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休謨看出，我們視為必要的概念（如因果律），無法從感官提供的材料中獲取，這種見解讓他對各種知識都抱持懷疑的態度。……例如，整數序列顯然就是人類心智的一項發明，這種自創的工具可以簡化某些感官經驗的秩序，但是這種概念無法直接從感官經驗產生。……不過，越是日常生活中最原始的概念，就越難從大量根深柢固的積習中，認清這種概念是思考的獨立創造……為了讓思考不致退化成「形而上學」或是空談，只要概念體系中有足夠的陳述與感官經驗有足夠緊密的連繫即可。再者，從利於整理與探查感官經驗的任務作出發點，概念系統應該盡量簡便、一致。不過除此之外，這種「體系」（邏輯上看來）不過是依照（邏輯上）任意規定的遊戲規則，對符號進行自由操弄而已。這既適用於日常生活中的思考，同樣也適用於更明確、有系統的科學思考上。 愛因斯坦〈談羅素的知識論〉哪來那麼多外在助力。都是你自己。你跑過的。不是你跑過的，就沒有你想要的幫助。但是你是一定跑過的。不是求到你想要的聲音，那就是自己的身體還不能知道自己跑過了。 擅長見聞，會知道自己這次走到哪。完整的框架很多都囚禁人。邏輯是完整又好用的東西。完整會不會分別，智慧幫助人用不完整。 神散落你我...
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剛剛發現書櫃有《空之境界》上下冊，我記得上冊只翻過幾下，下冊全新未開封，想送走了，就去看了看劇情。有人開帖探討両儀式的實際戰力，質疑作者邏輯不通。有簡介描述式姐會穿和服+紅外套+長靴，說她自己也覺得有點不倫不類。最後樓主說其實不同作品中式姐的性格不同，很多人也表示系列中不同作品的式姐是不同的人。這讓我想起最近聽的一個講座，因為是探討不同傳承之間的關係，所以有人問到類似講者與主述傳承的自我定位問題。又想起： “entanglement builds spacetime” “geometry becomes a description of relational structure, not of position” Pokemon訓練員的玩家究竟是怎樣的存在。紅版中，小智可以是一個正在挑戰道館的新手訓練員；綠版中，我可能擁有帶有紅版和綠版數據的小精靈；水晶版，對戰塔對面是電腦或是人；喜歡的話，我玩紅版小智再換帶當金版小金。 你是節點，帶著多少地圖。如果式姐答你她就是根源式，what's next。
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休謨看出，我們視為必要的概念（如因果律），無法從感官提供的材料中獲取，這種見解讓他對各種知識都抱持懷疑的態度。……例如，整數序列顯然就是人類心智的一項發明，這種自創的工具可以簡化某些感官經驗的秩序，但是這種概念無法直接從感官經驗產生。……不過，越是日常生活中最原始的概念，就越難從大量根深柢固的積習中，認清這種概念是思考的獨立創造……為了讓思考不致退化成「形而上學」或是空談，只要概念體系中有足夠的陳述與感官經驗有足夠緊密的連繫即可。再者，從利於整理與探查感官經驗的任務作出發點，概念系統應該盡量簡便、一致。不過除此之外，這種「體系」（邏輯上看來）不過是依照（邏輯上）任意規定的遊戲規則，對符號進行自由操弄而已。這既適用於日常生活中的思考，同樣也適用於更明確、有系統的科學思考上。 愛因斯坦〈談羅素的知識論〉哪來那麼多外在助力。都是你自己。你跑過的。不是你跑過的，就沒有你想要的幫助。但是你是一定跑過的。不是求到你想要的聲音，那就是自己的身體還不能知道自己跑過了。 擅長見聞，會知道自己這次走到哪。完整的框架很多都囚禁人。邏輯是完整又好用的東西。完整會不會分別，智慧幫助人用不完整。 神散落你我...
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剛剛發現書櫃有《空之境界》上下冊，我記得上冊只翻過幾下，下冊全新未開封，想送走了，就去看了看劇情。有人開帖探討両儀式的實際戰力，質疑作者邏輯不通。有簡介描述式姐會穿和服+紅外套+長靴，說她自己也覺得有點不倫不類。最後樓主說其實不同作品中式姐的性格不同，很多人也表示系列中不同作品的式姐是不同的人。這讓我想起最近聽的一個講座，因為是探討不同傳承之間的關係，所以有人問到類似講者與主述傳承的自我定位問題。又想起： “entanglement builds spacetime” “geometry becomes a description of relational structure, not of position” Pokemon訓練員的玩家究竟是怎樣的存在。紅版中，小智可以是一個正在挑戰道館的新手訓練員；綠版中，我可能擁有帶有紅版和綠版數據的小精靈；水晶版，對戰塔對面是電腦或是人；喜歡的話，我玩紅版小智再換帶當金版小金。 你是節點，帶著多少地圖。如果式姐答你她就是根源式，what's next。
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這種現象的本質是時間與人的關系被重塑造成的，或者說是，時間質量不同。在這種情況下，人的感知條件對產品的耐用性的認知不是第一位的。如保羅·維利里奧（Paul Virilio）指出的，技術創新不斷壓縮時間和空間距離，導致人感知現實的條件被根本重組。
…………
但在第三階段的時間特征是——與時間一體，通過智能化、實時互聯、OTA叠代，讓產品與時間流同步甚至領先時間流，從而賦予人高質量的時間，使時間被積極重塑，人對產品的感知條件不同了。
法能傳出去，不是因為正確，而是你們有緣。
甚麼是傳承，爲何要尋根，知歷史又怎樣。誰是先祖、哪個是家，怎樣才算前世。
梵是不可說，爲何不可說，連說法都像劇情。
若然跳出為唯一正確，回歸就沒有，當初爲何而來。當初的目的是否都已完成。曾經跳出，爲何又再次回來。是否記得一切，又是否通通完成。
每一次交接修補兩份，跟一家獨大、繼而重來，是不同作法。
選擇大於努力，自足在，擁有無數次交接機會，每次都能回收兩倍。過分強大，有所分別，也可能拖得更長。
她的意思是，若然立願，則可有一段時間不用參與，這裏或者理解成，更廣闊的自己的更少部分，需要繼續探索和拯救自己。
這是其中一種傳承為復歸有序而努力的路徑。
人，一切社會關係之總和，如何在不同簇都能看見彼此、了解彼此相異又相同的情況下自如並作，至於目標同步。
如果不覺得自己眼中的所謂普通人都在高速開悟，那是自己還沒有在那個地方。
法貴自求。法不外求。法求自己本質上是種社會活動。
資訊曾經是產品，而法必遍野。
這種現象的本質是時間與人的關系被重塑造成的，或者說是，時間質量不同。在這種情況下，人的感知條件對產品的耐用性的認知不是第一位的。如保羅·維利里奧（Paul Virilio）指出的，技術創新不斷壓縮時間和空間距離，導致人感知現實的條件被根本重組。
…………
但在第三階段的時間特征是——與時間一體，通過智能化、實時互聯、OTA叠代，讓產品與時間流同步甚至領先時間流，從而賦予人高質量的時間，使時間被積極重塑，人對產品的感知條件不同了。
法能傳出去，不是因為正確，而是你們有緣。
甚麼是傳承，爲何要尋根，知歷史又怎樣。誰是先祖、哪個是家，怎樣才算前世。
梵是不可說，爲何不可說，連說法都像劇情。
若然跳出為唯一正確，回歸就沒有，當初爲何而來。當初的目的是否都已完成。曾經跳出，爲何又再次回來。是否記得一切，又是否通通完成。
每一次交接修補兩份，跟一家獨大、繼而重來，是不同作法。
選擇大於努力，自足在，擁有無數次交接機會，每次都能回收兩倍。過分強大，有所分別，也可能拖得更長。
她的意思是，若然立願，則可有一段時間不用參與，這裏或者理解成，更廣闊的自己的更少部分，需要繼續探索和拯救自己。
這是其中一種傳承為復歸有序而努力的路徑。
人，一切社會關係之總和，如何在不同簇都能看見彼此、了解彼此相異又相同的情況下自如並作，至於目標同步。
如果不覺得自己眼中的所謂普通人都在高速開悟，那是自己還沒有在那個地方。
法貴自求。法不外求。法求自己本質上是種社會活動。
資訊曾經是產品，而法必遍野。
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