罗马书‬13:1-2 在上有权柄的，人人当顺服他， 因为没有权柄不是出神的。 凡掌权的都神所命的。 所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命； 抗拒的必自取刑罚。

圣经告诉我们要顺服掌权者。那么是不是掌权者的所有命令我都必须遵行呢？

老板让我做假账，我也要做吗？ 政府不许我传道，我就不传吗？

当然不是。

注意第二节保罗说：抗拒掌权的，就是抗拒神的命。
这话反过来也成立：顺服掌权的，就是顺服神的命。

如果顺服掌权者，会导致我违背从神而来的命令，那我还应该顺服吗？

答案是：你要顺服人，但不必服从。

服从就是照做。我们应当服从神，照着神的话去做。但在人和人的关系上，顺服是一个更贴切的词。顺服是一种恭敬、尊重的态度。这种对人的尊重和恭敬，立足于神对世人——对全世界的每个人——无条件的爱。

‪约翰福音‬3:16-17神爱世人， 甚至将他的独生子赐给他们， 叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为神差他的儿子降世， 不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同）， 乃是要叫世人因他得救。

神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。怀着这样的爱，有了这样恭敬、尊重的态度，你就会尽量去配合上级的要求。实在配合不了的话，也不妨碍你继续怀着恭敬与尊重对待他。

新约里所有关于”顺服人“的经文，不是彼得写的，就是保罗写的。从这两个人对掌权者的态度里，我们就能明白什么是顺服。

在使徒行传第4章，彼得在美门口治好了一个瘸腿的人，结果就被逮捕了。第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会， 几位大祭司和他们的亲族也都在。他们质问使徒说：你们用什么能力，奉谁的名做这事？

那时彼得被圣灵充满——注意他是在圣灵充满的状态下回答祭司和官长的话——对他们说：“治民的官府和长老啊，……站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名……“彼得以平民百姓的身份对他们说话，而且一上来就承认了他们作为执政掌权者的地位。

然后，彼得对他们传讲耶稣基督之名。

虽然这个名是掌权者们最不愿意听见的，可彼得仍然抓住一切机会，把福音也传给这些人。他所行的神迹，和他有理有节、不卑不亢的态度，叫掌权者们大大”希奇“，而且”无话可驳“。

最后他们实在没法子，就把使徒恐吓一番，禁止他们奉耶稣的名讲论教训人。面对这样毫无道理的要求，可同时又是来自权威的压力，彼得是怎么回答的？

‪使徒行传‬4:19-20 彼得、约翰说： “听从你们，不听从神， 这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！ 我们所看见所听见的，不能不说。”

彼得自己说过：百姓要顺服君王。可他却在众人面前这样跟官长们顶嘴？——这就是顺服，但却不服从。彼得没有服从官长和祭司的命令，因为他们的命令与神的话相悖。但彼得仍然尊重官府的权威、承认国家的法律，哪怕这个法律制订得并不合理。他没有多费口舌跟官长和祭司们争辩，只是礼貌、克制地告诉他们：要杀要剐是你们的决定，而我已经决定了要听从神。

他顺服的结果是什么？——他们被释放，回到会友那里，所有人一起祷告，聚会的地方就被神的大能震动了！主就照他们所求的，赐给他们胆量和口才，也伸出祂的手来医治疾病，使神迹奇事因着耶稣的名多多行出来。

保罗也是一样。他带四个人去圣殿里行洁净的礼，因为他要向耶路撒冷的犹太教会表明他顺服的态度——向律法以下的人，他虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。但即使这样，从亚细亚来的犹太人还是诽谤他，说他把外邦人带进圣殿，污秽圣所，怂恿众人抓住他。

第二天千夫长来审问。保罗才说了一句话，大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。这让保罗感到委屈又生气。

‪使徒行传‬23:3-5 保罗对他说：“你这粉饰的墙，神要打你！ 你坐堂为的是按律法审问我， 你竟违背律法，吩咐人打我吗？” 站在旁边的人说：“你辱骂　神的大祭司吗？” 保罗说： “弟兄们，我不晓得他是大祭司； 经上记着说：‘不可毁谤你百姓的官长。’”

保罗指责那个审判他的人是“粉饰的墙”，还说“神要打你”，这听起来就是语气很重的骂人吵架的话了。但当旁边的人告诉他，这个“粉饰的墙”是神的大祭司，保罗就还是压下怒气，表明自己并不是针对大祭司，只是在抗议这个随便打人巴掌的行为，因为这个行为违背了律法。

简单来说，保罗的意思是他对事不对人。不管对方是不是祭司，他随便打人，保罗都会抗议，也会拿起律法的武器保护自己的权利。这并非不尊重祭司的职分，只是不认同打人巴掌的行为。

尊重官长和祭司，并不代表你同意他们的看法。但即使不同意，也还是要尊重，因为你不仅是在把他们作为“神所爱的世人”来尊重，更是尊重他们的“职位”。职位可以由不同人来坐，有人做得好，有人做得坏，但职位本身的属性不会变。这些职位是神设立的，“凡掌权的都是神所命的”，与职位相匹配的权柄也是从神而来。承认这个权柄的等次，就是顺服神。只有你顺服了，你有话好好对人说，那么在你有话对神祷告时，你的祷告才是有效的；在你向世人——包括审问你、挑衅你、逼迫你的人——传讲福音时，你的话语才会带下神的大能。

这是什么原理呢？我们可以从保罗讲顺服的一段经文里找到答案：

‪哥林多前书‬11:5,10 凡女人祷告或是讲道， 若不蒙着头，就羞辱自己的头， 因为这就如同剃了头发一样。…… 因此，女人为天使的缘故， 应当在头上有服权柄的记号。

我们为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。在当年保罗所处的社会文化中，这个记号是指蒙住头发，而在今天我们所处的社会文化中，这个记号是指对人的恭敬和尊重。我口中和气的言语，加上我尊重并且尽量配合的态度，就是我顺服权柄的记号。我顺服是为天使的缘故，因为

‪希伯来书‬1:14 天使岂不都是服役的灵、 奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

我们的祷告能发动天使，所以彼得被关在监狱里，第二天就要死刑示众，教会为他切切祷告神，就有天使向他显现，半夜领他走出了监狱的大门。这对初期教会的人来说并不是一件新鲜事，甚至彼得回到自己人那里，众人还不敢相信是他，说：“这必是他的天使！”

差遣天使的前提，是我们在头上有服权柄的记号。等我们顺服了，神的天使就会因我们的祷告应声而动，去为我们在灵界里对付魔鬼、扫清障碍，在我们目力所不能及的地方，为我们铺平前面的道路。

所以我们看到彼得和保罗屡遭逼迫，屡次入狱，却因一路有天使保守而次次得以脱险。他们遭受逼迫，是因为不肯服从官府和犹太公会的禁令，四处去传耶稣基督的福音。他们得拯救，是因为他们在逼迫中始终保持了对权柄的顺服，和对掌权者们的尊重。他们在头上有服权柄的记号，所以他们的每次祷告都能带下神的大能，也让福音得以传到更远的地方。

因此当我们面对掌权者的要求时，要自己做一个判断：如果去做这件事，会不会让我良心有愧？这件事是否从违背了神的命令？在新约时代，最大的诫命就是爱。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。那我去做这件事，本质是爱人还是在害人？

想清楚这个问题后，该服从的就服从——当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他——如果不应该服从，该有的恭敬也还是应该有。你可以怀着温柔、敬畏的心，怀着顺服的态度，向对方说明你不能配合的缘由。

‪彼得前书‬3:13-15 你们若是热心行善，有谁害你们呢？ 你们就是为义受苦，也是有福的。 不要怕人的威吓（“的威吓”或作“所怕的”）， 也不要惊慌； 只要心里尊主基督为圣。 有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备， 以温柔、敬畏的心回答各人；

不要惊慌，不要惧怕。不要怕人的威吓，也不要怕别人所怕的。顺服归根到底是为了行善，有什么比传福音更大的善呢？福音让人明白真道，得着耶稣基督里丰盛的生命。当你为基督的缘故去爱人、恭敬人、顺服人的时候，就是天使为你效力，圣灵与你同工，让你在人前成为福音见证的时刻。