政治：美国政体是共和制。它对权力进行了两个层面的分割：一个是联邦和州这个纵向层次上，另一个是联邦权力内部实现立法、行政和司法的三权分立。这个制度设计，做到了对建成全国性政府的需要与防止政府集权对个人权利伤害的恐惧之间的平衡。与所有其他传统国家不同，美国的founding f...

政治：美国政体是共和制。它对权力进行了两个层面的分割：一个是联邦和州这个纵向层次上，另一个是联邦权力内部实现立法、行政和司法的三权分立。这个制度设计，做到了对建成全国性政府的需要与防止政府集权对个人权利伤害的恐惧之间的平衡。与所有其他传统国家不同，美国的founding f...

几个核心的思想：法律不神圣。法律是政治的手段，不必将其神圣化。法官也有很大裁量权，法律随时在变。法律是制度化的复仇。自然法并不绝对正确。警惕学者欺骗。社会变化太快会产生焦虑。立法解决分配正义的问题，司法解决校正正义的问题。名与实的问题。事物的因果关系是难以研究的。地域和交通...

几个核心的思想：法律不神圣。法律是政治的手段，不必将其神圣化。法官也有很大裁量权，法律随时在变。法律是制度化的复仇。自然法并不绝对正确。警惕学者欺骗。社会变化太快会产生焦虑。立法解决分配正义的问题，司法解决校正正义的问题。名与实的问题。事物的因果关系是难以研究的。地域和交通...

马基雅维利始15-16世纪意大利伟大的政治哲学家。他使得政治学从神学和道德独立，是现实主义政治学理论的开创者。《论李维罗马史》是其阅读古罗马历史学家李维的罗马史的读书笔记。其思想主要为拥护共和制，为实现国家统一和人民自由，可以不择手段。书中以此目的为中心，探讨了可以采取的手段和人的各种德性。书中要点之间联系不密，兹摘要或发挥有感者： 生于忧患死于安乐，肥沃之地建城容易产生怠惰，殆人性使然 所有法律都假定人性为恶 举凡人类之事，细加检讨的人都明白这一点，不可能摆脱一个弊端而没有生出另一个弊端 社会应为人们不满建立一定的排泄渠道 为了公义可以大权独揽 马基雅维利宗教工具化的思想 腐败的人民难以得自由，自由需要人的美德 所作所为要考虑时代的特性，形势变了，原来好的制度可能就变成坏制度 在功已受赏之后，功不可抵过 外表比本质更容易打动人心，看中外表是人之常情 自身强大意志坚决他人才会敬重并给予帮助 避免口头上威吓或伤害任何人。尖酸刻薄的玩笑，即使贴近事实，也会留下痛苦的记忆 慎重对待别人的冤屈 凡成事者，独立灵活，罔顾羁绊 不能依赖于别人的忠心 伤人利益，遭人嫉恨

马基雅维利始15-16世纪意大利伟大的政治哲学家。他使得政治学从神学和道德独立，是现实主义政治学理论的开创者。《论李维罗马史》是其阅读古罗马历史学家李维的罗马史的读书笔记。其思想主要为拥护共和制，为实现国家统一和人民自由，可以不择手段。书中以此目的为中心，探讨了可以采取的手段和人的各种德性。书中要点之间联系不密，兹摘要或发挥有感者： 生于忧患死于安乐，肥沃之地建城容易产生怠惰，殆人性使然 所有法律都假定人性为恶 举凡人类之事，细加检讨的人都明白这一点，不可能摆脱一个弊端而没有生出另一个弊端 社会应为人们不满建立一定的排泄渠道 为了公义可以大权独揽 马基雅维利宗教工具化的思想 腐败的人民难以得自由，自由需要人的美德 所作所为要考虑时代的特性，形势变了，原来好的制度可能就变成坏制度 在功已受赏之后，功不可抵过 外表比本质更容易打动人心，看中外表是人之常情 自身强大意志坚决他人才会敬重并给予帮助 避免口头上威吓或伤害任何人。尖酸刻薄的玩笑，即使贴近事实，也会留下痛苦的记忆 慎重对待别人的冤屈 凡成事者，独立灵活，罔顾羁绊 不能依赖于别人的忠心 伤人利益，遭人嫉恨

政治是以统治权为核心的一门学问。在东方，孔子称具有政治权力的人为“君”和“君子”，；在西方，亚氏称之为“君主“、”寡头“和公民”。《论语》研究政治、《政治学》也研究政治，二者都有相应的统治权的主体。在统治者与被统治者的称谓问题上，东方统治者被成为“劳心者”，被统治者被成为“劳力者“。亚氏的《政治学...

政治是以统治权为核心的一门学问。在东方，孔子称具有政治权力的人为“君”和“君子”，；在西方，亚氏称之为“君主“、”寡头“和公民”。《论语》研究政治、《政治学》也研究政治，二者都有相应的统治权的主体。在统治者与被统治者的称谓问题上，东方统治者被成为“劳心者”，被统治者被成为“劳力者“。亚氏的《政治学...

社会学概论 第一讲 什么是社会学 社会学定义：社会学是从群体和整体角度研究人类社会行为的科学。 社会学的研究对象：社会结构，社会行动，社会文化，社会变迁，社会关系 社会学流派：功能论，冲突论，互动论（建构论），关系论 第二讲 人的社会化 社会化定义：人们在与社会的互动中，内化社会文化，形成个体人格的过程 库利的镜中我 自我并非与生俱来的，而是在社会性发展过程中出现的---米德 高自尊的儿童：对他们是哪类人感到满意，对自己表现出来的特征和能力持积极态度，能认识道自己的优点，也承认自己的缺点，并希望克服它。 低自尊儿童：对自己不太满意。常常固着于自己的不足，而不是自己的优点 家长和同伴影响自尊，社会比较很重要 埃里克森的关于人的一生成长过程的理论 归因理论 社会性别：由一个群体认为合适于男性和女性的行为和态度所组成，男性气质，女性气质。社会性别是习得的 社会化的内容：自我，自尊，同一性，情绪，成就，道德，性别 社会化主体：家庭，同伴，学校，大众传媒 第三讲 社会角色与社会互动 社会角色定义：社会角色指与人们的社会地位和身份相一致的一整套权利义务的规范和行为模式，它是人们对具有特定身份...

社会学概论 第一讲 什么是社会学 社会学定义：社会学是从群体和整体角度研究人类社会行为的科学。 社会学的研究对象：社会结构，社会行动，社会文化，社会变迁，社会关系 社会学流派：功能论，冲突论，互动论（建构论），关系论 第二讲 人的社会化 社会化定义：人们在与社会的互动中，内化社会文化，形成个体人格的过程 库利的镜中我 自我并非与生俱来的，而是在社会性发展过程中出现的---米德 高自尊的儿童：对他们是哪类人感到满意，对自己表现出来的特征和能力持积极态度，能认识道自己的优点，也承认自己的缺点，并希望克服它。 低自尊儿童：对自己不太满意。常常固着于自己的不足，而不是自己的优点 家长和同伴影响自尊，社会比较很重要 埃里克森的关于人的一生成长过程的理论 归因理论 社会性别：由一个群体认为合适于男性和女性的行为和态度所组成，男性气质，女性气质。社会性别是习得的 社会化的内容：自我，自尊，同一性，情绪，成就，道德，性别 社会化主体：家庭，同伴，学校，大众传媒 第三讲 社会角色与社会互动 社会角色定义：社会角色指与人们的社会地位和身份相一致的一整套权利义务的规范和行为模式，它是人们对具有特定身份...

一 近代500年以来世界国际关系时间线公元5世纪末-15世纪末---中世纪。多样异质的政治实体盘根错节并存的基督教世界1494年---现代国际体系最初始于 1494年， 首先是因为现代国际体系不仅理所当然地被普遍认作中世纪国际秩序的取代者， 还被广泛地认为是文艺复习时代意大利城邦国家国际体系的后继...

一 近代500年以来世界国际关系时间线公元5世纪末-15世纪末---中世纪。多样异质的政治实体盘根错节并存的基督教世界1494年---现代国际体系最初始于 1494年， 首先是因为现代国际体系不仅理所当然地被普遍认作中世纪国际秩序的取代者， 还被广泛地认为是文艺复习时代意大利城邦国家国际体系的后继...

《伯罗奔尼撒战争史》，古希腊雅典著名军事将领撰写的展现的以雅典和斯巴达争霸历史为主要内容的现实主义政治军事史。这是一部以求真的态度书写的从公元前431年到公元前404年长达27年的战争史，有大大小小的数百次战役组成。赘述其历史细节无甚意义，这里仅对此书中感受深处加以阐述。 首先是，战争的整个起因和经过打破了我固有的历史印象。古希腊时代，雅典出现了无数的哲学家、科学家，文化发展可谓灿若星河，如此文明的城邦给人以重文轻武的错误印象，读后才知道，雅典也是一个尚武的国度，并且以提洛同盟盟主的地位强迫同盟者缴纳贡赋奴役其他城邦。对于一个在国内实行民主政治的国家，对外政策实行如此的霸权主义，这是我没想到的。但细想开来， 国内实行民主，国外实行霸权，这并不矛盾，很类似现代美国的状况。相反，斯巴达在印象中原以为是一个野蛮原始的毫无文明可言的城邦，这固然没错，但书中展现的斯巴达国王的睿智和谨慎却让人印象深刻，其以寡头政治为核心的混合政体也可圈可点。斯巴达并不奴役邻邦，不像雅典那样要求同盟者缴纳贡赋，战争之前和开战初期，斯巴达的节制反而让人心生同情。 第二，关于人性的思考。修昔底德对于在整个战争过程...

《伯罗奔尼撒战争史》，古希腊雅典著名军事将领撰写的展现的以雅典和斯巴达争霸历史为主要内容的现实主义政治军事史。这是一部以求真的态度书写的从公元前431年到公元前404年长达27年的战争史，有大大小小的数百次战役组成。赘述其历史细节无甚意义，这里仅对此书中感受深处加以阐述。 首先是，战争的整个起因和经过打破了我固有的历史印象。古希腊时代，雅典出现了无数的哲学家、科学家，文化发展可谓灿若星河，如此文明的城邦给人以重文轻武的错误印象，读后才知道，雅典也是一个尚武的国度，并且以提洛同盟盟主的地位强迫同盟者缴纳贡赋奴役其他城邦。对于一个在国内实行民主政治的国家，对外政策实行如此的霸权主义，这是我没想到的。但细想开来， 国内实行民主，国外实行霸权，这并不矛盾，很类似现代美国的状况。相反，斯巴达在印象中原以为是一个野蛮原始的毫无文明可言的城邦，这固然没错，但书中展现的斯巴达国王的睿智和谨慎却让人印象深刻，其以寡头政治为核心的混合政体也可圈可点。斯巴达并不奴役邻邦，不像雅典那样要求同盟者缴纳贡赋，战争之前和开战初期，斯巴达的节制反而让人心生同情。 第二，关于人性的思考。修昔底德对于在整个战争过程...

定义政治的核心是服从的理由和反抗的道理，因为人有一种正当性的追求亚里士多德认为政治具有至上性、公共性和理性言说性。韦伯认为，政治关乎生存的问题。政治思想史城邦时代：人是公民柏拉图：政治、政体、德性、教育亚里士多德：政治科学、政体、德性、教育罗马时代斯多葛学派：普世人类和自然法（公民变成了普世的人，...

定义政治的核心是服从的理由和反抗的道理，因为人有一种正当性的追求亚里士多德认为政治具有至上性、公共性和理性言说性。韦伯认为，政治关乎生存的问题。政治思想史城邦时代：人是公民柏拉图：政治、政体、德性、教育亚里士多德：政治科学、政体、德性、教育罗马时代斯多葛学派：普世人类和自然法（公民变成了普世的人，...

阅读世界通史是我研究历史的第一步。第一阶段，我阅读了《全球通史》、《人类简史》和《欧洲文明十五讲》，形成了世界历史的大致脉络。为了增进理解，我做了两个总结思考工作，一是按个人理解对世界历史进行了大致分期，并将各个阶段的经济、政治、宗教、科学，以及各个时期的年代断线以及东西方历史时期的对应关系进行了...

阅读世界通史是我研究历史的第一步。第一阶段，我阅读了《全球通史》、《人类简史》和《欧洲文明十五讲》，形成了世界历史的大致脉络。为了增进理解，我做了两个总结思考工作，一是按个人理解对世界历史进行了大致分期，并将各个阶段的经济、政治、宗教、科学，以及各个时期的年代断线以及东西方历史时期的对应关系进行了...

对于古罗马时期历史的研究，我没有阅读大部头的权威著作，主要是那些作品卷帙浩繁，实在有心无力。兹将阅读杨共乐的《古罗马史》和刘津瑜的《罗马史研究入门》一起做一个简单记要。内容分为两个方面，一是古罗马历史的概述，作为自己历史知识的积累，另一个是古罗马政治制度和法律制度的简评。 一 古罗马历史概述 公元前753年-公元前509年 王政时代。八个国王，以开国国王罗慕路斯、努玛和赛维乌斯影响较大。罗慕路斯建立了罗马政治制度雏形，努玛重视宗教的力量（引入神灵的力量，这在罗马的军事扩张中起着重要作用），赛维乌斯把库里亚大会改为百人队大会，确立了贵族阶层在政权中的主要地位，同时也将以氏族为基础的社会改造成为以地域和财富地位划分阶层的社会。 公元前509年-公元前27年 公元前509年布鲁图斯驱逐了小塔克文国王，建立了共和政体，公元前27年元老院授予屋大维奥古斯都称号终结了共和。期间经历了早期共和和后期独裁者对共和制度的侵蚀，主要的事例有马略VS苏拉、凯撒VS庞培、屋大维VS安东尼。共和时期，罗马用几百年的时间征服了整个意大利，打败了迦太基，尤其是汉尼拔战争，称雄地中海。随后开始了内战，最后在公元...

对于古罗马时期历史的研究，我没有阅读大部头的权威著作，主要是那些作品卷帙浩繁，实在有心无力。兹将阅读杨共乐的《古罗马史》和刘津瑜的《罗马史研究入门》一起做一个简单记要。内容分为两个方面，一是古罗马历史的概述，作为自己历史知识的积累，另一个是古罗马政治制度和法律制度的简评。 一 古罗马历史概述 公元前753年-公元前509年 王政时代。八个国王，以开国国王罗慕路斯、努玛和赛维乌斯影响较大。罗慕路斯建立了罗马政治制度雏形，努玛重视宗教的力量（引入神灵的力量，这在罗马的军事扩张中起着重要作用），赛维乌斯把库里亚大会改为百人队大会，确立了贵族阶层在政权中的主要地位，同时也将以氏族为基础的社会改造成为以地域和财富地位划分阶层的社会。 公元前509年-公元前27年 公元前509年布鲁图斯驱逐了小塔克文国王，建立了共和政体，公元前27年元老院授予屋大维奥古斯都称号终结了共和。期间经历了早期共和和后期独裁者对共和制度的侵蚀，主要的事例有马略VS苏拉、凯撒VS庞培、屋大维VS安东尼。共和时期，罗马用几百年的时间征服了整个意大利，打败了迦太基，尤其是汉尼拔战争，称雄地中海。随后开始了内战，最后在公元...