conanxin彼得·蒂尔究竟有什么特别之处？（2021）
这位亿万富翁风投家拥有众多拥趸和追随者。他们究竟在寻求什么？ 硅谷并非以魅力与风采著称的环境，然而彼得·蒂尔（Peter Thiel）却成功塑造了一种神秘感。作为身家数十亿美元的风险投资家，蒂尔曾共同创办数字支付服务公司 PayPal，并成为 Facebook 的首位外部投资者。随后，他又联合创立了与美国政府合作的数据情报公司 Palantir，合著了畅销商业书籍**《从 0 到 1》（Zero to One），创立了一家对冲基金**，并现运营三家风投公司。但蒂尔的气质并非主要源于这些成就，而是源于一种更普遍的格格不入的特质。 2018 年，他以硅谷对保守派观点的不容忍为由，迁居洛杉矶，近期又在迈阿密海滩购置了一座豪宅。他曾在唐纳德·特朗普的过渡团队中任职，并在共和党全国代表大会上公开表示：“我为自己是同性恋而自豪。” 他投资于“治愈”衰老的研究，同时支持希望在公海建立漂浮城市的自由意志主义组织。他还撰写冗长且曲折的政治、全球化、经济及人性论述，其文章常引用**《圣经》作为引言，并参考已故导师兼好友、人类学理论家勒内·吉拉尔（René Girard）的哲学思想。蒂尔的副业同样多元...
conanxin推特背后的巨大幻觉
多年以来，我们一直被告知推特就是，或者需要成为，世界的市集广场。2013 年，时任推特首席执行官的迪克·科斯特洛就说过这句话（“我们把它看作是全球市集广场”）；而推特的创始人之一杰克·多尔西在 2018 年也用过这个比喻（“人们把推特当作一个数字公共广场”）。如今，这句话又来自“首席推特人”埃隆·马斯克（“我收购推特的原因是，因为拥有一个共同的数字市集广场对文明的未来至关重要”）。 这个比喻在三个层面上都是错误的。第一，根本不存在、不能存在、也不应该存在所谓的“全球市集广场”。世界需要的是许多市集广场，而不是一个。公共空间是植根于它们所处社区和语境的。这对推特同样成立，它并不是一个单一的实体，而更像是一个数字多元宇宙。津巴布韦的活动人士眼中的推特，和英国游戏玩家眼中的推特，并不相同。 第二，市集广场是公共空间，以某种方式由公众治理。这正是它们之所以是市集广场，而不是城镇里的某个广场的原因。它们不是任性亿万富翁的玩物。它们不像推特长期以来那样，仅仅为了给股东带来回报而存在。（而且，尽管马斯克的统治已经足够疯狂，但别忘了他曾试图退出这笔交易，而推特的领导层明知他既不想要这项服务，也不...
conanxin《全球概览》（Whole Earth Catalog）的兴起和衰落
编译自：The rise and fall of the Whole Earth Catalog 据《全球概览》的创始人斯图尔特·布兰德（Stewart Brand）称，《全球概览》的故事始于巴克敏斯特·富勒（Buckminster Fuller）。1967年，在富勒的《地球飞船操作手册》（Operating Manual for Spaceship Earth ）和大约200微克迷幻药的共同影响下，布兰德相信，传播NASA拍摄的太空行星照片是促进人们作为行星管理者的新认识的重要途径。 在继承了一大笔资金之后的一两年后，他的第二个想法就是将公社居民与有用的商品联系起来。 在访问Drop City、Libre、喇嘛基金会和西南部其他富有远见的公社之后，布兰德在1968年秋季推出了第一本《全球概览》，其中封面上有NASA的地球图片。这是一份资源的综合汇编，主要通过全国各地不同经销商的邮购获得。木炉子、打井设备和说明书以及家庭医学手册与教学、道教、电子音乐以及控制论和反馈过程的理论书籍并列出现。这本书以宣言开头：我们就是神，或许还真无所不能。到目前为止，遥不可及的权力系统（政府、大型企...
connect the dots.
编译自：1995年《时代杂志》（TIME Magazine），斯图尔特·布兰德写的一篇文章：WE OWE IT ALL TO THE HIPPIES——Forget antiwar protests, Woodstock, even long hair. The real legacy of the sixties generation is the computer revolution
忘记反战抗议，伍德斯托克，甚至长发。六十年代的真正遗产是计算机革命。
互联网的新人常常惊讶地发现，他们并不是在一些没有灵魂的技术官僚群体中，而是置身于一种文化的大杂烩（cultural Brigadoon）中——60年代的繁荣残余，嬉皮社区主义和自由主义政治形成了现代网络革命的根源。当时，这一切看起来都是危险的无政府状态（对许多人来说仍然如此），但反主流文化对中央集权的蔑视，不仅为无领导的互联网提供了哲学基础，也为整个个人计算机革命提供了哲学基础。
正如商业历史学家彼得·德鲁克（Peter Drucker）描述媒体专家马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）和技术爱好者巴克敏斯特·富勒（Buckminster Fuller）那样，我们——60年代的一代——受到了“吟游诗人和狂热的技术传道者”的启发。我们热情地购买了当时的新奇技术，如富勒的圆顶建筑和迷幻剂LSD。我们向他们学习，但最终他们变成了死胡同。我们这一代的大多数人都鄙视计算机，认为它是集中控制的体现。但是一个很小的团队——后来被称为“黑客”——接受了计算机，并开始将它们转化为解放的工具。事实证明，这是通向未来的真正捷径。
“不要问你的国家能为你做什么。自己动手吧，”我们说，愉快地滥用了肯尼迪的就职演说。我们自力更生的理念部分来自科幻小说。我们都读过罗伯特·海因莱因（Robert Heinlein）的史诗巨著《异乡异客》（Stranger in a Strange Land），以及他的自由主义长篇小说《严厉的月亮》（The Moon Is a Harsh Mistress）。嬉皮士和书呆子都喜欢海因莱因对中央集权的蔑视。直到今天，计算机科学家和技术人员几乎都是科幻迷。自20世纪50年代以来，出于我不清楚的原因，科幻小说在观点上几乎一直是普遍的自由主义。
正如史蒂文·利维（Steven Levy）在他1984年的著作《黑客：计算机革命的英雄》（Hackers: Heroes of the Computer Revolution）中记录的那样，有三代年轻的计算机程序员，他们有意将其他文化从集中式大型机及其主要赞助商IBM那里带离。利维阐述的“黑客伦理”提供了一套明显的反主流文化原则。其中：
“对计算机的访问应该是不受限制的、完全的。” “所有的信息都应该可以自由获取。” “不迷信权威 ——促进分权。” “你可以在计算机上创造出艺术与美。” “计算机可以让你的生活更美好。”
以前没有人把这些写在宣言中；这正是黑客们在塑造计算机技术前沿时的行为和说话方式。
在20世纪60年代和70年代初，第一代黑客出现在大学计算机科学系。他们使用一种称为分时的技术，将大型机转变为虚拟个人计算机，这种技术为计算机提供了广泛的访问途径。然后在70年代末，第二代人发明并制造了个人电脑。这些非学术黑客都是反主流文化的核心类型——比如史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs），一个从里德学院辍学的披头散发的嬉皮士，还有史蒂夫·沃兹尼亚克（Steve Wozniak），一名惠普公司的工程师。在他们的苹果公司成功之前，这两个“史蒂夫”开发并销售“蓝色盒子”，这是一种非法的免费打电话的装置。他们同时代的早期合作者李·费尔森斯坦（Lee Felsenstein）是新左派激进分子，为著名的地下报纸《伯克利芒刺报》（Berkeley Barb）撰稿。费尔森斯坦设计了第一台便携式电脑，名为“奥斯本1号”（Osborne 1）。
60年代的大学生在遵循“开启、融入、抽离”（Turn on, tune in and drop out）的口号时，也摒弃了学术界对商业的传统鄙视。“做你自己的事情”很容易被翻译成“开创你自己的事业”。由于受到更广泛的社会秩序的谴责，嬉皮士们在小企业的世界里找到了现成的容身之处。他们带来了真诚和对奉献精神，对供应商和顾客都有吸引力。商业上的成功使他们不愿意“走出”他们的反主流文化价值观，这让他们中的一些人在年轻时变得富有和强大。
第三代革命者是80年代早期的软件黑客，他们为个人电脑开发了应用、教育和娱乐程序。米奇·卡普尔（Mitch Kapor）就是一个典型的例子。卡普尔曾是一名超然冥想老师，他给我们提供了电子表格程序Lotus 1-2-3，这确保了IBM模仿苹果的个人电脑取得了成功。像大多数计算机先驱一样，卡普尔仍然很活跃。他的电子前沿基金会（Electronic Frontier Foundation）在华盛顿成功游说争取网络空间的公民权利。该基金会是他与一位“感恩而死”（Grateful Dead）乐队的作词人共同创立的。
在利维的书出版后的几年里，第四代革命者开始掌权。在遵守黑客道德的同时，成千上万的网络用户创建了无数的计算机布告栏和一个名为Usenet的分布式的链接系统。与此同时，他们还把国防部资助的阿帕网（ARPAnet）变成了全球的数字流行——互联网。如今，互联网用户的平均年龄约为30岁，他们的人数达数千万。正如个人电脑改变了80年代一样，这一代年轻人也知道，网络将改变90年代。和前几代人一样，遵循同样的道德准则，今天的用户正在率先使用最初被创建为“免费软件”或“共享软件”的工具，任何想要这些工具的人都可以使用。
当然，并非电子前沿的每个人都认同60年代的反主流文化的根源。人们很难称麻省理工学院媒体实验室的主管尼葛洛庞帝（Nicholas Negroponte）或微软巨头比尔·盖茨为“嬉皮士”。然而，创造力继续从那个时期散发出来。虚拟现实（Virtual reality）——计算机化的感官沉浸感——的名字主要来源于杰伦·拉尼尔（Jaron Lanier），他在新墨西哥州的一个穹顶结构（geodesic dome）下长大，曾经在纽约地铁里吹单簧管，现在还留着半束长发绺。利用大规模并行处理的最新一代超级计算机是丹尼·希利斯（Danny Hillis）发明、开发和建造的，他是一位和善的留着长发的嬉皮士，正着手建造“一台可以为我们自豪的机器”。公钥加密可以确保任何人的隐私不受侵犯，这是惠特菲尔德·迪菲（Whitfield Diffie）的创意。他是一位终生的和平主义者和隐私倡导者，最近在一次采访中宣称：“我一直相信，一个人的政见与他的智力工作是密不可分的。”
我们这一代人在网络空间证明了，自力更生带来活力（where self-reliance leads, resilience follows），慷慨带来繁荣（where generosity leads, prosperity follows）。如果这种趋势继续下去，而且迄今为止的一切都表明它会持续下去，那么信息时代将在新的千年里，打上60年代反主流文化的鲜明印记。
编译自：1995年《时代杂志》（TIME Magazine），斯图尔特·布兰德写的一篇文章：WE OWE IT ALL TO THE HIPPIES——Forget antiwar protests, Woodstock, even long hair. The real legacy of the sixties generation is the computer revolution
忘记反战抗议，伍德斯托克，甚至长发。六十年代的真正遗产是计算机革命。
互联网的新人常常惊讶地发现，他们并不是在一些没有灵魂的技术官僚群体中，而是置身于一种文化的大杂烩（cultural Brigadoon）中——60年代的繁荣残余，嬉皮社区主义和自由主义政治形成了现代网络革命的根源。当时，这一切看起来都是危险的无政府状态（对许多人来说仍然如此），但反主流文化对中央集权的蔑视，不仅为无领导的互联网提供了哲学基础，也为整个个人计算机革命提供了哲学基础。
正如商业历史学家彼得·德鲁克（Peter Drucker）描述媒体专家马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）和技术爱好者巴克敏斯特·富勒（Buckminster Fuller）那样，我们——60年代的一代——受到了“吟游诗人和狂热的技术传道者”的启发。我们热情地购买了当时的新奇技术，如富勒的圆顶建筑和迷幻剂LSD。我们向他们学习，但最终他们变成了死胡同。我们这一代的大多数人都鄙视计算机，认为它是集中控制的体现。但是一个很小的团队——后来被称为“黑客”——接受了计算机，并开始将它们转化为解放的工具。事实证明，这是通向未来的真正捷径。
“不要问你的国家能为你做什么。自己动手吧，”我们说，愉快地滥用了肯尼迪的就职演说。我们自力更生的理念部分来自科幻小说。我们都读过罗伯特·海因莱因（Robert Heinlein）的史诗巨著《异乡异客》（Stranger in a Strange Land），以及他的自由主义长篇小说《严厉的月亮》（The Moon Is a Harsh Mistress）。嬉皮士和书呆子都喜欢海因莱因对中央集权的蔑视。直到今天，计算机科学家和技术人员几乎都是科幻迷。自20世纪50年代以来，出于我不清楚的原因，科幻小说在观点上几乎一直是普遍的自由主义。
正如史蒂文·利维（Steven Levy）在他1984年的著作《黑客：计算机革命的英雄》（Hackers: Heroes of the Computer Revolution）中记录的那样，有三代年轻的计算机程序员，他们有意将其他文化从集中式大型机及其主要赞助商IBM那里带离。利维阐述的“黑客伦理”提供了一套明显的反主流文化原则。其中：
“对计算机的访问应该是不受限制的、完全的。” “所有的信息都应该可以自由获取。” “不迷信权威 ——促进分权。” “你可以在计算机上创造出艺术与美。” “计算机可以让你的生活更美好。”
以前没有人把这些写在宣言中；这正是黑客们在塑造计算机技术前沿时的行为和说话方式。
在20世纪60年代和70年代初，第一代黑客出现在大学计算机科学系。他们使用一种称为分时的技术，将大型机转变为虚拟个人计算机，这种技术为计算机提供了广泛的访问途径。然后在70年代末，第二代人发明并制造了个人电脑。这些非学术黑客都是反主流文化的核心类型——比如史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs），一个从里德学院辍学的披头散发的嬉皮士，还有史蒂夫·沃兹尼亚克（Steve Wozniak），一名惠普公司的工程师。在他们的苹果公司成功之前，这两个“史蒂夫”开发并销售“蓝色盒子”，这是一种非法的免费打电话的装置。他们同时代的早期合作者李·费尔森斯坦（Lee Felsenstein）是新左派激进分子，为著名的地下报纸《伯克利芒刺报》（Berkeley Barb）撰稿。费尔森斯坦设计了第一台便携式电脑，名为“奥斯本1号”（Osborne 1）。
60年代的大学生在遵循“开启、融入、抽离”（Turn on, tune in and drop out）的口号时，也摒弃了学术界对商业的传统鄙视。“做你自己的事情”很容易被翻译成“开创你自己的事业”。由于受到更广泛的社会秩序的谴责，嬉皮士们在小企业的世界里找到了现成的容身之处。他们带来了真诚和对奉献精神，对供应商和顾客都有吸引力。商业上的成功使他们不愿意“走出”他们的反主流文化价值观，这让他们中的一些人在年轻时变得富有和强大。
第三代革命者是80年代早期的软件黑客，他们为个人电脑开发了应用、教育和娱乐程序。米奇·卡普尔（Mitch Kapor）就是一个典型的例子。卡普尔曾是一名超然冥想老师，他给我们提供了电子表格程序Lotus 1-2-3，这确保了IBM模仿苹果的个人电脑取得了成功。像大多数计算机先驱一样，卡普尔仍然很活跃。他的电子前沿基金会（Electronic Frontier Foundation）在华盛顿成功游说争取网络空间的公民权利。该基金会是他与一位“感恩而死”（Grateful Dead）乐队的作词人共同创立的。
在利维的书出版后的几年里，第四代革命者开始掌权。在遵守黑客道德的同时，成千上万的网络用户创建了无数的计算机布告栏和一个名为Usenet的分布式的链接系统。与此同时，他们还把国防部资助的阿帕网（ARPAnet）变成了全球的数字流行——互联网。如今，互联网用户的平均年龄约为30岁，他们的人数达数千万。正如个人电脑改变了80年代一样，这一代年轻人也知道，网络将改变90年代。和前几代人一样，遵循同样的道德准则，今天的用户正在率先使用最初被创建为“免费软件”或“共享软件”的工具，任何想要这些工具的人都可以使用。
当然，并非电子前沿的每个人都认同60年代的反主流文化的根源。人们很难称麻省理工学院媒体实验室的主管尼葛洛庞帝（Nicholas Negroponte）或微软巨头比尔·盖茨为“嬉皮士”。然而，创造力继续从那个时期散发出来。虚拟现实（Virtual reality）——计算机化的感官沉浸感——的名字主要来源于杰伦·拉尼尔（Jaron Lanier），他在新墨西哥州的一个穹顶结构（geodesic dome）下长大，曾经在纽约地铁里吹单簧管，现在还留着半束长发绺。利用大规模并行处理的最新一代超级计算机是丹尼·希利斯（Danny Hillis）发明、开发和建造的，他是一位和善的留着长发的嬉皮士，正着手建造“一台可以为我们自豪的机器”。公钥加密可以确保任何人的隐私不受侵犯，这是惠特菲尔德·迪菲（Whitfield Diffie）的创意。他是一位终生的和平主义者和隐私倡导者，最近在一次采访中宣称：“我一直相信，一个人的政见与他的智力工作是密不可分的。”
我们这一代人在网络空间证明了，自力更生带来活力（where self-reliance leads, resilience follows），慷慨带来繁荣（where generosity leads, prosperity follows）。如果这种趋势继续下去，而且迄今为止的一切都表明它会持续下去，那么信息时代将在新的千年里，打上60年代反主流文化的鲜明印记。
conanxin彼得·蒂尔究竟有什么特别之处？（2021）
这位亿万富翁风投家拥有众多拥趸和追随者。他们究竟在寻求什么？ 硅谷并非以魅力与风采著称的环境，然而彼得·蒂尔（Peter Thiel）却成功塑造了一种神秘感。作为身家数十亿美元的风险投资家，蒂尔曾共同创办数字支付服务公司 PayPal，并成为 Facebook 的首位外部投资者。随后，他又联合创立了与美国政府合作的数据情报公司 Palantir，合著了畅销商业书籍**《从 0 到 1》（Zero to One），创立了一家对冲基金**，并现运营三家风投公司。但蒂尔的气质并非主要源于这些成就，而是源于一种更普遍的格格不入的特质。 2018 年，他以硅谷对保守派观点的不容忍为由，迁居洛杉矶，近期又在迈阿密海滩购置了一座豪宅。他曾在唐纳德·特朗普的过渡团队中任职，并在共和党全国代表大会上公开表示：“我为自己是同性恋而自豪。” 他投资于“治愈”衰老的研究，同时支持希望在公海建立漂浮城市的自由意志主义组织。他还撰写冗长且曲折的政治、全球化、经济及人性论述，其文章常引用**《圣经》作为引言，并参考已故导师兼好友、人类学理论家勒内·吉拉尔（René Girard）的哲学思想。蒂尔的副业同样多元...
conanxin推特背后的巨大幻觉
多年以来，我们一直被告知推特就是，或者需要成为，世界的市集广场。2013 年，时任推特首席执行官的迪克·科斯特洛就说过这句话（“我们把它看作是全球市集广场”）；而推特的创始人之一杰克·多尔西在 2018 年也用过这个比喻（“人们把推特当作一个数字公共广场”）。如今，这句话又来自“首席推特人”埃隆·马斯克（“我收购推特的原因是，因为拥有一个共同的数字市集广场对文明的未来至关重要”）。 这个比喻在三个层面上都是错误的。第一，根本不存在、不能存在、也不应该存在所谓的“全球市集广场”。世界需要的是许多市集广场，而不是一个。公共空间是植根于它们所处社区和语境的。这对推特同样成立，它并不是一个单一的实体，而更像是一个数字多元宇宙。津巴布韦的活动人士眼中的推特，和英国游戏玩家眼中的推特，并不相同。 第二，市集广场是公共空间，以某种方式由公众治理。这正是它们之所以是市集广场，而不是城镇里的某个广场的原因。它们不是任性亿万富翁的玩物。它们不像推特长期以来那样，仅仅为了给股东带来回报而存在。（而且，尽管马斯克的统治已经足够疯狂，但别忘了他曾试图退出这笔交易，而推特的领导层明知他既不想要这项服务，也不...
conanxin《全球概览》（Whole Earth Catalog）的兴起和衰落
编译自：The rise and fall of the Whole Earth Catalog 据《全球概览》的创始人斯图尔特·布兰德（Stewart Brand）称，《全球概览》的故事始于巴克敏斯特·富勒（Buckminster Fuller）。1967年，在富勒的《地球飞船操作手册》（Operating Manual for Spaceship Earth ）和大约200微克迷幻药的共同影响下，布兰德相信，传播NASA拍摄的太空行星照片是促进人们作为行星管理者的新认识的重要途径。 在继承了一大笔资金之后的一两年后，他的第二个想法就是将公社居民与有用的商品联系起来。 在访问Drop City、Libre、喇嘛基金会和西南部其他富有远见的公社之后，布兰德在1968年秋季推出了第一本《全球概览》，其中封面上有NASA的地球图片。这是一份资源的综合汇编，主要通过全国各地不同经销商的邮购获得。木炉子、打井设备和说明书以及家庭医学手册与教学、道教、电子音乐以及控制论和反馈过程的理论书籍并列出现。这本书以宣言开头：我们就是神，或许还真无所不能。到目前为止，遥不可及的权力系统（政府、大型企...
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