来自第一哲学家，原题《德里达哲学概述》 一 、逻各斯中心主义 **德里达的哲学生涯是从批判胡塞尔的“自我”哲学开始的。**胡塞尔认为，语言是意识的现象，语言符号和自然标记有着根本的区别，语言符号的意义在于表达意向。德里达说，胡塞尔“相信意义的一种前表达和前语言的层次，相信这种层次时所揭示的”，在现象学还原的意识内部，“表达是内在化过程”，意义是“灵魂的孤独生活”，或自我的“独白”。现象学的还原是这样的语言观：“这种内心独白还原的第一个好处，就是语言的形体活动在独白时确实是不在场的”，在场的只是无形体的符号，而作为有形的语言符号的词“只有在我们的注意力独独引向可感物，引向作为简单发音构成词的时候才成其为词”。就是说，表达意义的符号首先是声音（从“独白”到语音），文字只是重复记录语音的符号，“词的同一个就是理想性的重复，它是重复的理想可能性”。德里达从胡塞尔那里看到了西方哲学从柏拉图开始的一个传统——“语音中心主义”。按照这种观点，语言分为语音符号和文字符号，语音由心灵所激活二被赋予意义，而文字知识语音的无生命的、随意的、可有可无的替代物。 “语音中心主义”不仅是西方语言观，它还是*...