据《法界次第初门》，出家者修解脱道而通至涅槃，有三个门，称为三解脱门。 一、空解脱门。即观察一切诸法的存在（包含一切事物以及心中所想象的），皆是由众多因缘和合而生，没有固定不变的自性，所以没必要对诸法妄生执着。若能如是通达，则于诸法而得自在，故名空解脱门。 二、无相解脱门。谓既知一切诸法的本质是空的，故观男女、一异等相实不可得；若能如是通达诸法无相，即能远离一切差别相的分别而得自在，故名无相解脱门。 三、无作解脱门。无作，又称无愿、无欲。谓若知一切法无相，则于三界无所愿求；若无愿求，则不造作生死之业；若无生死之业，即无果报之苦而得自在，故名无作解脱门。 此三解脱门由领悟空性而远离执著分别，因无所愿求而得清净自在。所以佛教以观察诸法“空性”作为入道的初门。同时由通达空性的道理，足以让学道者彻底放下原先放不下的诸多烦恼。诚如王维《叹白发》诗所云： 宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事，不向空门何处销。 正因为出家人看破红尘，由进入空门而通至涅槃宝所，是以出家僧尼也称为“空门子”。此外，古代僧人也有常自谦而称“空桑子”。那是因为沙门亦称为桑门，教义以空寂为本，故称“空桑子”。～演莲法师

据《法界次第初门》，出家者修解脱道而通至涅槃，有三个门，称为三解脱门。 一、空解脱门。即观察一切诸法的存在（包含一切事物以及心中所想象的），皆是由众多因缘和合而生，没有固定不变的自性，所以没必要对诸法妄生执着。若能如是通达，则于诸法而得自在，故名空解脱门。 二、无相解脱门。谓既知一切诸法的本质是空的，故观男女、一异等相实不可得；若能如是通达诸法无相，即能远离一切差别相的分别而得自在，故名无相解脱门。 三、无作解脱门。无作，又称无愿、无欲。谓若知一切法无相，则于三界无所愿求；若无愿求，则不造作生死之业；若无生死之业，即无果报之苦而得自在，故名无作解脱门。 此三解脱门由领悟空性而远离执著分别，因无所愿求而得清净自在。所以佛教以观察诸法“空性”作为入道的初门。同时由通达空性的道理，足以让学道者彻底放下原先放不下的诸多烦恼。诚如王维《叹白发》诗所云： 宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事，不向空门何处销。 正因为出家人看破红尘，由进入空门而通至涅槃宝所，是以出家僧尼也称为“空门子”。此外，古代僧人也有常自谦而称“空桑子”。那是因为沙门亦称为桑门，教义以空寂为本，故称“空桑子”。～演莲法师