继此前在微信公众号和MIRROR连载《信徒读术笔记》系列后，本期将连载信徒悟道笔记，笔记是BTC信徒的读书笔记，传承和分享术以外的一种成熟和新颖的投资理念，希望能够帮助大家在认知层面有所收获。

佛法否认上帝创造世界最初的开始，其余3大宗教基督教、回教和犹太教都承认有一个上帝的存在创造了万事万物。【开始】这个观念在中国根深蒂固，比如元亨利贞、一元复始、君权天授等等，是因人类有限的认知，不能涵盖万千的因果关系，为其自身的思想便利或者统治意愿便利，而发明出来的一个假定罢了。

佛是过来人，人是未来佛（信徒加注），佛教诞生2500多年来，有一位佛，就是释迦牟尼佛。但是在佛法里，释迦牟尼佛是万千无尽无量诸佛中的一位。而广义的佛的定义如下：**【佛】是一个理智、情感和能力都达到圆满境地的人格。**换句话说，佛是大智、大慈大悲与大能的人。佛是人，与其它宗教不同，佛不是万能的。释迦牟尼证悟时发出感慨：“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”六祖开悟了以后，也说“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇, 何期自性能生万法。” **（信徒加注）**所谓修行，比的并不是谁努力，谁用功，而是谁先放下，比的不是谁走得远，而是谁先回头。所谓成就，不过是回到起点?

上述五句话是佛教修行的核心思想，也是开悟的前提和基础。通过修行，我们可以逐渐认识和体验到自性的本质，从而达到开悟的境界。

**自性清净：**指心灵清净、平和、宁静，不受外界干扰，也不被内心的烦恼所困扰。

**自性不生不灭：**指自性不会生灭，即心灵的本质是永恒不变的，不会因为外界的变化而改变。

**自性具足：**指自性具备一切智慧德相，不需要依靠外界的因素来成就自己。

**自性不动摇：**指每个人的自性本来是清净、平和、坚定、不动摇的，不会受到外界的干扰和影响

**自性能生万法：**指自性能够生出一切事物和现象，包括世间万物和心灵境界。

如果把心比作灯光，那么性就是引起灯光的电流（信徒加注）。

所以在佛的眼中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。不存在上帝和人对立的两个单位。

【佛法】是具有包涵性和圆通性的教理。佛法，尤其是大乘佛教的思想，是建筑在人人平等、众生皆有佛性的理论上。因此在佛法中找不出像基督教十戒中的第一条：你不可相信假神之类的教义。这种教义的对立以至于基督教徒和回教徒或印度教徒，对彼此神的对立。这种对立到极端竟致十字军东征和新旧教战争的方式解决。

【往生净土】一般不了解佛法的人以为基督教徒祈祷上帝，死后登天堂和佛教念佛往生净土没什么不同。这句话表面看似没错，但仔细研究，就知道其中误解很大。其它宗教宣传的天堂、地狱和这个人世间是对立的，也是有限的。佛法的宇宙观是无限的。恒河沙数世界，也仅是无尽法界中的一栗罢了。所以其它宗教中天堂只有一个，而净土却多得不可思议。而阿弥陀佛的西方极乐世界，只不过是广大无边、无穷无尽的法界中的一处净土罢了。净土无处不在，维摩诘经说心净则国土净。你能自净其心，此心即是净土。所谓往生净土也不是终点，也可以是暂时的，佛法的往生净土，是你凭借着你的净因，能够暂时到一个良好的修行环境（净土）里去而已。净土在空间是无限的，在时间是有限的暂时的，修行有成也要到他方无尽世界去度脱众生。

【大智】大智分为纵深的如所有智，和广度的尽所有智，如所有智即深入法性最深一层的智慧；尽所有智遍知一切法相。水即饮料、即化合物、即电子活动、即因果关系或本体，即心识幻相、即圆满佛性的流露。因此佛的如所有智，处于法性境地，不可思议的如如境地——法性实相。尽所有智看似不可能，庄子有言吾生也有涯，知也无涯，以有涯逐无涯殆矣。但是正是人类的心识形态和思想方法成为根本大障碍，能根除之，尽所有智只能显现。

【大悲】是至上的、无比的和圆满的慈爱，包括两方面，一个是视一切有情如自己，无差别心无喜恶心，不分冤亲，不分种族，不分教派，甚至不分动植物的的平等大悲；一个是显空双融，不只是单纯的高度情感，而是至极情感及至极理智融为一体的无缘大悲。佛的情感（悲）和理智（智）是相成而不相消的，是同时并起的；众生的情感（悲）和理智（智）是相消而不相成的。

【大能】佛的能力是无限的，却不是万能的。只能做助缘，而不能做【亲因】，天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不度无缘之人（信徒加注）。

继此前在微信公众号和MIRROR连载《信徒读术笔记》系列后，本期将连载信徒悟道笔记，笔记是BTC信徒的读书笔记，传承和分享术以外的一种成熟和新颖的投资理念，希望能够帮助大家在认知层面有所收获。

佛法否认上帝创造世界最初的开始，其余3大宗教基督教、回教和犹太教都承认有一个上帝的存在创造了万事万物。【开始】这个观念在中国根深蒂固，比如元亨利贞、一元复始、君权天授等等，是因人类有限的认知，不能涵盖万千的因果关系，为其自身的思想便利或者统治意愿便利，而发明出来的一个假定罢了。

佛是过来人，人是未来佛（信徒加注），佛教诞生2500多年来，有一位佛，就是释迦牟尼佛。但是在佛法里，释迦牟尼佛是万千无尽无量诸佛中的一位。而广义的佛的定义如下：**【佛】是一个理智、情感和能力都达到圆满境地的人格。**换句话说，佛是大智、大慈大悲与大能的人。佛是人，与其它宗教不同，佛不是万能的。释迦牟尼证悟时发出感慨：“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”六祖开悟了以后，也说“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇, 何期自性能生万法。” **（信徒加注）**所谓修行，比的并不是谁努力，谁用功，而是谁先放下，比的不是谁走得远，而是谁先回头。所谓成就，不过是回到起点?

上述五句话是佛教修行的核心思想，也是开悟的前提和基础。通过修行，我们可以逐渐认识和体验到自性的本质，从而达到开悟的境界。

**自性清净：**指心灵清净、平和、宁静，不受外界干扰，也不被内心的烦恼所困扰。

**自性不生不灭：**指自性不会生灭，即心灵的本质是永恒不变的，不会因为外界的变化而改变。

**自性具足：**指自性具备一切智慧德相，不需要依靠外界的因素来成就自己。

**自性不动摇：**指每个人的自性本来是清净、平和、坚定、不动摇的，不会受到外界的干扰和影响

**自性能生万法：**指自性能够生出一切事物和现象，包括世间万物和心灵境界。

如果把心比作灯光，那么性就是引起灯光的电流（信徒加注）。

所以在佛的眼中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。不存在上帝和人对立的两个单位。

【佛法】是具有包涵性和圆通性的教理。佛法，尤其是大乘佛教的思想，是建筑在人人平等、众生皆有佛性的理论上。因此在佛法中找不出像基督教十戒中的第一条：你不可相信假神之类的教义。这种教义的对立以至于基督教徒和回教徒或印度教徒，对彼此神的对立。这种对立到极端竟致十字军东征和新旧教战争的方式解决。

【往生净土】一般不了解佛法的人以为基督教徒祈祷上帝，死后登天堂和佛教念佛往生净土没什么不同。这句话表面看似没错，但仔细研究，就知道其中误解很大。其它宗教宣传的天堂、地狱和这个人世间是对立的，也是有限的。佛法的宇宙观是无限的。恒河沙数世界，也仅是无尽法界中的一栗罢了。所以其它宗教中天堂只有一个，而净土却多得不可思议。而阿弥陀佛的西方极乐世界，只不过是广大无边、无穷无尽的法界中的一处净土罢了。净土无处不在，维摩诘经说心净则国土净。你能自净其心，此心即是净土。所谓往生净土也不是终点，也可以是暂时的，佛法的往生净土，是你凭借着你的净因，能够暂时到一个良好的修行环境（净土）里去而已。净土在空间是无限的，在时间是有限的暂时的，修行有成也要到他方无尽世界去度脱众生。

【大智】大智分为纵深的如所有智，和广度的尽所有智，如所有智即深入法性最深一层的智慧；尽所有智遍知一切法相。水即饮料、即化合物、即电子活动、即因果关系或本体，即心识幻相、即圆满佛性的流露。因此佛的如所有智，处于法性境地，不可思议的如如境地——法性实相。尽所有智看似不可能，庄子有言吾生也有涯，知也无涯，以有涯逐无涯殆矣。但是正是人类的心识形态和思想方法成为根本大障碍，能根除之，尽所有智只能显现。

【大悲】是至上的、无比的和圆满的慈爱，包括两方面，一个是视一切有情如自己，无差别心无喜恶心，不分冤亲，不分种族，不分教派，甚至不分动植物的的平等大悲；一个是显空双融，不只是单纯的高度情感，而是至极情感及至极理智融为一体的无缘大悲。佛的情感（悲）和理智（智）是相成而不相消的，是同时并起的；众生的情感（悲）和理智（智）是相消而不相成的。

【大能】佛的能力是无限的，却不是万能的。只能做助缘，而不能做【亲因】，天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不度无缘之人（信徒加注）。