身体的疼痛，表达了自己的懦弱以及想要提前离开的念头。助教老师是一位修行了内观冥想20多年的中年女性，她看着我微微笑道，其实每个学员都会经历我所经历的一切，这是再正常不过的事情了，当疼痛感浮现出来时，我需要去观察它，而不是抗拒它，要知道疼痛就像快乐以及其他愉悦的感觉一样，都是「感觉」而已，是头脑不断地将不同的感觉进行区分，并赋予它们不同的意义。感觉本身并没有好坏之分，且都是暂时的，我所需要做的便是不断地观察这些感觉，知晓所有的感觉就像世间万物一样都是「无常impermanent」的，在我们不断地观察当中疼痛也会消失殆尽。

起初我觉得老师讲的大道理我都懂，之前研习佛法时也知道「三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）」和「四真谛（苦、集、灭和道）」的教诲：不将自己和这些念头绑定到一起，不心生欲望和执念，知道一切都会消逝，但是真正做到「知行合一」实在是难上加难。而老师也提醒我说，大多数人学到的东西都是知识，而不是「智慧Panna」。智慧是真正地将所学所得应用到实践当中，并在不断地重复和练习中，实现开悟的状态。

我带着老师的教诲在下午的集体冥想当中尝试观测疼痛，且把「我很痛」「我要残疾了」等一系列将自我与感觉联系在一起的话语换成了「这是疼痛的点」「痛点不会存在很久」，以第三方的视角去观测疼痛的存在，神奇地是，当我界定了疼痛感觉的存在时，疼痛放佛是和我捉迷藏的小孩，竟然真的在被揪出来后不再将我纠缠。于是在接下来几天的修行中，我不断地玩着这个「捉迷藏」的游戏，也终于在第六天时可以一动不动地打坐一个小时，甚至更长的时间。

没有手机和手表的日子，我都不知道每天究竟是几月几号，或者当天的天气预报是什么，而这一切也变得不再重要。每日不断重复的日程安排，将我带回到疫情封城的记忆当中，那时觉得自己肯定会被无聊闷死了，现在看来，也不是快乐地活下来了吗？人的适应力真的是无比的强大，也验证了「事无好坏，诠释在人」的真谛。

葛印卡老师每天晚上的视频授课总是充满了欢笑，这位俗家得道大师总会用接地气的生活故事，向我们解释晦涩难懂的佛家教义。我印象最深的一则故事便是同一件事情的不同反应：

葛印卡老师和五个学生在黑暗中行走，他的一个学生不小心撞到了一个人，那个人便开始骂骂咧咧，此时葛印卡老师觉得很好笑。

葛印卡老师和五个学生在黑暗中行走，他不小心撞到了一个人，那个人便开始骂骂咧咧，此时葛印卡老师觉得有点自责和生气。

葛印卡老师和五个学生在黑暗中行走，他不小心撞到了一个人，那个人便开始骂骂咧咧，葛印卡老师发现这个人是他的儿子，此时他觉得特别自责和伤心。

其实事情归结到本质都是一样的，只是因为我们将情绪与自我连接起来，所以会有不同的反应。尤其是当意识到别人在攻击「我」的时候，以及「我」在乎的人攻击「我」时，更容易有强烈的情绪反应。如果可以客观地去观察一切，不将「我」与任何情绪联系在一起，知道一切情绪和感觉都遵从生生灭灭的法则，不会长久的存在，那么人类就可以逃离苦海，实现安祥与和谐的状态。

最后一天的课程上，葛印卡老师讲述了关于生活的艺术，很多学员都感动地流下了眼泪，也庆幸我们终于成功地完成了课程，并掌握了脱离苦海的技巧，简单总结下葛印卡老师的演讲。

每一个痛苦的人，除了自己内心焦躁不安之外，也会令其四周充满着苦楚，如果地球上充满了这样的人，那么全世界都会弥漫着痛苦的气息。那么，我们究竟如何才能保持内心的宁静与安详，并同时维持周遭气氛的和谐呢？

首先我们需要了解痛苦的本源和起因，通过审视我们发现，一切苦皆源于欲望得不到满足。当事与愿违之时，负面情绪就随之产生了，人们或者释放这份情绪，或者压抑转移这份情绪，前者让世界充满了暴力，而后者虽然在表面上呈现出一幅和谐安逸的样子，但是内心深层却犹如沉睡的火山，压抑着负面情绪，迟早会有猛烈爆发的一天。

逃避不能解决问题，我们需要面对问题。每当心生负念时，如果我们只是观察它，面对它，而不是因此做出反应，那这份情绪就会失去力量，慢慢地被根除。那么我们究竟应该如何观测情绪呢？古印度的僧侣发现，当我们心生杂念时，身体也会相应地给出信号，首先是呼吸失去正常的规律，其次是身体开始有生化反应产生某种感受。经过不断地训练与练习，我们便可以很容易地观察到呼吸和身体的变化和感受。一旦我们勇于面对这个实相，情绪就不会有逃离的空间，我们也可以在观测间令其消逝。

以往我们总是习惯在外界寻找不快乐的原因，殊不知只有在内在的源头上解决了问题，我们才可以真正地摆脱痛苦，逐渐地修炼出一颗平静且充满喜乐的内心。这就是佛陀所教授的生活的艺术：藉由观察内在的实相，净化内心的杂染，不断地从痛苦中解脱出来，从而享有真正的安祥和快乐。

就像大多数的冥想技巧一样，十天的内观并不会带来巨大的改变，我们需要做的是在接下来的生活中，不断地将学到的技巧应用于实践当中，在不断地重复当中体验活在当下的感觉。

客观地观察思想和情绪，不被它们牵着鼻子走，也不去逃避它们的存在，而是将「我」置身于事外，知晓无论是快乐还是悲伤，愉悦还是痛苦，一切都会过去，这就是生活的无常本质。

未经审视的生活不值得过活，我们需要充满觉知地去观测和体验现实，最终实现身心合一，天人合一的状态。

P.S. 最后一天在草坪漫步时，也许是这几天冥想让我更容易察觉周围的事物，在每天必经的道路上突然注意到一枚小球，将它挖出来以后，背面竟然印着我的幸运数字，也是我年龄的33！想起当时在葡萄牙体验仙人掌疗养时，最后也在大山深处第一次见到曼陀罗花，冥冥之中自有安排。