這種現象的本質是時間與人的關系被重塑造成的，或者說是，時間質量不同。在這種情況下，人的感知條件對產品的耐用性的認知不是第一位的。如保羅·維利里奧（Paul Virilio）指出的，技術創新不斷壓縮時間和空間距離，導致人感知現實的條件被根本重組。

…………

但在第三階段的時間特征是——與時間一體，通過智能化、實時互聯、OTA叠代，讓產品與時間流同步甚至領先時間流，從而賦予人高質量的時間，使時間被積極重塑，人對產品的感知條件不同了。

法能傳出去，不是因為正確，而是你們有緣。

甚麼是傳承，爲何要尋根，知歷史又怎樣。誰是先祖、哪個是家，怎樣才算前世。

梵是不可說，爲何不可說，連說法都像劇情。

若然跳出為唯一正確，回歸就沒有，當初爲何而來。當初的目的是否都已完成。曾經跳出，爲何又再次回來。是否記得一切，又是否通通完成。

每一次交接修補兩份，跟一家獨大、繼而重來，是不同作法。

選擇大於努力，自足在，擁有無數次交接機會，每次都能回收兩倍。過分強大，有所分別，也可能拖得更長。

她的意思是，若然立願，則可有一段時間不用參與，這裏或者理解成，更廣闊的自己的更少部分，需要繼續探索和拯救自己。

這是其中一種傳承為復歸有序而努力的路徑。

人，一切社會關係之總和，如何在不同簇都能看見彼此、了解彼此相異又相同的情況下自如並作，至於目標同步。

如果不覺得自己眼中的所謂普通人都在高速開悟，那是自己還沒有在那個地方。

法貴自求。法不外求。法求自己本質上是種社會活動。

資訊曾經是產品，而法必遍野。

這種現象的本質是時間與人的關系被重塑造成的，或者說是，時間質量不同。在這種情況下，人的感知條件對產品的耐用性的認知不是第一位的。如保羅·維利里奧（Paul Virilio）指出的，技術創新不斷壓縮時間和空間距離，導致人感知現實的條件被根本重組。

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但在第三階段的時間特征是——與時間一體，通過智能化、實時互聯、OTA叠代，讓產品與時間流同步甚至領先時間流，從而賦予人高質量的時間，使時間被積極重塑，人對產品的感知條件不同了。

法能傳出去，不是因為正確，而是你們有緣。

甚麼是傳承，爲何要尋根，知歷史又怎樣。誰是先祖、哪個是家，怎樣才算前世。

梵是不可說，爲何不可說，連說法都像劇情。

若然跳出為唯一正確，回歸就沒有，當初爲何而來。當初的目的是否都已完成。曾經跳出，爲何又再次回來。是否記得一切，又是否通通完成。

每一次交接修補兩份，跟一家獨大、繼而重來，是不同作法。

選擇大於努力，自足在，擁有無數次交接機會，每次都能回收兩倍。過分強大，有所分別，也可能拖得更長。

她的意思是，若然立願，則可有一段時間不用參與，這裏或者理解成，更廣闊的自己的更少部分，需要繼續探索和拯救自己。

這是其中一種傳承為復歸有序而努力的路徑。

人，一切社會關係之總和，如何在不同簇都能看見彼此、了解彼此相異又相同的情況下自如並作，至於目標同步。

如果不覺得自己眼中的所謂普通人都在高速開悟，那是自己還沒有在那個地方。

法貴自求。法不外求。法求自己本質上是種社會活動。

資訊曾經是產品，而法必遍野。